在朋友圈看到这样几句话：
”三国写了一次变革，水浒写了一次冲动，红楼写了一场恋爱，西游写了一次旅游“
下面评论区一片拍手叫好，说对四大名著分析透彻，总结全面。
呵呵，如果真这么简单，那么四大名著流传这么多年也真的奇了怪了。
其实四大名著的每一本，背后其实都有一个严肃的主题，只是，很多都被可以淡化、歪曲了。
毛主席一向十分重视意识形态领域的阶级斗争，看到了文艺界资产阶级专政的严重形势。一九五四年九、十月间，继批判反动影片《武训传》之后，毛主席又亲自发动和领导了对《红楼梦研究》和胡适主观唯心主义的批判。
今天，我们根据毛时代出版的评点四大名著的小册子，一一来揭露真相，理解四大名著的真实初心。
一、《红楼梦》
红楼梦或许是最扑朔迷离的一本了，经过胡适等一批资产阶级新红学派的所谓“大胆的假设，小心的求证”的实用主义伪科学方法的研究，《红楼梦》被定性为这样：
(一)《红楼梦》是曹雪芹的“自序传”，里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身。
(二)《红楼梦》全书的旨义是“闺友闺情”
(三)《红楼梦》只是老老实实地描写一个坐吃山空、树到猢狲散的自然趋势……因此，《红楼梦》是一部自然主义的杰作……红楼梦的真正价值正在这平淡无奇的自然主义的上面。
胡适在这里妄图用“自传说”完全抹杀《红楼梦》所反映的J级和J级斗争的社会内容，取消这部小说的暴露和批判封建制度的历史价值，否定它的艺术典型的概括意义。
其实，《红楼梦》通过对贾史王薛四大家族兴衰史的典型概括，真实地揭露了封建制度的腐朽而预示了它的行将灭亡的必然趋势，并赞颂了大观园中的奴隶的反抗和贾宝玉、林黛玉的叛逆精神。
但，毕竟曹雪芹是二百年前的作家，《红楼梦》毕竟是封建时代的文学。因而，他的时代，他的J级，都不能不在他的世界观和他的作品里投下难以磨灭的烙印和阴影。
当然，我们并不是要求曹雪芹必须具有今天的思想，但从二百年来新旧《红学》的谬说中把《红楼梦》解放出来，在无产阶级的立场给以批判的分析和评价，肯定它在文学史上的地位和历史的作用，同时认真剔除世界观和作品中的思想糟粕可能产生的消极影响，我们才能正确地阅读和了解这部作品的价值。
篇幅有限，更多评论内容可查阅：《曹雪芹和他的红楼梦》
二、《三国演义》
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”这是一条颠扑不破的马克思主义真理。然而剥削阶级却总是千方百计地歪曲事实，把历史说成是少数剥削阶级的“英雄”人物所创造的。
《三国演义》的也同样如此。
《三国演义》把刘备描写为一个理想化的统治者，施行“王道”“仁政”的代表，他的封建统治阶级的本质，被大量虚声美词掩盖着。
《三国演义》否定黄巾起义推动历史发展的巨大作用，而那些残酷镇压黄巾起义、向农民进行反攻倒算的封建统治者，却被当作历史的创造者来吹捧。
历史上的曹操是一个著名的政治家、军事家和诗人。他奉行法家思想，在分裂混乱的三国时期，曾起过相当的作用。《三国演义》把他作为破坏“正统”、违反“纲纪”的乱世奸雄来否定。
《三国演义》塑造了一些性格鲜明、影响深远的艺术形象。这些属于统治阶级的人物形象，具有鲜明的阶级烙印，并在不同程度上宣扬了的社会、政治思想。
总之，《三国演义》虽然为我们提供了若干对于封建社会的历史具有认识意义的材料，但却宣扬“王道”、鼓吹“正统”，反对农民起义。所以我们必须根据马克思列宁主义、毛泽东思想进行批判，剔除它的封建性糟粕。
篇幅有限，更多评论内容可查阅：《谈谈三国演义》
三、《水浒传》
《水浒》是我国描写农民战争的著名古典长篇小说。
农民的阶级斗争，农民的起义和农民的革命战争在我国封建社会的历史上，有着突出的革命地位和伟大意义。我国封建社会的这些频繁而又规模巨大的农民战争所创造的惊天动地的英雄业绩，是我国文学艺术发展的一个丰富源泉。
