日本亚文化入侵，正在造成堪比“毒教材”的恶劣影响。
7月末的一天，一个自称“依奈”的18岁香港女孩，打开了B站的直播功能。
在直播间众人的围观中，她来到十几层楼的楼顶，用椅子和书本垫着爬上护栏，翻身一跃而下。
警方很快赶到，确认了她的死亡。在现场搜查到的一封遗书中，人们找到了她选择自杀的原因。
原来在此之前，她已经被一个叫做“厕妹”的亚文化群体，在微博和QQ群、B站等平台谩骂、侮辱了数月之久。
在她直播自杀时，这些网暴她的人，平均年龄不到16岁的“厕妹”们，仍在匿名群组中，叫嚣着“好似（“死”的谐音）好似喵”，“开香槟喽”。
带头网暴她的人不停说着“凭什么她说死就死”、“怎么还不死”、“去死去死去死”。
这群人为什么网暴伊奈？
起因是一款日本手机游戏《康帕斯：战斗天赋解析系统》。
2020年，这款游戏在国内的服务器推出一项比赛活动，在比赛中获得全区排名前十的用户，可以获得金色头像。
依奈是这款游戏的忠实粉丝。她在活动中，将自己的游戏昵称改为“得不到金头就自杀”。
然而，在一番努力后得到了十三名的成绩，伊奈没有进入前十，也就没有得到金色头像。
但谁也不会把这个开玩笑的昵称当真，除了网暴她的“厕妹”。
在活动结束后，一个微博网名为“清纯片目电子女仆”的15岁女孩，将依奈当初发在QQ空间的相关记录，投稿至微博账号“康帕斯隔空喊话bot”，要求依奈“说到做到”，并在一段时间内，向该账号投稿了大量辱骂伊奈的内容。
为什么账号“康帕斯隔空喊话bot”会对网暴他人的内容照单全收，并发布出来？
首先需要搞懂bot这个概念，这个词截取自英文robot，即“机器人”，意为自动发布，号主虽然是真人，但并不对内容进行筛选，只做搬运或发布粉丝投稿。
这种形式起源于推特，后来传入国内，在微博等平台流行起来。
而“隔空喊话bot”，则是在某个游戏或动漫作品的粉丝群体中，“圈内人”通过匿名形式对话的账号。由于其匿名性和不审稿的特性，这些账号变成了发泄不满、攻击他人的渠道。
一些网友将其斥为“厕所”，意思是经常通过这种账号侮辱他人的行为是在“上厕所”。
据观察，在这些账号上投稿的人，大多为14、15岁尚处于青春期的小女孩。对于网友的斥责，她们则欣然接受，自称“厕妹”。
她们乐此不疲的在这些账号上表达对其他人的看法，大多时候是厌恶。社会名人、知名游戏玩家、动漫和游戏里的虚拟角色、甚至是同处于一个小圈子里的同好，都有可能招致“看不惯”，遭到情绪的倾泻。
带头网暴伊奈的“清纯片目电子女仆”后来承认，自己就是一直在匿名投稿辱骂伊奈的人。
在她的另一个账号“重生之我是公公”中，她则宣称，网暴伊奈是因为“仇富”以及“凭什么她有这么多粉丝”而心生嫉妒。
有网友指出，“厕妹”只是一个蔑称，这些人更多时候的自我认同是“惨圈女”。
根据网友的说法，“惨圈女”的意思是，“她们自认为很惨，并且认为‘惨’也能形成一个圈子”。
“惨圈女”多为15岁左右的女孩，自称有心理疾病，于是她们把健康的普通人成为“健（贱）人”，以示嘲讽。
为了表现自己的确有心理疾病，她们会背着父母嗑药。并把英文中的overdose（意为用药过量）简写为od，当作嗑药来使用，例如：“我今天好想od”。
嗑药，毒品吗？14岁的小女孩怎么可能接触到毒品？其实，她们只是偷吃家里的感冒药、止痛药。
她们真的很惨吗？其实，只是“爸爸妈妈给的零花钱不够花”，所以“很惨”。
看到这，有人就明白过来，这不就是曾经80后的“哈韩哈日”，90后的“杀马特葬爱家族”嘛。
与80后、90后模仿国外亚文化群体类似的是，00后的“惨圈女”也是对日本“地雷女”群体的模仿，本质上是无处发泄的青春与充满猎奇感的外来文化融合，产生了反应。
