政治契约：从司马懿洛水之誓看“先富带后富，十个如果” 后果有多严重？
老子曰：“治国以正，用兵以奇。”
不是大办孔子学院吗？不是弘扬尊孔读经吗？
孔子曰“人而无信不知其可。”“去兵，去食，不可失信天下。”是否应该弘扬一下？不能专挑些什么“君臣尊卑上下”这些过时的历史垃圾玩意沉渣泛起吗。大字报大辩论罢工游行示威等大民主权力写进75宪法，是毛主席总结社会主义革命与建设几十年的经验结晶，是马克思主义的发展，宪法是天下的信物，集体约法，不能说改就改，这也是当代守信精神最重要范畴。“先富带后富”泥牛入海，而“十个如果”却悉数超额超值兑现。国人大惑质疑如潮，天怒人怨，人神共愤，当权者只字不提，全当没这回事。四十年前他说“如果出现了百万富翁改革就失败了”；三十年前你说已经出现亿万富翁贫富悬殊了，他答曰“发展是硬道理”；二十年前你说一夜回到解放前万恶旧社会，他说“不改革就下台”，答非所问，就像个水浒传里描写的流氓牛二滚刀肉，满嘴胡搅。砖家叫兽趋势逢迎谗佞之徒长篇大论歌功颂德屁话连篇却皆语焉不详。如此失信于天下可久乎？
共产党成立之初心，就是推翻私有制实现公有制，砸碎旧的国家机器实现人人平等共产主义，这就是政治契约。毛主席率领无数革命先烈为此奋斗一生，继续革命永不停息。怎么主席刚逝世，就来了个180度大转弯拐到“小康社会”去了？什么是“小康社会”？
什么叫继续革命？
驱逐帝国主义打倒其代理人军阀在华势力，驱倭寇，打倒国民党内蒋介石为首的反动派，打倒共产党内修正主义走资派及其反动文化学术权威（政治附庸砖家叫兽）……..逢山开路，遇水架桥，披荆斩棘，革命无止境，犹如大海波涛之不息，逝者如斯夫。破字当头，立也就在其中了，鞍钢宪法，人民公社，革命委员会，大字报大鸣大放四大民主权力……
毛主席带领我们永向前！
在整个社会主义阶段，始终存在着两条路线两个阶级两种意识形态的殊死斗争，继续革命的对象就是共产党内修正主义走资派及其反动文化学术权威（政治附庸砖家叫兽），这一点不可能变，一旦革命停止了，x生命也就枯竭了。
公元25年，光武帝刘秀在洛阳曾指着洛水发誓，绝不会因为兄长被朱鲔所杀就对其展开报复，此即为传颂至今的佳话——洛水之誓。
而在公元249年，司马懿也效仿光武帝指洛水发誓，表示自己绝不会对自己的政敌曹爽秋后算账。之后的事情我们都知道了，司马懿说话和放屁差不多，倒过手来就把曹爽及其亲信一并诛灭三族。
司马懿此举对于当代的很多人来看可能无足轻重，甚至可能还特别颇多权谋赞许，但在中国历史上却是一件彻头彻尾的祸事，它的代价极其严重——直接导致中国出现系统性的道德坍塌。
契约是诚信的形式而已，如果诚信沦丧，契约变异成欺诈阴谋诡计的工具，那就成为邪恶之最了。许家印，一个小小的骗子，竟能利用契约诈骗几万亿？他欠几万亿，每一笔可都是有契约的啊，白纸黑字，可他根本就没有打算还钱！！！！为什么啊？这个社会咋变成了无耻的地狱？政治契约失信于天下的恶果啊！！
首先，我们这里要明确一个问题，洛水之誓是政治契约，而政治契约是不可小觑的。要说清这一点我们就得从人类社会的基本组成形式说起。众所周知，人是一种群居性动物，而群居动物本身必须具备能被众人接受的规矩即共识，或曰集体约法，这也是人类社会形成的基础条件。换句话说，如果规矩法律不能让人信服，彼此之间无法达成共识，那结果就是“你不仁就休怪我不义”，不管白猫黑猫能弄死你就是好猫，那么人类社会也就玩不下去了，尔虞我诈，互害模式，丛林法则就变成现实。
而洛水之誓恰好就是这样的一个社会共识，它始于一个政治契约。《后汉书·岑彭传》记载道：彭还，具言于帝。帝曰：夫建大事者，不忌小怨。鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎？河水在此，吾不食言。
这是怎样的誓言呢？大家只需要知道一件事就行了，刘秀之兄刘縯的死有朱鲔的份，而且朱鲔还劝说刘玄不可让刘秀担任大司马。换句话说，朱鲔和刘秀于公于私都是死仇，但刘秀在久攻洛阳而不克的情况下，选择派朱鲔的旧部岑彭去劝降，并表示自己绝对不会因为旧日的仇怨而害朱鲔的性命，并且以洛水为誓必不食言。而结果我们也知道，刘秀确实没有食言，不仅拜朱鲔为平狄将军，还封其为扶沟侯。
