大道国学者夏商先生曰：但凡还有一点人性尚存，就不会对同类生命的残灭而漠然置之。但凡还有一点正义之心尚在，就不会替以富欺贫以强凌弱的暴行开脱罪责。但凡人类社会的道德良知还没有完全泯灭，就不会对穷弱者的善良宽厚没有一丝的感动。所谓的“道德滑坡”，究竟是谁在滑坡？所谓的“道德拯救”，又是谁在拯救？
却说备受全中国13亿人关注的药家鑫“激情杀人”案，终于有了一个基本体现司法正义的结局。但就在凶犯尚未正法，相关民事赔偿还未了结兑现之际，又出现了令人甚感意外的一幕情景。我们不妨先来回放几条相关时讯，然后再继续讨论。
【1】药家鑫案被害人家属放弃索赔：我们农村人并不难缠
据华商网2011年04月26日报道，备受瞩目的药家鑫案一审判决后，民事部分四万五千余元的赔偿引发不小争议，认为“赔偿太少”。4月25日下午，该案原告民事诉讼代理人张显在自己博客上贴出《对药家鑫案判决的立场和意见》一文，表示放弃追要法庭判决的赔偿，并对民事部分不合理地方放弃上诉。
张显26日上午在接受华商网记者电话采访时称，按照此前预期，他们要求进行包括死亡赔偿金、张妙父母的赡养费、张妙孩子的抚养费等合计共23.6万，以及30万元的精神损失费，“法庭对死亡赔偿金等没有做出裁决，法理上很难说通”，张显表示，关于张妙父母的赡养费，法庭的解释是“张妙父母未年满60岁，并且具备劳动能力”，所以没有做出相关判决。
以下为张显的博客全文：
今天下午，我们到西安市中级人民法院，阐明了我们不会上诉，支持判决的立场。现特向大家说明我们的立场和意见如下：
一：对于西安市中级人民法院的刑事判决，我们表示支持和感谢；
二：对于民事部分，虽然我们认为有不合理之处，如：死亡赔偿金、张妙父母的赡养费属法律之规定，应当支持的却未支持。现在我们需要重申我们的一贯立场：不愿接受带有血的钱，不愿要药家鑫家的钱。所以，我们对民事部分不合理的地方放弃上诉；
三：就判决书中药家鑫应向我们支付四万五千余元的赔偿，我们也放弃向药家鑫的追要。要求药家鑫用生命为他的行为来赎罪，虽然，药家鑫父母对我们淡漠无情，但我们还是考虑到对方的未来。我们自愿放弃法院所判给我们的民事赔偿，留给药家鑫父母的养老。
最后，我们想对药家鑫父母说：我们农村人并不难缠！你们应该低下你们高昂的头！
诉讼原告人：王辉(张妙丈夫)
附带民事诉讼原告人：张平选(张妙父亲)
诉讼代理人：张显
共同诉讼代理人：许涛
2011年4月25日
【2】药家鑫杀人：折射社会精英的自主性道德堕落
据南方报业网2011年04月02日报道，编者按：药家鑫，一名高校在校生，有着不错的专业，毕业后可以成为一个看上去光鲜亮丽的音乐家，有车，有女友，一切都符合这个社会的精英阶层的特征。可就是这样一个社会精英，在开车撞人后，想到的竟然不是救人，而是如何摆脱罪责，甚至可以残忍的举刀杀人，这样的行为，难道不是精英们的道德堕落？如果说第一刀还是被惊吓后的下意识反应，那么随后的几刀，难道还是肾上腺激素的分泌结果么？
药家鑫成为本周被提及次数最多的人名之一，这个西安音乐学院大三的学生，去年因为驾车撞人又在伤者身上刺了八刀制造了一桩轰动全国的血案，这次重新成为热点话题人物，是因为今年3月23日，以故意杀人罪对药家鑫提起的公诉于西安市中级人民法院开审。
从法律的角度看，药家鑫涉嫌故意杀人是一桩普通的刑事案件，如果说它有什么特别之处，无非是行凶方式更残忍了一些。但随着案件的审理，这起刑事案仿佛变得复杂起来，其一：有消息称，500旁听者有400人是和药家鑫具有同样身份的大学生，原告代理人认为法院对这500人进行问卷调查做量刑参考缺乏科学性和公平性。
其二：中国人民公安大学心理学教授李玫瑾用“弹钢琴”来形容药家鑫的杀人动作，辩护律师认为药家鑫属于“激情杀人”，这两个说法掀起轩然大波，加上媒体报道中不断出现有关药家鑫在生活当中柔弱、温顺的一面，因此出现了一种强烈的质疑声音，指出有人在美化药家鑫，想要通过完整展现药家鑫的方式唤醒人们的同情心，以换取“刀下留人”的结果。