但不同的是，在互联网的时代背景下，日本”匿名社会”之恶，网暴，也随着这些亚文化被“惨圈女”学了去。
我们知道，日本社会的等级森严是渗透进语言层面的，连日常对话中都有大量的“敬语”，生活中更是处处“规矩”、层层“礼节”，一旦出错就要承受他人的孤立与排挤。
在农耕社会时期，生活在多灾多难的日本，一旦被群体孤立就意味着无法生存。这种生存压力早已融入日本文化，到了现代社会，仍然紧紧束缚着每一个普通日本人。
与中国文化遵从内心判断是非，即便没有他人监督也追求行善事的“慎独”道德观不同，日本人的“道德”不是出于个人选择，而是社会压力。
在这种文化环境下塑造出的人格，一旦脱离了长期生活的社会带来的压力，将作何反应可想而知。
到了互联网时代，籍由推特和2ch（日本亚文化论坛）等社交平台的匿名特性，日本人找到了供自己随时发泄的出口，网暴成为日本网络社会一道挥之不去的阴影。
2019年，日本职业摔跤手木村花参与了一档名为《双层公寓：东京》的节目录制。
在节目中，一位男嘉宾把她十分重要的比赛服洗坏，木村花生气之下指责了这名男嘉宾。
节目播出后，木村花在社交媒体收到了长达数月的网暴，一些人通过私信辱骂她，还有人在论坛中编造段子来嘲笑她，许多与此事毫无关系的日本人，也会留下一句“恶心”、“去死”的评论来攻击她。
2020年5月，不堪重负的木村花在家中自杀，年仅22岁。
木村花去世后，其母木村响子甚至要为女儿“恢复名誉”而奔走——因为木村花的自杀行为，又引发了新的一轮辱骂。
甚至在公众场合及媒体镜头前发声呼吁惩戒网暴的木村响子，也成了网暴的对象。
最终，涉嫌侮辱木村花的两名男子，被法院判决仅各罚款9000日元（以当时汇率约合人民币540元）。
据日本媒体报道，2020年日本全国因诽谤罪受到刑事处分的有179人，而因侮辱罪被追究刑责的仅为30人。
日本政府发布的《2021年日本国内侵犯人权总体报告》中，网络诽谤、侮辱他人的案件数为483起，较2020年有明显增加。
即便如此，这些数字在大量的网暴面前也只不过九牛一毛：一些通过推特等日本境外平台发布的恶意辱骂，由于得不到相关公司的协助，压根没有办法锁定施暴者；迫于巨大的社会压力，许多受害者连报案都不愿意。
为了应对社会中日趋严重的网暴问题，日本不得不在2022年7月7日施行的新修订《刑法》中，加重了对网暴者的惩处力度：
将“侮辱罪”处以“1万日元（约合500元人民币）以下罚款或30天以下拘役”改为“1年以下有期徒刑或监禁，或30万日元（约合15000元人民币）以下罚款”。
模仿日本“地雷女”的“惨圈女”们，把日本这套匿名网暴他人的恶习也当作十分新鲜的“玩法”。她们把“铜丝（捅死）”作为表达“不喜欢”的口头禅，把“偷人生”挂在嘴边，把投稿“挂人”引来小圈子一起辱骂当作乐趣。
2021年，小红书上一个女高中生晒出同班同学送给自己的生日礼物，被“惨圈女”截图转发了几千条，她们叫嚣着“健人”、”想捅死“、“她偷走了我的人生”、“啊啊啊去死”，似乎完全不知道自己在说些什么。
所以，网暴就是日本亚文化入侵的全部了吗？事实上远不止这些。
以动漫、游戏为主要形式的日本亚文化，更成了儿童色情、儿童自残滋生的温床。
早在2016年，就有媒体通过调查发现，日本的“援助交际”，正伴随着cosplay（角色扮演）在国内的二次元圈日渐流行。
记者潜入相关的QQ群中调查数月，发现“cos援交群”中活跃着大量未成年人。
“动漫cosplay！私房！约拍！C服！搅基！二次元三次元零花钱援助交际！
欢迎全国各地萌妹纸伪娘药娘扶她基佬百合小仙女们的加入……”
