马乾宁：现在应该号召企业家学张謇，还是学王宏斌?
最近看新闻：在江苏考察调研的习近平总书记来到南通博物苑，参观张謇生平展陈，了解张謇兴办实业救国、发展教育、从事社会公益事业情况。习近平指出，张謇在兴办实业的同时，积极兴办教育和社会公益事业，造福乡梓，帮助群众，影响深远，是中国民营企业家的先贤和楷模。张謇的事迹很有教育意义，要把这里作为爱国主义教育基地，让更多人特别是广大青少年受到教育，坚定“四个自信”。
这段话的特定的环境——张謇生平展上说，对张謇的评价没有错误。但是要推而广之，在社会主义时代号召学一个清末民初时代的历史人物我觉得并不恰当。现在应该号召企业家学张謇，还是学王宏斌?
王宏斌面对南街村父老乡亲的期望，毅然决然的辞去了稳定的工作，返回了南街村。十一届三中全会以来，他带领全村父老乡亲，在一穷二白的黄土地上，“靠玩泥蛋起步，靠玩面蛋发家”。大力发展村办工业，先后建起了面粉厂、方便面厂、胶印厂等26个企业，产品畅销全国20多个省、直辖市、自治区，出口十几个国家和地区，2006年实现产值13亿元，利税7000多万元，村民人均分配6900元。
如今的南街村已成为名副其实的乡村都市，村中道路全部硬化、绿化、亮化。春天花团锦簇，夏日荷花飘香，秋有金菊绽开，冬有腊梅怒放，一年四季生机盎然。被誉为中原大地一颗璀璨的明珠。村民们享受着14项公共福利，住房村里统一按需分配，室内家具、电器、炊具、中央空调一应俱全，全部由集体统一配备;小孩儿从幼儿园到大学毕业，所有学杂费都由集体负责解决;村民看病由村里统一报销;每人每月供给15公斤面粉，吃水、用电、烧液化气全部免费，每人每月另发40元的福利购物券;青年结婚、老人去世，一切 [3] 费用都由集体负责。(引自百度)
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康”
实际上以孔子为代表的旧儒家无力匡复天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，的大道。毛主席倡导为人民服务。社会主义人人为我，我认为人人。为人民服务行思想的是当今最大的仁义。与世界交往,毛主席即使在国家困难的时候,也要尽可能帮助穷兄弟国家.既是在天下行仁义之道.解放建国的时候,人民解放军被称为仁义之师,行大仁义,建立人民的天下.使四海华人天下归心.许多海外学子归来.中国在世界也获得尊重.许多外国政要以和毛主席多谈了几时分钟的话为荣。
所以我说旧儒家是私天下而后仁义。承认天下公权的私有与私有世袭。在这种前提下旧儒家主张君子利己而利人，达己而达人。这种条件下出个如民国时期的张謇，从历史长河看都是小概率的。
而在社会主义制度下，我们可能有多少王宏斌呢?应该有千千万万。只不过由于错误的路线把这千千万万的王宏斌们扼杀了。
在私有和私有世袭制下谁能和谁共命运?
闲来读《史记》商鞅变法。就说商鞅变法第一条是改变世卿世禄制。不禁联想到现在有个高大上的理念叫人类命运云共同体。然而在私有和私有世袭制下谁能和谁共命运?
向西方学习，有些人就不会学好如西方的遗产税理念，多少年了也不见学来。而把领导党变成脱离劳动的执政党一学就会。迷信自由市场理论，造就市场崇拜。其根本是庸政懒政怠政思想在作怪。
要知道《天命尚在人为，根本没有市场在配置资源的决定作用》而非要“让市场在资源配置中发挥决定性作用”的人是想要谁的意志在资源分配(财富分配)中起决定作用呢?他们的意思还是以资为本，让市场在资源配置中发挥决定性作用就是资本人说了算。有钱人说了算，有财说了算。而不是有道之人说了算，有德之人说了算。所以说所谓的“让市场在资源配置中发挥决定性作用”只能是让“资本人”的意志在资源配置中发挥决定性作用。
现在一些人总搞不清政府与市场的关系。为什么?就是因为他们不懂政府与市场两个概念根本不是一个层面上的东西。政府与市场的作用不同。政府的作用是驾驭市场的。因为政府的出现是人类社会活动中对社会稳定与和平要负总责的政治组织。所以说政之府应该是“正”之所出也。政府的作用就是执天下之正。所以早在汉代帝王才出政令不准商人穿丝绸华丽的衣服。
经济学作为人类的一门学问必须要考虑两个重要关系。即人与自然的关系和人与人的关系。而新自由主义的市场经济学很显然在考虑这两个关系上建立学说。他们不过是在以经济人假说前提下建立起来的一门学说。把人单纯的看成经济动物来研究。所谓的供求关系的市场运行机制不过是建立在利益驱动之上。正所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。这就是新自由市场经济学的本质。而且他们仅学来了私有产权理论，而没有共有产权理论。信奉一私就灵。所以说要实现中国经济增长需要一个政府来行使损有余而奉不足的天之道。
人类社会是一个动态的世代交替运行的。人类社会又有三大基础问题——自然资源.社会资源(包括生产资料)和社会管理权。人类社会分成自然资源社会资源和社会管理权的相对私有制和自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制两种社会形态。私有产权.私有继承和共有产权.共同继承两种制度。
怎样实现天下为公.天下大同呢?要依靠自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制来实现。什么原因造成了人与人不同?就是私有占有制和私有继承制。奴隶主贵族可以世代继承，封建帝王可以世代继承。所以人类命运共同体不能建立在私有与私有制世袭制之上。
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