其三：因药家鑫案牵扯出“中国要不要废除死刑”的讨论。讨论热度的升温，又陷进了“支持废除死刑，就是支持豁免药家鑫刑责”的口水仗。这个层面的讨论，因为涉及对社会的看法而容易陷入情绪化。司法审判如何在情绪化的声音中保持独立和超然，成为一个问题。
众声喧嚣不是坏事，药家鑫案具备了被公众关注的各种要素，踩到了当今社会的焦点地带，每个人都在这个案件中寻找和表达。不过，个案归个案，符号归符号，药家鑫无力承担公众对死刑存废、贫富差距等宏大话题的争论。
每个人都有权发表意见，不管是道德层面还是法律层面，但有权做出判决的只会是法官。所以，允许公众广泛讨论，更鼓励法官独立判案。当然也要看到，公众参与药家鑫案的讨论，出现多样的观点甚至不同的看法，从社会意义来看是有价值的，人们希望看到正义得以伸张，受害者得到宽慰，也希望看到，这个个案的形成，除药家鑫本人之外，还有哪些身外的因素。
因此，对药家鑫家庭背景的追问，对他成长过程、性格形成的了解，是一种监督，也是一种自我警示。药家鑫留给家庭教育、校园教育和社会教育的疼痛，值得我们花更长时间去反思。
【3】普嘉：药家鑫“激情杀人”还顾虑“农民难缠”？
据华声在线2011年03月24日报道，“当时心里特别害怕，怕她以后无休止地来找我……捅死了就不会看到我了……一念之差，我对不起张妙……”3月23日上午，在社会各界的高度关注中，药家鑫故意杀人案在西安市中级人民法院一审开庭。张妙丈夫王辉的表哥张显情绪激动，他在答辩时对现场所有人说：“我们王辉说过，就是撞得很重，就是瘫一辈子，我不问你要一分钱，至少我娃有个妈，我有个妻子，我们是一家人……你怎么说我们难缠呢?农民就难缠吗?就是撞成重伤了，你跑了，我们有人在，我娃有妈在，母爱是无价的……”(3月24日 西安晚报 )
药家鑫的律师最关键的辩护意见是“激情杀人”，认为药家鑫父母要求严格，使得他的心理承受能力低于常人，非常脆弱，遭遇突发事件后，冲动情绪反映于行动，应急能力差，导致“激情杀人”，属初犯偶犯，不具再犯可能。激情杀人时，行为人情绪强烈波动，一时失去理智，丧失或减弱了自己的辨认能力和自我控制能力。但从药家鑫的供述来看，他当时是很激动害怕，但不是头脑充血不知道自己做什么。反而异常清醒，盘算着撞伤不如弄死，这样她就不会“无休止地来找我”了。显然被害人家属对“农民难缠”这点非常气愤，人活着比什么都强，甚至会出现“瘫一辈子也不要一分钱”的宽容，更别说纠缠了。
人“激情”时不会想那么多的，不会顾虑到“农民难缠”的问题，药家鑫举刀前想了那么多，不说是深思熟虑，至少表明是犯罪绝对是故意的。若把“激情”当做人自我保护的无意识的条件反射，遇到车祸首先反射到要把伤者干掉，那是多么可怕的人性本能啊。正如该案公诉人所言：在药家鑫扭曲的人生观和价值观中，交通事故带来的必定是无穷无尽的麻烦，而结束他人生命是解决麻烦的唯一方法。扭曲的价值判断和对生命敬畏的缺失，让他举起了尖刀。
我国刑法中并无“激情杀人”的规定，但从理论上而言，激情杀人是情节较轻的故意杀人罪，酌定从宽处罚。药家鑫的律师用“激情杀人”来辩护无非想让他的当事人免死，但我认为“激情杀人”的托词反而伤害到了无辜的死难者张妙，让这个年仅26岁的年轻妈妈无端背负恶名。因为判断“激情杀人”的前提是，被害人有明显过错或对矛盾激化负有直接责任，导致犯罪人确有可以饶恕之情。
先遭车撞又被连捅6刀的张妙何错之有?诚然，她可能在血泊中还要强忍着伤痛回头看看肇事者的脸和车牌号，被张妙看到是药家鑫最担心的，也许正是这个眼神激化了矛盾，让药家鑫动了杀念。暂且不说张妙是不是真想看车牌，即便是真看到了，也不是张妙的“过错”，这与典型的激情犯罪的案例是不同的。比如农民工讨薪是发生争执，斗殴中捅死包工头，又欠薪又打人，农民工气不过，这时候包工头的确有过错。而在药家鑫案中，被害者张妙是绝对无辜，毫无过错的。
我们正常人当然认为张妙并无刺激挑逗药家鑫杀人的过错，然而在扭曲人格的药家鑫眼里，这些农村人是有错，他们很有可能会不断勒索，会没完没了地来纠缠肇事者……为了避免农村人来犯错，就自行解决了。可是就算交通肇事中的伤者找上门来索赔，这也是法律赋予他们最正当不过的权利，麻烦也是肇事者自找的，根本不能算是被害人的过错。
