“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”毛泽东《沁园春·雪》这气吞山河的结语，不仅是中国古典诗词艺术的巅峰之作，更是一曲无产阶级登上历史舞台的壮丽宣言。当毛泽东亲自批注“末三句，是指无产阶级”时，他实际上是为我们开启了一扇运用马克思主义观点解读历史与现实的重要窗口。这三句词凝聚着历史唯物主义的深邃智慧，彰显着无产阶级作为历史创造者的主体地位，指示着人类解放的道路方向。
从马克思主义历史观审视，“俱往矣”不仅是对秦皇汉武等历代帝王将相的文学性超越，更是对一切剥削阶级统治时代的彻底辩证否定。马克思主义认为，人类历史是生产方式更替的历史，也是阶级斗争的历史。封建帝王无论有何等文治武功，终究是剥削阶级的代表，他们的历史作用具有不可避免的局限性。毛泽东以“俱往矣”三字，完成了对前社会主义时代的历史辩证法总结——既承认这些历史人物在特定时期的进步作用，又明确指出其被超越的历史必然性。这种历史评价标准，与马克思主义关于社会形态更替的学说一脉相承。
“数风流人物，还看今朝”深刻体现了历史唯物主义的人民群众观。马克思主义打破了英雄史观的神话，明确指出“历史活动是群众的事业”。毛泽东以诗意的语言表达了这一科学论断：真正推动历史前进的“风流人物”，不再是少数帝王将相，而是当代无产阶级和劳动群众。这一转向具有深刻的理论意义——它标志着历史主体地位的彻底转变，从少数精英转向广大民众，从剥削阶级转向被剥削阶级。这种转变不是简单的角色替换，而是历史创造性质的根本变革，是从自发历史到自觉历史的伟大飞跃。
毛泽东这一论断蕴含着无产阶级专政条件下继续革命的思想萌芽。在《沁园春·雪》创作的1936年，中国共产党正领导中国人民进行艰苦卓绝的民族解放斗争。毛泽东此时已经洞察到：中国无产阶级不仅要推翻封建统治和外来侵略，更要在革命胜利后继续担当历史创造者的角色。“今朝”不仅指当下时刻，更指向无产阶级掌握历史主动性的新世界。这一思想与马克思在《法兰西内战》中对巴黎公社经验的总结、列宁在《国家与革命》中关于无产阶级专政的论述精神相通，都指向一个核心命题：无产阶级只有成为历史的主人，才能最终解放全人类。
无产阶级只有解放全人类才能解放自己
历史已经证明并将继续证明，无产阶级和劳动群众是人类社会发展的根本动力。《沁园春·雪》的末三句不仅是文学名句，更是马克思主义历史观的诗意表达。它告诉我们：历史不是帝王将相的家谱，而是人民群众的创业史；风流人物不属于过去，而属于正在创造新世界的无产阶级和劳动人民。这一思想穿越时空，照亮着人类解放的道路，激励着我们不断开创历史的新篇章。正如马克思所言：“历史本身就是审判官，而无产阶级就是历史的执行者。”“数风流人物，还看今朝”——这是历史的判决，也是未来的预言。
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