这是一个名为“cos零花钱援助”的QQ群的“群介绍”，整个群组有1200人，大部分时候聊天内容都是二次元相关动漫与游戏的讨论，群里也时不时会一起组队语音玩二次元手游。
但正如群名“cos零花钱援助”，这个群组并不是单纯的二次元同好讨论群。
群组中每天定时会有人称“小姐姐”的小女孩发出自己的自拍。“闪照”或者“赞赏照片”，“闪照”阅后即焚，打开后5秒可见，“赞赏照片”则收费，价格在10元以内。
付费者被称为“大佬”，他们也时不时在群中发红包，赠送cos服装和美妆用品等礼物。
群组织者则通过线下安排“小姐姐”和“大佬”的见面收取费用。
后来，在国家几次的“净网行动”中，这些群组大多被腾讯封禁，“用户”开始转向别的平台。
“扩列”，是一个二次元常用词，意思是“扩充好友列表”，结交朋友。
有创业公司以这个词为名，开发了一款二次元社交平台，扩列APP。
2017年12月，陌陌领投了扩列APP的A轮投资，一度被视为二次元社交市场将迎来爆发式增长的信号。
2019年，腾讯即时聊天工具QQ也正式上线了新功能“扩列”，称“提供根据兴趣标签分类的功能，用户可以通过定向搜索标签来添加到志同道合的网友。”
其中“限时聊天”功能与微信“附近的人”类似，用户每天有10次匹配两条机会，QQ推荐聊天话题，限时3分钟，时间一到聊天即关闭。如果双方有意愿，就可以加好友。
法制日报社记者通过调查发现，这些不被成年人关注的二次元社交平台，成了不法分子诱骗未成年人，“援助交际”的渠道。
报道称，记者尝试“给自己贴上 JK、汉服、萝莉等标签，换一个少女的头像，点击扩列功能后，不发出主动邀约，很快就收到了带有性暗示的信息。”
据三联周刊报道，成都 14 岁少女祝小小通过扩列与46岁的中年男子邱某某成为线上好友，后者在聊天之后用发红包的方式引诱她发出自己的私处照片，并前后三次与她发生了关系。
2020 年 6 月 28 日，祝小小坠楼自杀身亡。
越来越多的负面消息传出后，扩列APP被下架，虽然近年又有新的同名APP上线，但已经不是同一个平台。
2021年初，腾讯宣布关闭QQ的扩列功能。QQ安全中心发布公告称，仅2020年第四季度，就封禁了580万余违规的账号。
无论国家还是互联网平台都在努力打击这些针对未成年人的犯罪。然而，利用了亚文化侵犯未成年人的罪恶并没有就此断绝。
2022年7月，有网友爆料了“国内版N号房”。不法分子通过《小花仙》、《小纸条》等手机游戏，甚至知名二次元游戏《光遇》，诱骗未成年。
不法分子盯上的，不只有小女孩，小男孩也成为他们的“猎物”。
在前文提到的“cos零花钱援助”的“群介绍”中，有个词“药娘”。”娘“在日语中指女孩，而“药娘”这个词专指通过服药“成为女孩”的小男孩。
2021年，温州一位普通市民刘女士，发现自己15岁的儿子正在偷偷注射不明药物，经过再三询问，儿子告诉刘女士，“想变成女孩子”。
媒体调查发现，刘女士的孩子在半年前接触到了“药娘群”，在这些群组中，有人专门诱骗引导14岁左右的小男孩，一步步通过服用、注射药物，抑制性发育，成为“药娘”。
在“药娘”们的聊天记录中里，他们把使用变性药物称为“吃糖”。
具体这些“糖”是什么药？
色谱龙，不良反应是男性胸部女性化；
补佳乐、诺坤复，降低雄激素水平，让身体尽量避免发育男性特征；
黄体酮，属于孕激素，有软化胸部和促使胸部神经敏感的效果，推动女性第二性征发育。
这些药物均为处方药，只有医生开出处方单才能购买。14岁的小孩怎么背着父母拿到这些药？“群友”帮忙。
“群友”又是诱骗，又是送药，什么目的？撮合“药娘”满足一些人的“欲望”，从中获利。
这些事是怎么跟日本二次元亚文化扯上关系的？或者说，为什么这些违法分子专挑二次元群体下手？