要知道，当时刘秀大可以骗出朱鲔后将其杀之，朱鲔自己都做好了被杀的准备，前去投降前还叮嘱城中官兵，若见不到他归来则可突围而去。但最后刘秀并没有杀害朱鲔，这不是刘秀不能这么做，而是刘秀需要创立一个共识，并且要以此取信于天下人。说白了，不是说真的心里就一点不恨了，而是需要做给天下人看的，只有建立起这样的信任共识，才能够稳定天下人心。
后人大可以说这是政治作秀，不是真心实意的，可结果就是刘邦也好，刘秀也罢，对于自己的言行举止是负责了的，朱鲔被封扶沟侯，本质上都是在用自己的道德、信用来创立社会共识，使众人能心悦诚服的认同他们即将创立的王朝和其法度，只有这样才能够建立起一个稳定的国家，否则叛乱的发生只是一个迟早的问题。用今天的话来说，就是“公信力”，政府官府如果说话不如放屁，还瞎编一堆“生产力共产主义”的瞎话继续忽悠卖拐，道德大溃败就是必然的了。
而司马懿的洛水之誓就很厉害了，《资治通鉴》记载：懿使侍中高阳许允及尚书陈泰说爽，宜早自归罪，又使爽所信殿中校尉尹大目谓爽，唯免官而已，以洛水为誓。
我们可以看看司马懿选去传话的两个人，许允乃是世家大族出身，在魏明帝时期便颇有贤名，而陈泰乃是陈群之子，陈群和司马懿、曹真、曹休当年同受曹丕遗诏为辅政大臣。也就是说，这两个人都是在朝中颇有威望的人，司马懿自己指洛水为誓不说，还得让许允和陈泰为他做信用背书。
这里我们要明确一个问题，那就是虽然当时和司马懿合谋推翻曹爽的人很多，但大多数都只是把此事当做一次普通的内部政治纷争。既然是内部政治纷争，那么就没有人想弄得太过火，目的仅仅局限于罢免曹爽的大将军之位和夺其兵权，并无取曹爽性命的打算。
许允和陈泰如此，与司马懿同谋的蒋济也是如此，他们也是司马懿洛水之誓的信用背书。也正是因为有如蒋济、许允、陈泰等人的信用背书，曹爽才会选择相信了司马懿，而不是听从桓范、杨综的建议与司马懿对抗到底。
事实证明曹爽选择错了，如果曹爽选择带着少帝曹芳前往许昌，那么身死族灭的可能就是司马懿了。可现在曹爽对司马懿卑躬屈膝，司马懿自然是不会错过一个能诛灭曹爽并其同党的机会。不久之后，司马懿宣称曹爽与其亲信党羽意图谋反，曹爽等人被司马懿诛灭三族。这件事在当时可谓是震惊朝野，谁也没想到司马懿指洛水为誓，又有蒋济等人做信用背书，其结果竟然是司马懿出尔反尔，曹爽落得个身死族灭。
司马懿的做法是什么？他打破了当时公认的政治底线，如果洛水为誓尚且不可信，那还有什么可信的？不要说司马懿此举得到了曹魏官员的支持，反司马懿者不计其数，比如说司空王凌就曾计划反抗司马懿。而司马懿在平王凌的过程里又是故技重施，先下赦书免王凌之罪，后又诛灭王凌并其同谋之人三族。
试问，司马家如果连基本的政治信用都维持不了，那司马家凭什么取信于人？凭什么日后能国祚绵长？很明显，既不能取信于人，也不能国祚绵长，问就是司马家已经把自己的政治信用浪没了。
而司马家日后也果真不顺，反司马家者数不胜数，前有李丰密谋杀司马师，后有毌丘俭和文钦起兵勤王，再有诸葛诞举兵寿春。司马家虽然将这些叛乱统统诛灭，但内部的政治信用破产已经不可避免，将“天子，有德者居之”，变成了“天子，强霸者为之”。天下除去那些和司马家有利益关系的人，哪里还有愿意相信司马家的人呢？
中华第一帝国的余晖彻底散去了，中国所有的政治共识、政治契约也都不存在了，而这一切都始于司马家的洛水之誓。想想看21世纪的扶不扶问题吧，起因仅仅是一个南京老太太和一个被法学院培养成“人性自私”法官的浑噩之言罢了，结果时至今日，老人跌倒谁还敢扶？如果此等小事尚且能让中国出现大规模的道德溃败，那司马家洛水之誓又该如何？谈司马懿有雄才大略的，不妨看看司马家的天下，再看看南北朝之事好了。
司马家率兽食人、谋权篡位，世家大族也有样学样，众人一起率兽食人，有兵可为草头王，百姓则生灵涂炭，路有白骨。
到了大清朝，太平军石达开被围大渡河，石达开愿意自己伏诛，条件是释放几万太平军将士。清军答应的好好的，但随即反悔，将几万太平军诛杀净尽，血流成河，野蛮鞑虏毫无信义。
再看晋之后的朝代，宫廷政变迭起成家常便饭，又有哪一个能做到政通人和？
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