中国的近代史是一部帝国主义侵略中国的历史，也是一部中国人民反抗帝国主义侵略的历史。延续了两千多年的儒法斗争，在这样一个新的历史条件下，有着新的内容和新的特点。1840年的中英鸦片战争，西方帝国主义打败了满清政府，中国沦为半殖民地半封建的社会，直到1919年伟大的“五四”运动爆发，这前后80年间便是中国的旧民主主义革命时期，帝国主义的侵略使中国的民族矛盾和阶级矛盾极端尖锐化。这个时期的儒法斗争是围绕着变革和守旧，前进和复古，尊孔和反孔，推翻满清封建王朝的统治还是维护满清封建王朝的统治，进行了激烈的斗争。下边我们从三个问题来讲，一是太平天国的革命运动；二是康有为、谭嗣同、严复的资产阶级变法维新运动；三是孙中山领导的辛亥革命。
19世纪50年代的太平天国农民革命战争是中国近代史上的规模最大的反帝反封建的革命，也是一次声势浩大的反儒运动。洪秀全在太平天国建立政权后，颁布了“天朝田亩制度”，宣布“凡天下出，天下人同耕”，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均勺，无人不饱暖”的主张。这是一个反封建的资产阶级民主主义的革命纲领。太平天国的领袖洪秀全是一个大法家，他所领导的革命始终把斗争的矛头对准封建地主阶级，同时对准孔孟之道，对准儒家的祖师爷孔丘。太平天国运动一开始，就烧了孔庙，砸烂了孔丘的牌位，宣判孔丘是妖人，儒家的“四书”“五经”全是妖书，禁止读这些妖书。谁要是买卖或收藏这些妖书就要问罪。太平天国批判了孔丘的“男尊女卑”，主张妇女解放，男女平等，提出了“天下多女子皆是姐妹之群”的口号，政策规定“男女一样平分土地，妇女可以当兵当官、参与政治、军事等活动”。使得地主阶级和孔孟的徒子徒孙们闻风丧胆。孔孟的忠实信徒，疯狂镇压革命农民的大刽子手曾国藩（这个混蛋有个绰号叫“曾剃头”）就曾经无耻叫嚷“举中国数千年礼义人伦，诗书典则一旦扫地荡尽.....孔孟之所痛苦于九泉”，他一面虚伪的抬出孔孟亡灵大讲什么仁义道德，一面又尽作狗奴之态勾结帝国主义对太平天国进行了血腥的镇压，疯狂屠杀劳动人民（据相关史料记载，曾国藩部破南京后，“沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二三岁者亦斫戮以为戏，匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀”、“万室焚烧，百物荡尽，而贡院幸存”、“自五代以来，生灵涂炭，殆无愈于今日”。一时间，南京这座千年古城内血流成河，三日之间秦淮河尸首如麻，无论男女老幼尽遭杀死，甚至还出现不可控的虐杀现象。年轻女子被掳掠殆尽，幼童更是被当作砍杀的游戏物件，刀剑之下尸体堆积如山，哭嚎哀鸣声连绵不断，无异于人间炼狱。伴随着这样无差别性质的大屠杀，清军还以放火烧城的方式来毁尸灭迹，还没被夺走性命的少数百姓甚至生不如死，他们遭遇了官兵的肆意抢劫、侮辱，种种凄惨状况仅凭只言片语无法描述……）轰轰烈烈的太平天国革命运动就这样被帝国主义和封建主义的反动联盟镇压下去了。但是它从根本上动摇了封建地主阶级的统治，揭开了中国近代史反帝反封建的革命序幕。
19世纪70年代至90年代，中国的资产阶级抛头露面了，他们的知识分子代表人物在“救亡图存”的口号声中走上政治舞台，其主要代表人物是康有为、谭嗣同和严复，他们向中国介绍了西方资产阶级的进化论，同时沿袭了中国历史上法家主张变革的思想，提出自上而下地实行变法维新的主张，他们企图在根本不触动封建统治阶级的情况下，希望清朝的皇帝在政治、经济、文化等方面的政策来一些改革，走西方资本主义国家的君主立宪制度，发展资本主义的经济，抵抗帝国主义的侵略，这些人就是历史上的保皇改良派。改良派的理论基础是进化论，进化论是一种变化的学说。这种变化是一种和缓的、渐进的变化，进化论否认剧烈地变动。改良派主张变革旧制度，反对因循守旧同当时的顽固派大官僚张之洞进行了坚决斗争。张之洞追随着孔丘的亡灵，死捧着孔丘的“天命论” 和孔孟之道的卫道士董仲舒“天不变，道亦不变”的破旗，顽固地反对改良派。顽固派对西方进化论的渐变也是排斥的，在顽固派看来顶多只能采取西方的“船坚炮利”，用西方的武器来镇压本国的革命人民。这就是所谓的“中学为体，西学为用”，这里“体”就是指孔孟之道，是万万不能改变的。清朝的统治阶级中的顽固派，他们害怕中国强盛，他们生怕中国不被亡国，他们是一群“宁可亡国，不可变法”、“宁赠友邦，勿予家奴”的丑恶的卖国贼！最后顽固派下令逮捕改良派，杀了一批，康有为逃到了日本，改良派失败了。