因为日本二次元文化，早已帮他们把受害者的心理防线“软化”，“更容易得手”。
日本的儿童色情问题，深深根植于日本传统文化中。即便近现代日本“移风易俗”，对儿童色情加以收敛，也是在美国“清教徒”文化的要求下才有所顾忌。然而，日本传统文化的恶劣影响并没有完全消除。
2013年，美国在政府报告中，把日本认定性为“制售儿童色情制品的国际枢纽”。
2015年，联合国儿童色情问题特使莫德·德布尔—布基契奥就曾呼吁，日本政府急需制定打击性剥削儿童的综合措施。据联合国调查评估，日本“（儿童）性剥削形式极多”，13%日本女中学生涉及“援助交际”。
虽然日本立法禁止儿童色情，但正如德布尔—布基契奥在记者会上所言，“儿童色情似乎已经被（日本）社会接受、容纳”。
这种“容纳”到什么程度？举个例子：
在一部2011的日本动画作品《花开伊吕波》中，中学生少女松前绪花来到外婆经营的温泉旅店打工生活。
即便这么一部讲述青春期生活日常的全年龄向作品（没有观看年龄限制），也出现了大量女主角与住店中年旅客暧昧的情节。
充满性暗示的捆绑、裸露镜头多次出现在剧中，旅客甚至以松前绪花为角色创作了色情小说，时不时就会拿出来读一读。
这种对儿童色情元素习以为常的运用，在日本动漫、游戏等二次元文化产品中比比皆是。
更多时候，“萝莉（幼女）”、“扶（穿女装的小男孩）”等都成了作品炒作的卖点。
这些充满声光刺激的动漫、游戏作品，在传入国内后，受到青少年喜欢本属正常，但其中消费儿童色情的片段，也使得尚不具备分辨能力的孩子一步步深陷其中，把对色情的消费当做了“正常”，这才使得不法分子有了可乘之机。
“为什么你想变成女孩子？”
“因为动漫里的女孩子很可爱，很受欢迎。”有“药娘”对采访的记者如此回答。
所以，是二次元亚文化的问题？禁绝所有的动漫、游戏就好了？并不。
日本亚文化的问题，本质上是日本文化底层问题的显现。
中国在五四新文化运动、“破四旧”等多次历史事件中，对封建社会的传统文化进行了彻底清算。“取其精华，去其糟粕”，是每个国人都熟知的对待传统文化的态度。
但日本不同。在公元1582年的本能寺之变后，日本历史上再没有出现过能对传统贵族势力构成挑战的人。
后来的明治维新中，日本社会走向现代，但这场自上而下的改革，保留了大量的封建残余。
在二战后，美国对日本社会进行了改造，但出于控制日本的政治目的，美国选择保留“天皇”等日本封建贵族，以及他们所代表的日本传统文化。
日本文化中的“糟粕”，没有被清算。而这些“糟粕”，后来始终贯穿日本亚文化的生长与传播之中。
在二战背景下成长起来的一批文化创，日本漫画之父手冢治虫等一代进步派，对日本传统文化进行了反思。
手冢治虫提出了著名的“漫画三原则”：不拿战争或是灾难的牺牲者开玩笑；不对某些特定的职业表现出轻蔑；不拿民族、国民或大众开玩笑。
和平、反战、勇气、爱、人性的光辉等文化母题始终是这一代日本漫画家的创作共识。
然而，在他们逐渐凋零后，日本二次元文化逐渐走向堕落，儿童色情、物化女性以取悦消费群体成了常态。
二次元“御宅族”更成为日本保守派政治势力的票仓。
2012年众议院选举中，安倍晋三和麻生太郎甚至将选举前的最后的演讲安排在“御宅族圣地”秋叶原。
在这次演讲中，围观者拉起“大众传媒都是外国间谍”的展板，挥舞象征军国主义的旧日本军旗，高呼针对中国的极端排外主义口号。
在这样的“民意”激励下，2014年日本众议院选举中，自民党的最终街头演说依然落脚秋叶原。
文化作为社会意识，生长的土壤是人心，好的文化激励人向上，而恶的文化则激发人性中丑陋的一面。
