威廉“大婚”、“游龙戏凤”与“孔子复出”
盛世多盛事，在辛亥百年和建党90周年之前，媒体为我们奉上一个威廉“大婚”，价值秒以亿万计的中央电视台不吝黄金为大不列颠王子“大婚”作专题节目，可以想见，其意义的不同凡响。
斯亦可谓不朽盛事矣。
一
思想僵化，对旷世之盛实在提不起分享兴趣，进入眼球就止不住恶心，只好从“凤凰”管中窥豹。
婚礼流程(北京时间)16：00 整程仪式开始
17：10 新郎及伴郎驱车前往教堂
17：20 外国王室成员到达教堂
17：25 英王室成员出发前往教堂
17：45 女王夫妇抵达教堂
17：51 新娘出发前往教堂
18：00 婚礼开始
19：15 新人离开教堂返回白金汉宫
20：25 新人阳台合影
20：30 英国皇家空军进行飞行表演
20：35 女王在白金汉宫举行午餐会
【世纪之吻】王室成员再现身 威廉凯特阳台两吻惹欢呼
【马车巡游】新人坐上敞篷马车巡游 凯特王妃笑容满面
【婚礼仪式】威廉王子与凯特婚礼誓词 未提及“服从”
威廉为凯特戴上威尔士黄金铸造婚戒
【宾客名流】英国女王伊丽莎白二世前往威斯敏斯特教堂
宾客陆续抵达威廉大婚现场 小贝夫妇盛装现身
卡梅伦曾为睹戴安娜王妃在林荫大道露宿
【晚宴】食物相当炫目 菜单全法文标注
【蛋糕】婚礼蛋糕亮相 共8层高达7英尺
【思母】三首诗歌念戴妃 | 婚礼现场为戴安娜王妃留空位
【花费】总花费或达2000至4000万英镑 | 反王室者称拒买单
真是，唯恐遗漏，不厌其详，细大不捐。
调查与反应
1.你最关心威廉凯特婚礼的哪一点？
威廉与凯特这一对新人的风采
出席婚礼的王公贵胄和各界名流
王室礼仪和正宗基督教婚礼流程
新娘婚纱钻戒等服装器物
整个仪式所体现的贵族气派
毫不关心
2.整个婚礼极尽奢华，所费不赀，你怎么看？
将重塑王室亲民形象，走出戴妃阴影
可以拉动英国经济，重振信心，增进国民凝聚力
3.你如何看待全球媒体大肆报道威廉凯特婚礼？
大国王室盛典，应大规模报道，满足民众知情权
对一个象征性人物的过分炒作
这不是婚礼，这是聚光灯下的表演，新人被围观
这是为了满足每个人心中的那个童话
虽也有：“奢侈浪费，毫无意义”“ 说不清” “英语世界的关注可以理解，华文媒体没必要过度关注 ”，但屈居末座，“弱势群体”也，可有可无。
好一个央视。
英国王子娶媳妇，干尔屁事！
仰望，艳羡，十足奴性！
30年“思想解放”“拨乱反正”“观念更新”所打造出的国民心态，尽在其中矣。
“先富”年代，需要这样的价值观念和审美情趣，“转型接轨”需要，“融入世界”需要。
时尚新闻，与中国富豪奢侈醉驾飙车碾人相表里。
二
“大婚”云云，“知识产权”并不属于撒克逊人，它是中国精英“中学为体，西学为用”的“创新”，这一从皇陵地宫出土的发着霉味带着尸臭的古老词语，与“戴妃”一样，它重新获得生命力并迅速蹿红，媒体霸权精英实在是功不可没，它不愧是中国买办文人不断“解放思想”“深化奴性”的硕果。
它不禁使人想起我们古老的大清帝国“中西两种方文化碰撞”盛世年代，同治皇帝和光绪皇帝的“大婚”的风光。
同治皇帝“大婚”的排场，花费白银1100万两，相当于当时清政府年财政收入的20%。
同治大婚时，仪仗队的花费是8万两白银，宫内各殿和皇后府邸所铺的踏垫花费白银25.118万两，各宫门灯3.33万两，帝后轿舆3.814万两，皇后銮驾4.85万两，龙凤被褥衬衣马褂10万多两。另外还花费赤金5000余两，皇后金册使用足金529两，金宝用足金550两。
光绪皇帝大婚时，业已内忧外患风雨飘摇，不得不节省近一半，花费550万两。白银之外，还有6900两黄金，黄金的三分之二是用于皇后的妆奁。（《中国后宫制度变迁》）
到“末代皇帝”大婚，北洋政府无力“依法”赞助，清宫就开始盗卖宫中珍贵文物来筹款，盗卖不足，又拿数千件宫中珍宝到英国汇丰银行抵押贷款。这些国宝最后都流落到国外。
“体面”，“贵族意识”，“能挣会花”，“潇洒走一回”，“过把瘾就死”，“拉动消费”……这意识放到今天，也不算落后。
如果用“民粹主义”观照一下，就大煞风景了。
光绪大婚排场，仅白银一项，就可买400万石粮食，供160万人吃一年。
彼时风雨飘摇，内外交困，经常是赤地千里，饿殍载道啊。
同治和光绪大婚，即使是今天“凤凰网”介绍，也不全是赞美。
怎么遇到英国王子，就只剩下艳羡和仰望了呢？
莫非，洋人的都是“先进文化”？
三
不由联想起近年充斥银屏的清宫辫子戏，联想起京剧长盛不衰的《游龙戏凤》。
记得，往昔某公爱看《四郎探母》和《游龙戏凤》。