改良运动的失败说明在帝国主义的炮舰政策面前，清朝统治集团已成为帝国主义的走狗，是帝国主义列强侵略中国的帮凶，中国人民要反对帝国主义侵略，也必须反对中国的封建主义，彻底推翻满清的腐败统治。资产阶级改良派企图在丝毫不触及清朝反动统治下，幻想封建皇帝进行一些所谓的改革，这是根本行不通的！所以失败是必然的了。在顽固派的屠刀面前，康有为等软弱的资产阶级改良分子，很快就缴械投降了，当孙中山所领导的轰轰烈烈的辛亥革命兴起时，堕落为顽固的保皇党，又打起了尊孔的旗子，重新拜倒在孔丘的脚下来反对辛亥革命。
1911年的辛亥革命是小资产阶级和资产阶级的民主革命运动。是一次反帝反封建的革命，它终于推翻了腐败的清王朝。但辛亥革命的胜利果实被封建军阀袁世凯篡夺了，袁世凯一上台立即复辟了封建帝制，他当上了遗臭万年的“洪宪皇帝”。袁世凯崇洋卖国也必然复古尊孔。袁世凯利用所窍取的权力，左一个“告同胞书”，右一个“祭孔告令”，肉麻地吹捧孔丘的儒教，说么“孔教之于中国犹空气之于人类”，支持“孔教会”，更加露骨地把尊孔复辟同崇洋卖国合为一体。他忠实地继承了孔孟“小国师大国”，“礼让为国”等卖国投降哲学，胡说对帝国主义侵略者要“以礼往来”，无耻地宜称“对于外则讲信修睦”， 等等。甚至在他接受丧权辱国的《二十一条》时，还胡说什么“双方信好，东亚之福”(《大总统申令》),厚颜无耻地充当日本帝国主义的儿皇帝。
康有为等一小撮顽固的保皇派，为袁世凯复辟帝制大造反动舆论。康有为奏请皇帝尊孔教为“国教”，叫嚷什么“保皇就是革命”、“有孔教乃有中国，散孔教势无中国”，把孔孟之道吹得天花乱坠，说成是什么立国之道。他们跟在孔丘亡灵的屁股后面，胡说中国不可一日无君，辛玄革命推翻清王朝，把皇帝赶下台是大逆不道的事，而恢复帝制才是合理的。康有为甚至提出了，对孔丘必须行跪拜礼，不行跪拜礼就是不尊教，并无耻地说: 人所以生了膝盖就是为了要向孔丘跪拜，不行跪拜礼，你留着两个膝盖干什么？这头蠢猪之言，真是荒谬透顶！
清末法家人物之一的章太炎，认为改革和立宪都要经过血战才行，认为革命就要不怕血流成河，革命是“天雄大黄(都是中药里的烈性泻药吞服后，可以使人肚子拉稀，便可泻除病毒) 之猛剂，补泻兼备之良药”。他热情歌颂和赞扬了暴力革命。章太炎在他的著作《订孔》一书中，直接把斗争的矛头指向儒家的开山鼻祖孔丘。说孔丘这个人“很坏”，是中国的“祸本”，是个“以富贵利禄历心的官迷”。他说“秦始皇、商鞅等人的‘法治’是正确的，推动了中国历史的发展，秦始皇推行法家的路线，统一中国是进步的事业，实行中央集权的郡县制和焚书坑儒是革命行动。”章太炎由于他是软弱的资产阶级代表，他的反孔是很不彻底的。后来他又拜倒在孔丘的偶像下边，提倡尊孔读经。
两千多年来的儒法斗争，尽管在不同的历史时期有着不同的阶级内容和政治内容，但都是两个阶级或派别之间两条政治思想路线的斗争。儒家推行一条“克己复礼”即复辟、倒退的路线，对内实行高压，对外妥协投降，在思想上鼓吹唯心论和形而上学，是为历代反动派维护和复辟其反动统治服务的。法家则推行一条革新前进的路线，对内反对高压，对外主张抗战爱国，在思想上宣扬朴素的唯物论和辩证法，是为相对进步的阶级和政治势力服务的。路线不同，效果也不一样。如在春秋战国时期，法家路线战胜了儒家路线，新兴的封建制便得到发展，儒家路线占了上风，没落的奴隶制就会复辟。在秦汉以后的封建社会中，实行法家路线，经济、文化、科学技术便有所发展，国家就走上统一和富强，劳动人民的痛苦也相对减少一些。儒家路线占统治地位，就阻碍和破坏经济、文化、科学技术的发展，国家就走向分裂和衰亡，使劳动人民遭受更大的灾难。在近代资产阶级民主革命时期，坚持法家路线，反帝反封建的斗争就会向前发展。儒家路线继续得逞，就会丧权辱国，甚至沦为帝国主义列强的殖民地！