《水浒》就是我国文学史上以现实主义艺术方法大规模描写农民战争的完整的艺术作品。据说，在世界文学史上还不曾有过这样倾向鲜明、规模巨大的描写农民革命的小说。
小说通过展示这幅宏大、惊心动魄的阶级斗争的历史画卷，倾向鲜明地歌颂了出身于下层劳动人民的英雄。这些人物在封建社会里是被压在社会的最底层，因此，在“逼上梁山”这条道路上，他们都具有很大程度的“历史主动性”，渗透着那个时代的革命阶级的鲜明特征。
笔下的李逵、阮氏三雄、石秀、李俊等都是在赤贫的生活环境中和严峻的阶级斗争中培养起“不怕官司不怕天”的斗争性格的。
李逵这个“专与人家做长工”家庭出身的贫苦农民，是革命性最坚定的劳动人民的典型形象。他对梁山泊革命事业赤胆忠心，万苦不辞，奋战到底。他对梁山泊革命事业赤胆忠心，万苦不辞，奋战到底。他对封建统治阶级深切痛恨，斗争激烈而高昂。他的战斗誓言是：便造反，怕怎的。
《水浒》是我国“古代优秀的人民文化”的代表性的作品，它有鲜明的革命性和深厚的民主性。因此，这部小说在封建社会主要是以其进步的内容受到人民群众的热爱，引起封建统治阶级的仇恨的。但是，它的封建性的糟粕对人民群众也有一定的影响。
更多评论内容可查阅：《水浒浅谈》
四、《西游记》
我们不能因为书里写了些事实上不可能有的神仙妖怪就认为这本书没啥意思，《西游记》里面写到的那些幻想出来的人物形象和故事情节，都离不开现实。
作品里面那个玉皇大帝和天宫，实际上就是世上的皇帝和封建朝廷的投影，而孙悟空的大闹天空，就是以幻想的形式表现了对封建统治阶级的某种不满和反抗。
过去悟一子、悟元子之流把穿凿附会地把《西游记》说成是“谈禅”“释道”的书，反动学者胡适又把此书说成是“玩世主义”，这些都是歪曲、抹煞作品的社会内容和意义的唯心主义的谬论。
《西游记》相当深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治J级的昏庸凶暴。
作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的“乐土”。
天宫和地府，看上去十分神圣威严，实际上是在神圣威严的外衣之下，隐藏着堕落好腐败。唐太宗魂游地府时，判官因为生前是皇帝的臣子，更因为收到宰相魏征的求情信，所以就私改生死薄，让唐太宗延年二十，还魂阳世。
唐僧师徒历尽千辛万苦，到了西方极乐世界，就因为没通人情，迦叶二尊者就不肯白白传经，为了取得真经，唐僧只得把那只“沿途化斋”的饭碗紫金钵献出去。
乌鸡国那个狮猁怪，霸占王位，害死国王，就因为他“官吏情熟”，与神佛阎王有亲，所以乌鸡国王“无门投告”，有冤难伸。
这些描写实际上是当时社会那种官官相护、徇情枉法、贪赃行贿的黑暗腐败现象的反映。
与此同时，《西游记》尽情地嘲弄批判了统治阶级的昏庸无能，荒淫残暴。人间帝王，或崇信道教或沉迷女色。就连天上的玉帝这个剥削积极用来愚弄人民的庄严偶像，在《西游记》里也是一个贤愚难辨、专断独横的家伙。他为了镇压孙悟空的造反行动，在太白金星、太上老君一伙的策划和支持下，设骗局、搞阴谋，软硬兼施，无所不用其极。
在这个天宫的统治者身上，人们可以看到人间的那些昏庸而又残暴的封建帝王的反动面目。
这些创作是幻想的形式，现实的内容，其中寄寓着对现实社会的评论和批判。但是，吴承恩虽然对封建社会进行了某种批判，但并不是也不可能是否定封建社会制度本身。
他的作品给我们提供了一些认识封建社会历史的材料，但他用以进行批判的思想武器却是封建传统的儒家思想，批判的出发点又是为了更有效地维护封建社会制度。这就说明，吴承恩的思想跟我们今天不仅存在着遥远的时代距离，而且存在着严格的阶级界限，需要我们进行分析批判。
更多评论内容请查阅：《吴承恩和西游记》
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