当代中国的资本主义的分析(4)

四、古典哲学的终结与政治经济学　　

现实的矛盾不断纠缠着我。最主要的，是在这样一个物欲横流的时代，金光闪闪的物质财富对人们来说比道德说教、书本说教更有说服力，“共产主义不是不好，而是距离太远，社会主义不是不好，而是现实太难改变”。马克思主义学说难道就是要求人们成为一个高尚的人，成为一个脱离低级趣味的人，仅此而已？　　

我绝对不能怀疑改革开放之前的大部分的中国共产党员的大公无私，但是当今的时代，仅仅对人们说大公无私是一种美德，并渴望通过这种美德说教来得到人们良心上的一点点怜悯,从而继续接下来的路程，这在当今，已经是远远不够。问题在于，当初的马克思主义学说之所以能够流行于当时的年代，关键是它能够在人们面前正确地指出那一步是错的，那一步是对的，能够带领人们走上正确的道路，能够给人们提供一个更美好的未来。而一眨眼，距离这样的年代,已经整整过去了将近一个世纪，在这期间中，当马克思主义学说曾经取得的伟大成就随着苏联的倒塌而毁之一旦，现实就已经向我们提出了挑战。当成熟的苹果不再往地上掉，而是往天上掉，新的牛顿定律就必须要在旧的牛顿定律的基础上发展起来(是继承而不是背叛)。我们必须要回到原来的出发点来重新思考整个事情,规律本身不应当建立在道德的基础之上。　　

(1) 科学　　

从现在开始，这里关于我国的资本主义的分析将会进入另外一个阶段。在这之前，我们先来回顾一下这样一个名词：科学。我们经常说,这种做法很科学，这种看法很科学等等云云，实质上就是说它们遵循自然界的客观规律的意思。科学是什么？科学就是客观的，不以人的意志为转移的规律。掌握了科学，就能够预测事物发展的趋势，从而掌握未来。　　

科学是人们在与自然界做斗争、改造自然界的过程中逐步建立起来的。科学属于人类社会的范畴。在人们的观念中，科学首先指的是自然科学,比如物理学，化学，生物学，数学，力学等等，自然科学是随着人类社会的物质发展水平的提高而发展的。但是科学并不仅仅包括自然科学，它应当还包括人类改造自身的学说，因为人类也是组成自然界的一部分。　　

但是，无论自然科学，还是其他科学，归纳、分析、比较、观察、实验都是科学方法的主要条件。一门学问，不应该是一个人的胡言乱语，而只能是必须是人类智慧发展的成果。而判断这门学问是否属于科学的，关键是在于它给人们指出的是否是必然的发展趋势。　　

(2) 哲学的终结　　

虽然在当今的人们概念中，科学首先指的是自然科学，但是就形成的历史来说，自然科学与哲学相比较，哲学是最先形成的。在我国，在没有出现《九章算术》、《天工开物》之前，《周易》就已经作为中国古代哲学的代表著而出现。而在西方，古希腊哲学则被认作为科学的发源点。哲学作为人们对客观世界改造的过程中的知识的积累，既有正确的成分，也有错误的成分，因为在解释世界的过程中，对于当时的知识而言，总是存在困难的地方，所以人的主观臆想免不了要作为解释而加进去。哲学是人类历史经验的积累。　　

对于近代而言，在中国，不单单是哲学，整个科学都处于停滞发展的状态。而在西方世界，在经历了中世纪的宗教黑暗期之后，人们对于知识的渴求使得科学的发展是一日千里。在哲学领域，德国的黑格尔哲学体系作为当时的哲学发展的最高水平，而在自然科学方面,亦取得重大的进展。　　

在这时，西方世界由于英国的资产阶级革命的成功，整个体系却已经处在了翻天覆地的变革之中了。这种变革的结果，给人类智慧的发展提供一个更高的发展平台与基础，而一种新的哲学观就在这时破茧而出，这就是历史唯物辩证主义哲学。而在这里称之为哲学，或许已经不是那么恰当，因为它代表的已经不仅仅是经验的积累，而且是经验的升华，它已经成为了真正意义上的科学。这种科学与自然科学一样，指出了规律的必然性，然而它所指出的已经不单单是自然科学的规律性，人类智慧在科学的各个领域所取得的成就，在这里被统一了。 　　

“今天，当人们对自然研究的结果只要辩证地即从它们自身的联系进行考察，就可以制成一个在我们这个时代是令人满意的“自然体系”的时候，当这种联系的辩证性质，甚至违背自然研究者的意志，使他们受过形而上学训练的头脑不得不承认的时候，自然哲学就最终被排除了。任何使它复活的企图不仅是多余的，而且是倒退”，“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说，要是还留下什麽的话，那就留下一个纯粹思想的领域：关於思维过程本身的规律的学说，即逻辑和辩证法。”--恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》　　

(3) 政治经济学　　

从近代开始，人们开始认识到大自然分为有机与无机两大范畴，从无机界向有机界的发展飞跃是大自然发展的结果，有机界是大自然发展的高级阶段。而在有机界中，人类社会则是发展的最高阶段。人类是从动物界进化而来，这已经为无数的事实所证明，从广义上来说，大自然漫长的发展结果，产生了人类智慧这样一个产物，而人之所以是人，就在于人有主观意识，有能动作用，有思维能力，”我思故我在”，思维是人的本质，一个人如果丧失了思维能力，他也就成了行尸走肉。人类一旦从它的对立面——自然界中产生出来，就必然地要同自然界作斗争。人们不断地出生，又不断地死亡，然而人类社会却一天比一天的壮大，一天比一天的发展。从发展的世界观来说，经济实质上就是指人们改造自然界的能力，而从人类社会的角度来说，经济实质上就是人们创造社会财富的能力。人们研究经济的规律的学说，就是经济学。目前的经济学说主要有两大学派：一个是西方经济学，一个是政治经济学。西方经济学主要是用经验性的知识来解释阐述经济的各种现象与发展规律，换句话说它就是以前的现象解释当前的现象，从这点来说西方经济学也可以称之为效用经济学，因为它只管结果，而不论原因。而在马克思主义诞生之前，古典的政治经济学亦只是用一些概念与经验来阐释经济的运动与规律，当马克思在前人的基础上，采用历史的逻辑的唯物辩证法对政治经济学进行研究总结之后，政治经济学正式作为一门科学继续接下来的路程，真正的经济学科学才从这个意义上正式开始。　　

经济学作为一门研究人类社会的一门学问，其主要的困难在于它研究的是人类自身，因此只有当一种研究方法能够摆脱研究者所处的局限的时候，它才从真正意义上是一门科学。诚如马克思所说的，他并没有用玫瑰色来描叙每一个事实现象。　　

但是，在马克思之后，政治经济学的发展却由于客观形势而停滞下来，在人们争取自由的过程中，实践的发展已经超出了理论的范围，这种停滞由于前苏联的解体与当今社会主义运动的低潮而暴露出来，当一个社会主义国家建立起来之后，人们所缺少的是一种系统的发展了的政治经济学，而当代的人们在试图发展它的过程中却往往陷入了两种误区。革命的批判的武器我们需要重新拿起来，真正意义上的发展就从这里开始吧。