两千多年来的儒法斗争，一直是尖锐、复杂的，很激烈的。在我国从奴隶制向封建制转变时期，儒家和法家经历了长达几百年之久的夺仅与反夺权，复辟与反复辟的斗争。在秦汉以后的漫长的封建社会中，在近代、直到今天，儒法两条路线的斗争也从来没有停止过。历史上的儒法斗争，虽然是两个剥削阶级之间用新的剥削制度代替旧的剥削制度，或剥削阶级内部两个派别之间革新与守旧的政治斗争和思想斗争，但是这种斗争也是你死我活的，不可调和的。
历史的经验值得注意！近代史上每次革命都贯穿着反孔和尊孔的儒法两家激烈斗争。反孔是历史的必然，中国人民要反对帝国主义列强的侵略，反对腐败的封建专制统治必须首先反孔。这是因为帝国主义侵略中国总是要在中国寻找它的代理人，封建统治者是帝国主义的忠实走狗，帝国主义和反动统治者要维护他们的反动统治总是乞求于孔孟之道，所以革命派总是把斗争的矛头指向反动的孔孟之道。而一切反动派总是顽固地维护孔孟之道。中国的资产阶级革命家有着反对孔孟之道的革命一面，但同时由于他们的阶级局限性，对西方资本主义和本国封建地主的依赖关系，他们的反孔斗争是不可能彻底的，是极不坚决的，而每当革命遭到挫折的紧急关头就会发生重新拜倒在孔丘脚下的倒退现象。所以坚决的彻底的批判孔孟之道的任务只有以马克思主义、列宁主义、毛泽东主义武装起来的无产阶级才能完成。当年，正是伟大的“五四运动”揭开了历史新的一页，使中国革命进入了新民主主义革命阶段，同时使反孔的斗争提高到了新的阶段。回顾儒法斗争的历史，总的说，儒家代表了一条复辟、倒退的路线，法家代表了一条革新、前进的路线。这个斗争在地主阶级向奴隶主贵族夺权，在整个封建社会，在资产阶级革命时期都是存在的。就是在新民主主义革命时期和社会主义革命时期，尊孔和反孔的斗争也还存在。然而，这一阶段反孔斗争的性质，跟过去法家对儒家斗争的性质不同。过去历史上不管是劳动人民对孔孟之道的批判，还是法家人物对孔孟之道的批判，由于时代的局限、阶级的局限，都是不彻底的。法家思想毕竟是剥削阶级的意识形态，由于他们的阶级和时代的局限性，不可能用科学的世界观深刻揭露儒家的阶级内容和反动实质。他们还不能用科学的辩证唯物主义去批判孔孟之道和尊儒反法的思想，更不能从路线的高度认识这个问题。阶级斗争、路线斗争的长期性决定了今后凡是有人搞复辟，必然会重新把孔孟之道抬出来，搞尊孔。我们这里正告这些人:倒退是没有出路的，一切腐朽的东西总是要灭亡的！孔丘、孟轲妄图复辟西周奴隶制，可耻地失败了。两千多年来，历代反动派企图用孔孟之道维护其反动统治，然而那一个个反动的剥削王朝都被劳动人民起义的烈火焚毁了……中国农民战争史凡是搞复辟倒退、打击和压制新生事物的，总是要搬起石头砸自己的脚！
我们要反复辟、反倒退，要把社会主义革命进行到底，就一定要坚持“古为今用”的原则，深入研究儒法斗争史，总结历史上的经验教训，为现实的阶级斗争和路线斗争服务。这样，彻底批判孔孟之道及一切剥削阶级意识形态这个任务，就历史地光荣地落到了我们无产阶级身上。同志们，我们今天继承的是我们的革命前辈做过榜样的极其光荣伟大的事业，是彻底埋葬剥削制度，社会主义战胜资本主义、无产阶级战胜资产阶级、马克思主义战胜修正主义的斗争，是同传统的所有制关系、传统的观念实行彻底决裂的斗争！ 这种斗争比历史上的儒法斗争要深刻得多，彻底得多。因而，这种斗争将是长期的、曲折的、更加激烈的。“道路是曲折的，前途是光明的”，为了全人类的解放，为了消灭阶级，我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到！
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