药家鑫是个极端个案，问题是我们周围还有多少人有着“农民难缠”或者“穷人麻烦”的惯性思维呢?一剖析“激情杀人”的说辞，给无辜者头上栽赃责任过错令人气愤。不知道有多人和药家鑫有着一样冷血的“激情”暗涌——农民伤不起!!!一旦惹了这些人，得理不饶人有木有!!!死缠烂打有木有!!!狮子大开口有木有!!!(注：仿咆哮体)这些对“农民难缠”的歧视与误解是导致药家鑫案惨剧的原因之一。从庭审来看，农民被贴的“难缠”标签都“木有”，张妙一家有人情味，有不卑不亢的尊严，有“瘫一辈子不要一分钱”的心胸与骨气，只要给张妙还活着，“我娃有个妈，我有个妻子，我们是一家人……”
【4】网闻博评：不愿接受“带有血的钱”！
“我们对民事部分不合理的地方放弃上诉”，“就判决书中药家鑫应向我们支付四万五千余元的赔偿，我们也放弃向药家鑫的追要”，“虽然，药家鑫父母对我们淡漠无情，但我们还是考虑到对方的未来。我们自愿放弃法院所判给我们的民事赔偿，留给药家鑫父母的养老”。可以说，药家鑫案被害人家属的这一席话，足以使苍天为之落泪大地为之动容！这就是中国农民，这就是中国穷人，这就是在社会主流精英眼中最“难缠”的底层的农民！不幸已经发生，逝者的生命已经无法唤回，自己的家庭已经破碎，但他们还是考虑行凶者家庭的未来，并放弃赔偿供“药家鑫父母的养老”。尽管，药家鑫父母对他们“淡漠无情”。
曾几何时，“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”，这句流行语便是市场化私有化主流精英们给社会大众的财富启蒙和布道。于是乎，一时间“向钱看”争先富的拜金主义风潮甚嚣尘上。论说，法院已经判给的民事赔偿，也是受之有理。然而，被害人家属却不愿接受这“带有血的钱”！原来，钱竟还有合理合法与合乎道德良心之分！而且，这么一个最基本的金钱道德常识，竟还是由最贫穷的底层农民用行动给揭示出来了，这怎能不让中国社会的主流文化精英们感到汗颜！
或许，中国今日的贫富两极分化，就是首先源自于金钱道德观的两极分化。亦或许，中国今日的“道德滑坡”，便正是先富先贵的主流精英们金钱道德观的沉沦所导致的！而包括底层工农大众在内的穷人们之所以贫穷，也正是由于其固守“落后的金钱道德观”所致。
【5】拷问灵魂：你们应该低下你们高昂的头！
“杀人偿命”，这应该是古往今来天经地义的“国际惯例”。因此，“要求药家鑫用生命为他的行为来赎罪”，这自然是让其以生命赎回自己的人性和灵魂。同时，也是为了将更多的“药家鑫”们从人生的悬崖边上挽救回来。这一点，应该是最基本的天理公道。而被害人家属最后的要求，也仅仅只是“你们应该低下你们高昂的头”！可以说，这既是他们对“淡漠无情”的药家鑫父母的要求，也应是对所有社会主流精英们的要求，特别是对替“激情杀人”开脱罪责以及有着“农民难缠”或者“穷人麻烦”惯性思维的社会精英阶层的要求。
如果我们再对照几年前的马加爵杀人案，看看同一专家精英的观点说辞，就能更加看清精英人士的道德扭曲。简而言之，马加爵的杀人行为，与他家庭贫穷和社会歧视无关，不是社会而是马加爵本人应该对此血案负责。而能够自驾车上学的药家鑫的撞人杀人，却可以解释为“激情杀人”。一句话，穷人杀人，自是罪不可赦。而精英杀人，则应开动媒体舆论给予“激情杀人”的辩护。且其他社会民意呼声，则统统是干扰法官独立判案。精英专家的蛮横与道德扭曲，其实全是在于当事者的贫富之别。等级贵贱，是壁垒分明。
“你们应该低下你们高昂的头”！这也是一位中国社会底层农民在唤回精英们迷失的灵魂，是中国穷人在以血的代价拯救社会道德！
追问灵魂，道德在哪里？良知在哪里？应该说，道德良知不在上流富豪权贵的洋车豪宅里，也不在文化主流精英们的论著教义和演说里，而正是在如药家鑫案被害人家属一样的社会底层大众中。中国的希望，中国道德复兴的力量之源，也同样是蕴藉在最广大的人民群众中。他们贫穷的表象背后，是站立着的伟岸的道德巨人。现在，他们正在以无限的仁慈、善良和宽厚，感召着精英们从“低下高昂头颅”的一霎那，实现灵魂的复归和精神的站立！
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