《四郎探母》故事未作探考，是不是不可以从“昭君出塞”角度索解且置勿论，但在 “杨家将”的话语体系中，杨门英烈早已成为中华民族爱国主义的文化符号，正如岳飞文天祥一样，并不是哪一个民族的问题。因此，置国恨家仇于不顾，改名换姓在番邦做了15年驸马，念念不忘“多蒙太后恩如海，铁镜公文配和谐”，无论从哪个方面都说不过去。
《游龙戏凤》歌咏的是正德皇帝冶游玩弄民间女子的故事，用今天流行话语，叫“正德爷泡妞”，若从李凤姐的视角，则叫“傍大款”。
一个丑剧闹剧题材，却被演成喜剧，十足的糟粕。剧中，“正统爷”潇洒，“酷”，充分表现了猎艳的得意与满足；而李凤姐呢，“傍”上“大款”攀龙附麟，也是得意与满足。
贾元春省亲流不尽的眼泪，尚且说“当日及送我到那不得见人的去处”——《红楼梦》那才是“启蒙”。
在这里，是“泡”与“被泡”的高度和谐一致。
恶劣的奴性颂歌！
本来是女性被侮辱损害悲剧题材，却炮制成为宣扬泡妞和傍大款同样得意的喜剧。
《游龙戏凤》热演，正适应时下“泡妞”与“傍款”的时代需要。
成功人士和权贵阶层的潇洒与消费，特色中国突然产生出空前的“三陪二奶”“鸡”市场需求，文艺也就“与时俱进”了。
中国的无产阶级文艺革命，以京剧为切入点，曾经创造过可观的辉煌。文革失败后，革命现代京剧被打入另册，几乎被判处死刑，以致 “一听到样板戏就会头皮发麻”，乃成精英们控诉“极左”宣泄情绪表明身份的习惯用语。于是，京剧的所谓“拨乱反正”，就以一成不变地照搬传统的方式来表现时代的复旧偏执了。从剧目、表演程式到流派特色，乃至师徒关系，从“程长庚大老板”到四大名旦，兼收并蓄，墨守成规，亦步亦趋，丝毫不敢越雷池半步。
比如，“三更四点”“更”固然该读“jing”，但《钓金龟》“大舜耕田”的“耕”，也一定要照读“jing”；刘邦项羽和鲁肃，一律称“大(dai)王”、“大(dai)夫” ——唱词中的这些明显疏错，也都原封不动奉为神明，表现出无限敬畏不敢有半点唐突。
京剧素称“国剧”，诚不愧为中国古典戏剧的代表。但这国粹，并不是象牙塔里长出来的，它与诗骚一样，也是从泥土里生长起来的。
京剧的唱词系艺人口耳相传，清季民初的加工者，也多类稗官成书式的“书会才人”， “他有个四弟子龙将”、“封你一字并肩王”、“将杨字拆木易匹配良缘”等等，与后来田汉的《白蛇传》和《谢瑶环》是不能相提并论的，更不要说精雕细琢千锤百炼的样板戏了。
如脍炙人口的《二进宫》中的三角对唱，唱词平直粗俚谈不上精彩，与《沙家浜·智斗》相比，那差距是不能以道里计的。
京剧，文不及“昆”，俗逊于“花”，介乎雅俗之间。说它是“大家闺秀”，也如评剧“张五可”式的“大家闺秀”。拒绝变革固步自封，早晚要毁了京剧。近年，一些新编剧目如《刘罗锅》的创作，艺术上才敢突破，那不过是当年京剧改革的“老路”回头重走，实际上等于为“样板戏”作证。
《游龙戏凤》式的糟粕不在少数，怎么就碰不得呢？
精英“一听见样板戏就头皮发麻”，草民是一听见“游龙戏凤”就恶心。
四
放到这一视域下，天安门广场的孔子“复出”就好理解了。
“大婚”、“游龙戏凤”，也包括黄世仁刘文彩的翻案， 他们是共生的。过去是，现在依然是——不过多了个“普世”“接轨”罢了。
“克己复礼为仁”。“克己”者“打碎平均主义铁饭碗”“减员增效下岗分流”是也，“复礼”者，“大婚”风光得见于今日也。
“大婚”热，无论在本义还是象征意义上，都是“复礼”的最佳诠释。
“郁郁乎文在”，同治爷大婚！——“吾从周”！。
“郁郁乎文在”，威廉王子大婚！——“吾从英吉利”。
英吉利，先进文化代表也。
“游龙戏凤”与“四郎探母”，是同出一源的。
在中国，“爱资”必“崇洋”，必走向“尊孔”；而且，“反共”与“拥‘国’”、“仇毛”与“颂蒋”，也都形成一个共生的链条——它不以人的意志为转移！
十年前说这话你会不信，但近年右翼情绪演变趋势，就是如此。
孔子“复出”，身份不是“中国文化代表”，而是“封建文化代表”——他是带着强烈的政治情绪“复出”的。
孔子复出，是毛泽东“批孔”彻底否定的产物，是对“过激主义”——近代反帝反封建革命——的反动。
孔子复出，标示的是“劳心者治人，劳力者治于人”、“治于人者食人，治人者食于人”、“上智下愚不移”、“尊尊亲亲”，这些“天下通义”是永恒的，“天不变道亦不变”。
孔子作为“万世师表”时代，也是“游龙戏凤”时代，也是“大婚”无限风光时代。
这些宝贝，是同一种气场的产物。
（2011．5．8）
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