5月20日， “台独工”赖清德在讲话的第三段所谓“民主台湾，世界和平舵手”中说：“早在1921年，蒋渭水先生就指出，台湾是『世界和平第一关的守卫』。”
众所周知，断章取义、以偏概全、移花接木、偷换概念等等邪魔歪道，历来是台独份子宣扬主观唯心的“台独史观”的认知作战的骗术。这里，首先谈谈蒋渭水这句话的出处与历史语境。
1921年10月17日，以“助长台湾文化之发展为目的”，日据下台湾非武装反日民族运动统一战线---台湾文化协会，在台北市静修女学校成立。作为主要发起人的蒋渭水医师（1891—1931）在大会致词时，提到台湾是“世界和平第一关的守卫”的概念。11月30日，他又用日文写下<临床讲义---对名叫台湾的患者的诊断>，在该会第一号《会报》发表。根据蒋渭水的儿媳妇傅力力女士的中译稿，他条例写道，这个名为台湾的病人27岁(被日本殖民统治)，原籍“中华民国福建省台湾道”，现住“大日本帝国台湾总督府”，职业是“世界和平第一关的守卫”。他又写道，这个患者非常明显遗传有黄帝、周公、孔子、孟子等圣贤的血统，素质强健，天资聪明，“幼少时(即郑成功时代)身体颇为强壮、头脑清楚、意志坚定、质量高尚、动作灵活。但到清朝时代，由于政策中毒，身体逐渐衰弱、意志薄弱、质量卑劣、操节低下了。转居日本帝国以来，受到不完全的对症疗法，稍有恢复，但毕竟有二百年的长期慢性中毒症，故不容易治愈。”当前的病症是“道德败坏、人心刻薄、物质欲望强烈、缺乏精神生活、风俗丑态、迷信很深、深思不远、缺乏讲卫生、堕落怠惰、腐败、卑屈、怠慢、只会争眼前小利益、智力浅薄、不知立永久大计、虚荣、恬不知耻、四肢倦怠、惰气满满、意气消浓、完全无朝气。主诉：头痛、眩晕、腹内有饥饿感。”他接着诊查这个患者说，头骨大，头部比身体大，思考力应该很好，但因脑髓不充实，内容空虚，提问二三道常识，其回答不得要领。由此可想象是个愚蠢的低能儿。因此一听稍难点的哲学、数学、科学与世界形势，就头晕、头痛。因为劳动过多，手脚很大很肥。腹腔很瘦，凹进去，腹壁都是皱纹，像产妇似的有白线条。他认为，这是因为1916年来欧洲大战的一时景气而一时肥胖起来，从去年夏季以来肠子感冒，腹泻，使得极度膨胀的腹部突然又缩起来的原故。据此，他诊断这个患者是“世界文化时期的低能儿”，病因是“知识营养不良症”，“应及时适当地治疗，要是疗法不对又荏苒拖延的话，会病入膏肓，有死亡的可能。”再者，因为是慢性病，需要较长时间的治疗，而它的根治疗法就是要对症下药。他开的处方则是极量的正规学校教育、补习教育、幼儿园、设图书馆与读报社。只要赶紧按此服药，“二十年会全治”。
问题是，在日本殖民统治下，这样一个患有“知识营养不良症”的病人，如何能够承担“世界和平第一关的守卫”的职责呢？
1924年8月1日，在“台湾议会期成同盟会治安警察法违反嫌疑”(治警事件)公判的法庭上，蒋渭水义正辞严告白自己的民族认同说:“民族是人类学上的事实问题，必不能仅用口舌，便能抹消的。台湾人不论怎样豹变自在，做了日本国民，便随即变成日本民族，台湾人明白地是中华民族即汉民族的事，不论什么人都不能否认的事实。国民是对政治上、法理上看来的，民族是对血统的，历史的，文化的区别的”。他在辩论的结论又强调：“我要感谢神明，使我生做台湾人，是因为台湾人把握世界平和的锁钥咧，世界平和的第一关门，是东洋的平和，以中华民族做日本国民的台湾人应具有做日华亲善之楔子的使命，依着台湾人遂行这使命，东洋的平和，才能确保，世界人类的幸福，才能完成，而附与极大的使命和锁钥的台湾人，因为现时患着最［可］怜的病症，所以全没有力量可作为的，这的病因，是在智识的营养不良，所以文化协会，是因为要根治台湾人的病根而设的云云。”1925年8月26日，他在《台湾民报》第67号发表<五个年中的我>一文又再定位说: “台湾人负有做媒介日华亲善的使命，日华亲善是亚细亚民族联盟的前提，亚细亚民族联盟，是世界平和的前提，世界平和是人类的最大幸福，又且是全人类的最大愿望，所以我台湾人有媒介日华亲善，以策进亚细亚民族联盟的动机,招来世界平和的全人类之最大幸福的使命就是了。简直说来，台湾人是握着世界平和的第一关门的键啦。”