在日本游戏、动漫作品中，如《女神异闻录》里，社会与人性的恶会在异空间具像化为丑陋的怪物，主角通过进入异空间与这些怪物战斗来扫清世间的邪恶。
日本人也知道自己的文化“病了”，但如何解决这种弊病，日本人犯了难，不能彻底清算问题，只能“进入异空间”与想象中的怪物进行战斗，却不在现实中做出努力去改变，这何尝不是一种逃避。
反映到文化中，就是在什么是“对”、什么是“错”的是非问题前，暧昧不明，丧失原则，一旦到了不得不认错时，就鞠躬了事。
在2018年十分热门的一部日本医疗剧《黑色止血钳》中，医生、医学院教授、护士、医药代表各自站队，分为几派势力拿患者的生死做筹码争权夺势。内斗重于人命、利益重于人命。
而到了结尾突然画风一转，大家都成了好人。
网友评论说，“这部剧代表了大多数日本现实题材剧，不管前边大家怎么做恶，到最后都能洗白，日本就没有坏人了属于是。”
这种毫无原则性的颠倒黑白，也潜藏在看似“正能量”的文化作品中。
2014年开始连载至今的少年漫画《我的英雄学院》，主打“英雄”、“正义”、“勇气”、“友情”等关键词，受到广泛好评，曾获日本“ 下一部漫画大赏 ”漫画部门2015年第1名， 日本“全国书店店员推荐漫画” 2015年第2名等多项荣誉。
后来在改编为动画作品后，也第一时间被国内平台翻译引进，成为二次元领域最热门的作品之一。
然而，许多国人看着看着，发现不对劲：怎么主打“正义”与“友情”的作品，有这么多校园暴力的元素。
在《我的英雄学院》中，男2号角色多次对名为朋友的男1号行使十分极端的暴力，可谓“下死手”。在一期寒假特别篇中，众人打雪仗，男2号用水浇在雪球上凝成冰球，猛击男1号太阳穴。
要知道，这部作品的主要受众，是不到14岁的少年群体，这种朋友之间的暴力，一旦被模仿，后果不堪设想。这种在现实中大概率致人死亡的暴力行为，在被国人指责后，作品的粉丝辨称，这是“爱”的表现。
直到2020年2月3日，《我的英雄学院》第259话中出现了一名进行人体实验的反派角色，而角色名是侵华日军“731”细菌部队对人体实验受害者的侮辱性称呼。
作为漫画的堀越耕平，完全忘记了自己前辈定下的原则，“不拿民族、国民或大众开玩笑”，在作品中，对我受尽人体实验苦难的同胞肆意玩笑与侮辱，罪大恶极。
然而，在遭到国人抵制时，这部作品的粉丝，大多为青春期的少年少女们，仍在为作品辩护，称只是因为不了解中国历史，一些粉丝甚至笑称，是“中国人太玻璃心”。
在中国的文化传承中，我们的父母总是教育我们要善恶分明、嫉恶如仇，不可颠倒黑白、要勇于承担责任，这些是贯穿国人道德的底层逻辑。这也是为什么，国人对“熊孩子”的行为，总会归咎于父母教育的失败。
但很显然，日本人没有这样的文化传承，所以在很多重要的历史问题上没有从内心出发的价值判断。
如始终不肯向遭受日本侵略的东亚诸国道歉，日本人真不是“死鸭子嘴硬”、“知错不改”，而是因为没有来自外部的压力，就觉得在道德上“与我无关”。
这种善恶不分、没有原则、一味逃避的价值观，深深烙印在日本文化中，以匿名网暴、儿童色情等形式发展成社会问题。
而受到文化传播影响，接受了这一套价值观的部分国内亚文化受众会有什么表现？
2020年，受到网暴的伊奈，联系上网暴她的“清纯片目电子女仆”，恳请不要再网暴自己，后者表示会收手。
然而到了2022年，伊奈发现，“清纯片目电子女仆”不仅给自己取了“金头姐”的外号，更是在“康帕斯隔空喊话bot”组建的匿名QQ群组中，与群里的人用各种语言讥讽、谩骂自己。
在伊奈自杀身亡后，按国人的道德观，参与网暴的人怎么也会有愧疚，然而，“清纯片目电子女仆”和其他一些网暴伊奈的人，却声称是自己帮伊奈“解脱”。
