一、
今天是9月9日，是毛主席逝世45周年的日子。
他的生活秘书张玉凤回忆过：在毛主席生命的最后两个月里，他数次吟咏南北朝时期文学家庾信写过的一首诗歌，名曰：《枯树赋》。
这首诗歌表达的主题主要在最后的几句：
昔年种柳，依依汉南；
今看摇落，凄怆江潭。
树犹如此，人何以堪！
短短几句，凄凉悲切之情尽显其中。
在我们所了解的毛主席那里，有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的豪情壮语，也有“自信人生二百年，会当水击三千里”的从容气魄，有“敌人围困万千重，我自岿然不动”的镇定自如，还有“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”雄浑坚毅。
我们所有人都习惯了他是一个伟人，习惯了毛泽东思想所象征着的希望和力量。尤其是他那个时代的人民群众，在对毛主席的回忆里，总是透露着他曾给大家带去的那种踏实和信仰，就好像一个大家庭里的主心骨，只要有他在，你就不会感到忧虑和恐慌，你就会对未来充满期待和向往。
可是，从他晚年对人民群众和国家前途的种种担心和忧虑里面，你又可以切身的体会到伟人内心那种孤独和悲切。
而这种孤独和悲切之感，始终和他心里对劳动人民的忧虑和牵挂是联系在一起的。
在他生命最后的一段时期里，他的护士长吴旭君在一次给他体检的时候，说起很多毛主席关心群众的往事，称赞毛主席的伟大、与人民心连着心。
而毛主席却说：“我并不伟大，伟大的是人民群众。在我死了以后，你们也不要想我，要一心一意地想着全国的老百姓，全心全意为人民服务，要完全彻底，既不可半心半意，也不可三心二意，更不允许虚情假意。”
这段话表露出的已经不仅仅是对人民的深厚情感，其中也充满着对他们未来的担心和忧虑。
这种担心和忧虑是有道理的，他曾说过：“我党真正懂马列的人不多”。
我自己在很长时间里，对于这句话一直是很难理解的，全国那么多研究马列主义的党员、学者和专家，怎么会说“真正懂马列的人不多”呢？
但是后来随着阅历的渐渐增长，我也逐渐明白了这句话的真实含义。
毛主席在《实践论》里对马克思主义有过精确的阐述：
“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”——《毛选第一卷，实践论》
换句话说，如果只是从学术和理论的范畴去理解马克思列宁主义，那么懂马列的人是很多的，但是如果从阶级性的范畴，从无产阶级群众立场的范畴去看，那可能真的就不是很多了。
二、
我们党将毛泽东思想活的灵魂概括为三个方面，即：实事求是，群众路线，独立自主。
这个概括是非常准确的，但是如果我们忽略了毛泽东思想的阶级性，忽略了它背后坚定的无产阶级群众立场，而是仅仅从学术理论的范畴去理解它，那么实际上它的活的灵魂是很难体现出来的，甚至可能出现被曲解和误读的情况。
比如，我们之前说过的实事求是，如果我们忽略了它的阶级性，那么就极有可能把实用主义哲学曲解为实事求是。
实事求是的原理是什么？
“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。——《毛选第三卷，改造我们的学习》
可是持有实用主义哲学思想的人却不是如此，他们不是从客观存在着的一切事物出发，而是从客观存在着的局部事物出发，把视野局限在他们经验范围之内去研究事物的规律，因而他们往往只对局部的少数人“实事求是”，而忽略了从全局的、全体人民的范围去研究事物规律。
用《毛选》里的话说：
“他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。”——《毛选第一卷，实践论》
对于群众路线也是如此，它至少可以分为两种：
一种是自上而下的包办代替式的“群众路线”；
另外一种，是自下而上的自发式群众路线。
对于第一种，表面上也是群众路线，也是人人参与，人人行动，但是这种群众路线的实质，是由精英阶级操控和领导下的群众路线。
当这种领导权和操控权完全掌握在少数人手里的时候，群众实际上就失去了博弈的能力，最后必然伴随着的就是逐步失去对生产资料的所有权和管理权。
这种群众路线，实质上是一条假群众路线。
为什么毛主席在社会主义改造后，始终毫不动摇的坚持集体化、合作化？
就是因为没有集体化和合作化，没有组织起来的人民群众，那么就不可能实现所谓的自下而上的群众路线。
新中国成立之初的社会主义三大改造里，有一项是资本主义工商业的改造，原本这一项改造工作应该是最困难的，因为它涉及到将资本家原来的生产资料变私为公，这完全可以说是一场新的革命运动了。
可是让所有人意想不到的是，恰恰是资本主义的工商业改造，进展是最为顺利的。
这里面最为根本的原因，就在于农村实现了集体化，农民们被组织起来了。
当全国的农民被组织在合作社里，实际上就掌握了市场的决定权，切断了资本家与群众的直接联系，你想要把自己的商品货物卖到农民手里，最重要的渠道就是通过组织农民的合作社，如果你不接受改造，那么你就失去了最重要的渠道和市场。
同时反过来，农民所产的农产品和工业品，以及农村地域所能提供的工业原料，也会因为集体的存在，而掌握充分的议价权和决定权。
这样一来，实际上整个市场和资源的主导权，就掌握在了群众的手里，而不是资本家的手里，他们可不就老老实实的接受改造了吗？
所以，所谓的群众路线，如果我们忽略了它的阶级性，忽略了从群众的根本利益出发，把组织起来的群众给打散了，那么实际上就会把群众路线演变成包办代替路线，演变成精英路线，演变成恩赐路线。
同样地，独立自主也有着明确的阶级性含义。
说起独立自主，其实没有人会怀疑和否定，谁不想挺直了腰杆说话，谁会想卑躬屈膝的看人脸色行事？
可是关键在于，你要想实现独立自主，就必须搞清楚一个核心问题，那就是依靠谁的问题。
从个体层面来讲，独立自主的含义就是得全心全意依靠自己，你不可能一边嘴上喊着我要独立自主，一边又把希望全都寄托在别人身上，这本身就是矛盾的。
而对于一个国家和民族来讲，独立自主则意味着你要全心全意依靠哪个阶级？
国民党不想实现独立自主吗？蒋介石不想要独立自主吗？
在国民党刚刚败退台湾的时候，老蒋就发出感叹：
甚叹我国处境，一面受俄国之侵略，一面美国对我又如此轻率，若不求自强，何以为人？何以立国？而今实为中国最大之国耻。——《蒋经国自述》
所以我们可以看到，关于独立自主不是想不想的问题，而是能不能的问题，而能不能的问题的关键在于：你要全心全意依靠哪个阶级？
老蒋全心全意依靠买办阶级，依靠美帝国主义，所以他最终失去了独立自主，反过来，毛主席全心全意依靠人民群众，最后就实现了真正的独立自主。
这就是一个阶级性的问题，毛主席在著名的七届二中全会上也曾明确的指出了“在城市斗争中，我们必须全心全意的依靠工人阶级。”
而放到全国范围，那就是全心全意的依靠工人和农民，依靠最为广大的无产阶级群众。
因此，如果我们忽略了毛泽东思想的阶级性，忽略了它的无产阶级群众立场，实际上就不可能真正体现出毛泽东思想活的灵魂。
三、
这两年来，很多人都察觉到舆论开始转左了很多，越来越多的人开始重新认识毛主席，重新认识毛泽东思想。
这从另外一个角度说明了，当初他的担心和忧虑，很多正在逐步变成现实。
而我们今天怀念他最好的方式，就是重新拾起毛泽东思想的伟大理论武器，正如他曾经说的那样：
“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”——《人的正确思想是从哪里来的？》
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