如果没有毛主席，多少人一辈子读不懂《红楼梦》 -

　　毛主席把《红楼梦》这部小说视为了解封建社会的“百科全书”。

　　关于《红楼梦》在中国文化史上的地位，毛主席1956年在《论十大关系》中，谈到中国和外国的差距，不经意间说了一句话：“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”评价之高，可以说是无以复加了。

　　参加革命后，一路风云，毛主席竟也时常谈论《红楼梦》。

　　为毛主席管理过图书的徐中远作过统计，从1958年7月1日到1973年5月26日，15年间，毛主席共15次索要《红楼梦》，有时一次就索要好几种版本。

　　他逝世时，在中南海丰泽园和游泳池两处故居放置的图书中，还有线装木刻本、石刻本、影印本及各种平装本的《红楼梦》达20种。

　　放在游泳池卧室和会客厅的好几种版本，如影印本《脂砚斋重评石头记》，木刻本《增评补图石头记》等，都用铅笔作了圈画，有的打开放着，有的折叠起一个角，有的还夹着一些纸条。

　　看来，毛主席晚年不仅多次阅读，还很可能把不同版本对照起来读。

　　1938年4月在“鲁艺”的讲话中，他第一次明确提出《红楼梦》“有极丰富的社会史料”。

　　1961年12月20日在中央政治局常委和各大区第一书记会议上，提法又进一步：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。”

　　1964年8月18日在同哲学工谈话时，他再次明确说：“我是把它当作历史读的。”

　　阅读本来就是一种再创造，即在原作中掺入自己的立场、观点、思想、经验，以及现实的需要。出发点不同，读法和收获自然不同。所以鲁迅说，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。

　　那么，毛主席又是怎样把《红楼梦》当作历史来读的呢?

　　他对《红楼梦》的评论不少，中央文献研究室2002年编辑出版的《毛泽东文艺论集》，收入了他从1959年到1973年谈论《红楼梦》的八段文字，其他未收入的还有很多。把他的评论作一梳理，可看出所谓把《红楼梦》当作历史来读，有以下几层意思：

一是联系曹雪芹所处的时代背景来读。

　　曹雪芹生活在18世纪上半期即清朝乾隆时代。毛泽东认为，那时中国“已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群小说人物的社会背景”，“就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代”。

　　接下来，他把《红楼梦》里的人物放在时代背景中来分析，由此提出：林黛玉、贾宝玉、晴雯是左派，是封建主义的叛逆者;贾政、王夫人、王熙凤这些人是右派，是封建主义的维护者。

　　再进一步，毛主席还认为时代背景决定了曹雪芹的创作倾向，提出：“曹雪芹在《红楼梦》里还是想补天，想补封建制度的天，但是《红楼梦》里写的却是封建家族的衰落，可以说是曹雪芹的世界观和他的创作发生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的。”

二是联系封建社会的宗法关系来读。

　　以家长制为核心的宗法关系，是维系封建社会的基础。封建社会走向没落，自然要反映在宗法关系上的松动。把《红楼梦》当作历史来读，毛泽东从中看出“家长制度是在不断分裂中”这个趋势。

　　他说：“贾琏是贾赦的儿子，不听贾赦的话。王夫人把凤姐笼络过去，可是凤姐想各种办法来积攒自己的私房。荣国府的最高家长是贾母，可是贾赦、贾政各人又有各人的打算。”又说：“贾母一死，大家都哭，其实各有各的心事，各有各的目的。”

三是联系封建社会的经济关系来读。

　　在毛主席看来，宗法关系的松动，乃至封建社会的衰落，最终反映在经济关系的变化上面。因为经济利益的分化和调整，是促使封建社会中各种关系发生变化的根本因素。他从这个角度读《红楼梦》，也有所发现。

　　比如，他认为，“第二回上，冷子兴讲贾府‘安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一’，讲得太过。探春也当过家，不过她是代理。但是贾家也就是那么垮下来的”。这里说的是家族内部的经营失败。

　　放开视野，毛泽东还看到《红楼梦》反映了“土地买卖”给封建社会关系带来的变化。实例之一，就是小说里说的，“陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上”。

　　毛泽东讲，“这段话说明了在封建社会里，社会关系的兴衰变化，家族的瓦解和崩溃。这种变化造成了土地所有权的不断转移”。经济关系的变化，既表明统治者的腐败无能，也动摇了封建制度。

四是联系封建社会的政治关系来读。

　　毛主席读《红楼梦》，特别看重第四回，多次讲那是理解这部小说的“总纲”。原因是这一回通过“葫芦僧乱判葫芦案”，讲出一套封建社会的“护官符”，反映了小说中贾、史、王、薛四大家族的政治关系。

　　他还说，从康熙到乾隆年间，有两大派，一派胜利者即雍正皇帝抄另一派失败者的家，曹雪芹生在康熙、雍正之后，“他是受整的，抄家了的”。

　　由此，曹雪芹写四大家族的兴衰，不能说没有政治上的考虑，只不过，“他那是把真事隐去，用假语村言写出来，所以有两个人，一名叫甄士隐，一名叫贾雨村。真事不能讲，就是政治斗争。吊膀子这些是掩盖它的”。

　　结论是：《红楼梦》是“一部顶好的社会政治小说”。

五是联系封建社会的阶级关系来读。

　　毛主席一向主张从阶级斗争的角度来理解人类历史。把《红楼梦》当作历史来读，自然会把它当作反映阶级关系乃至阶级斗争的作品来读。

　　1950年代，他在浙江同谭启龙谈话时，干脆把《红楼梦》视为“一部形象的J级斗争史”。

　　1961年和1964年又先后谈到：“书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治J级，约占十分之一，其他都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。”“《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。”