有人劝“清纯片目电子女仆”道歉，她却说，“凭什么要我负责”。自始至终，她都没有想过，自己到底做错了什么。
这种对青少年价值观的改换，比儿童色情、儿童自残、网暴等现象更令人不寒而栗。
试想，在中华民族伟大复兴的历史进程中，我们的下一代却逐步忘记了华夏民族的价值观，把倭国文化视为正统，就犹如一个巨人的躯体越来越健壮，却换上了不属于自己的灵魂。
这种文化入侵真正可怕的一面，美国人恐怕相当清楚。在美国一款策略游戏《文明》中，就有类似的机制：
当A国家的文化传播单位“传教士”，把本国的信仰与文化传播至B国家达到一定程度后，B国再培养出的“传教士”就再也不是自己建立的那个信仰，后续的一切传播，都成了为A国传播文化做“嫁衣”。
这种现象在现实中，也近在眼前，那就是台湾。
日本通过50年的殖民统治对台湾的社会文化进行了改造，其文化中模棱两可、善恶不分、“责任不在我”的文化特质，也成了台湾人的价值观。
2019年的台湾开播了一部电视剧《我们与恶的距离》，由于讨论的话题很有现实意义，在两岸引发了热议。
这部剧中，嫌犯李晓明在戏院开枪射击，无差别杀人，造成了9人死亡、21人受伤，李晓明开篇便被判决了死刑。整部剧围绕律师调查李晓明为什么会杀人展开。
思路没错，毕竟弄明白罪犯为何作恶，对整个社会防治犯罪很有价值。一些网友直呼“台剧现在都拍得这么深刻了“。
然而，等播送完毕后，有人发现，该剧用大量的篇幅讲解李晓明家庭惨淡、过往经历的不幸福、展现李晓明入狱后家人受到了很大压力，却对受害人家属的痛苦一笔带过，更编织了受害者家属利用媒体“报复”李晓明的剧情。
编剧借为李晓明辩护的律师之口，说“我们（身世凄惨者）太不幸，而你们太幸福，所以你们不为我们考虑。”
一些大陆网友在看完该剧后发现了剧情逻辑的问题，反问道：“社会有错、政府有错、朋友有错、家人有错，甚至被枪击的人也有错，就只有开枪的那个人无辜是吧？”
尾声
那面对这些问题，文化交流就要一禁了之？不可能，毕竟“闭关锁国”的亏我们吃过。国外的文化产品传入我国，也不全然只有负面影响。我们的文化要向前发展而不是固步自封，就离不开文化交流。
对于伴随其产生的恶，国家一直在做出各种努力进行打击，切断犯罪链条。2013年以来，每年都进行的“净网行动”，极大的压缩了不法分子的活动空间。
但也正如网友呼吁的，家长对孩子的关心才是让不法分子无从下手的关键。
面对儿童色情等问题，有网友总结了家长需要注意的情况：
孩子一直抱着手机，不愿意让别人尤其是家长看到自己在做什么；
孩子带着手机进入浴室、厕所很久不出来；
孩子收到奇怪的快递，包括不限于情趣用品、药品；
孩子突然玩起某些小众游戏、APP。
我想，在这些努力之外，文化传播的重要性同样值得关心。
过去，欧美、日韩等强势文化输出国的文化作品中，故事背景可以是本国，也可以是国外，可以是古代，也可以是未来，甚至是完全架空的虚构世界，但无论讲的是谁的故事，本质上都是以本民族的价值观在看待世界。
这其中最值得我们借鉴的，是舞台上的角色无论怎样变化，不变的，是台下那个导演，重要的不一定是故事本身，而是通过故事把价值观传播给观众。
而《原神》等中国文化产品的成功，便是通过完全虚构的世界，融入国人对现实世界的认识。
在我们的文化作品中，讲希腊神话、讲北欧传说、讲日本故事，但本质上，都是以中国文化的视角诠释世界。这种诠释，终将把中华文化的精髓传播向全世界。
这便是文化传播的力量。
（文中出现的网暴伊奈的账号均已注销，我们并不希望引发另一场网暴，大家理性看待。）
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