在文化协会成立大会上，同为发起人的周桃源和吴海水医师的致辞也都指称台湾人“是日本臣民也是中国民族”，因此“愿做日华亲善的楔子”，促进“东洋和平”。可以理解，在异民族殖民统治下，蒋渭水及其文化协会的同志们的民族意识，在公开的场所只能表达到“台湾人负有做媒介日华亲善的使命”。可殖民当局1939年内部出版的《警察沿革志》却清楚记载：“台湾人的民族意识之根本问题，实繋于他们原是属于汉民族的系统;本来汉民族经常都在夸耀他们有五千年传统的民族文化，这种民族意识可以说是牢乎不可破的。台湾人固然是属于这汉民族的系统，改隶虽然已经过了四十余年，但现尚保持着向来的风俗习惯信仰等，这种汉民族的意识似乎不易摆脱，盖其故乡福建广东两省与台湾，只有一衣带水，且交通来往也极频繁;这些华南地方，台湾人的观念，平素视之为父祖坟墓之地，思慕不已，因而视中国为祖国的感情，不易拭清，这实也难以否认的事实。”它又写道，殖民当局早在“台湾议会设置请愿运动”时期就已侦知，蒋渭水与蔡惠如、王敏川等一派人物“对支那的将来抱持很大的嘱望。以为支那不久将恢复国情，同时雄飞于世界，必定能够收回台湾。基于这种见解，坚持在这时刻到来以前不可失去民族的特性，培养实力以待此一时期之来临。因此民族意识很强烈，时常追慕支那，开口就以强调支那四千年文化鼓励民族的自负心，动辄拨弄反日言辞，行动常有过激之虞。”
1927年3月12日，台湾有志四五千人在台北文化讲座举行孙中山逝世二周年纪念会，蒋渭水致开会辞并讲演孙中山的历史及主义，最后呼吁：“希望今夜出席的人深深接纳孙先生的呼声：和平、奋斗、救中国。”他在写于同月的<我的主张>一文指出，“白色人的优越感，是扰乱世界和平的种”，同时又再概括强调，“要之，我的主张是：(一)世界须要和平。(二)想求世界和平，要先打破白色人的优越感。(三)要打破白色人的优越感，须组织大亚细亚联盟。(四)大亚细亚联盟的前提须策划日华亲善。(五)做为日华亲善的媒介者，最适任的应属台湾人。(六)因此台湾人可以说掌握着通往世界和平第一关的锁钥。”也就是说，在异民族严酷殖民统治之下的蒋渭水，在帝国主义世纪的地缘政治上，依然坚守民族立场，苦心孤诣想要通过“既是中华民族又是日本国民”的台湾人为媒介，促成“日华亲善”的反“白人优越感”(西方帝国主义)统一战线，让台湾岛承担“世界和平第一关的守卫”的职责。
1931年8月5日，蒋渭水不幸病逝，得年四十有二，遗嘱交待：“台湾社会运动已进入第三期，无产阶级的胜利迫在眉睫。凡我青年同志须极力奋斗，旧同志要加倍团结，积极援助青年同志，期望为同胞之解放而努力。”然而，一个月后，9.18事变爆发，日本军国主义展开侵略中国的行动。世界和平彻底被破坏了。台湾的民族解放的唯一出路就只剩下打倒日本帝国主义了。
早在清康熙.雍正年间(1721-1722)，来台征讨朱一贵事件的福建漳浦人蓝鼎元就说：“台安一方乐，台动天下疑。荷兰与日本，耽耽共朵颐。台湾一去，则泉、漳先为糜烂而闽浙江广四省各寝食不宁，山左辽阳皆有边恶。”台湾首抚刘铭传说：“台湾为七省门户，各国无不垂涎，每有衅端，咸思吞噬”。末代巡抚唐景崧也说：“台湾逼近闽、粤、江、浙，为南洋第一要害，然我控之为要，敌据之为害，欲固南洋，必先保台；台若不保，南洋永远不能安枕”。这些看法都是具有民族主体性的战略眼光。因此，梁启超认为“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾。”
至于那个“台独工”假借渭水先生1921年诊断台湾所开的处方说：“台湾位居『第一岛链』的战略位置，牵动着世界地缘政治的发展。”因此“在2024年的今天，台湾的角色更加重要”，就只是偷换概念，强奸蒋渭水英灵的诈骗说词，更是出卖台湾人的中华民族立场，甘做帝国主义奴仆，谋取丧失主体性的所谓“独立”的自欺欺人，必将遭到时代的唾弃与历史的审判。(2024.05.27)
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