《对白》说黑话不说人话，白喉舌反弹琵琶颠倒黑白
狼吃小羊，从来都是直截了当的吃，并不废话。所谓“在下游喝水的小羊弄脏了上游的水”， 其实全是狼的走狗替主子炮制出来的吃人借口。
因此，毛主席喜欢大右派赤裸裸。
因此，美国人民喜欢大右派特朗普大嘴无遮拦。
本瓜民也爱大尺度，比如大资本家张朝阳这种：
北大经济学家薛兆丰这种尺度也将就：
薛叫兽干的虽然是为资本家的厂厕安装计时器的活儿，但他却从反面承认了：资本作为死劳动自己不会创造价值，必须吸附工人的活劳动才能生产价值。资本离开劳动力，就像鱼离开水，立马就得“挂逼”。
而央视头牌白岩松以下这种不阴不阳、不明不白的装x黑话，则会引起某种生理不适，宜空腹观听。
当工人没什么不好，打工人起码是个人，我们那时候是螺丝钉。
但凡有良心的老板，除了你是给员工打工，还能干什么？你得天天琢磨着如何让他们待遇更好，让大家有个创业的事业，等等等等。
所以我只想做一个某种事情去打工的人，因此把打工人换了一个词，我好像就舒服多了，我一直说我自己是个志愿者，我一直是以志愿者的心态在做CCTV的主持。
可能拼多多和饿了么员工猝死的动静在凡间闹得有点大，惊动了央视这位不食人间烟火的大仙，于是，白大仙又召来几位神仙一起来吐槽。
按说哪年没有几场矿难没有几次工厂事故啊，死一打几打工人也不过是新闻里的一组数字。如果不是这次动静太大，又怎么能惊动得了这些大仙呢?
为了弄懂这些黑话的深意，本瓜民不得不绞尽脑汁先翻译成人话。
1．但凡有良心的老板，除了你是给员工打工，还能干什么？你得天天琢磨着如何让他们待遇更好，让大家有个创业的事业。
先挑这句，是因为这句比较容易翻译。
自打畜牧业和农业出现以来，牧人和农民就在为牛马猪羊打工了，天天琢磨它们的吃，喝，拉，撒，睡，等等等等。也没见有哪个牧人或农民像白喉舌这么矫情。
明明是人类先霸占了野牛、野羊们赖以生存的森林和草原，非要养活它们——就像吴佩孚用刺刀逼着京汉铁路工人上工那样，还必须用栅栏圈上，用鞭子抽着，用牧羊犬看着，而并非牛马猪羊们求着人类养活，是吧?
况且，老板对待工人，远不及农夫对待自己的牛马。因为耕牛耕马是农夫的私有财产，——就像老板的挖掘机、拖拉机或收割机，农民没有理由不爱惜，肯定舍不得像拼多多那样让它们连续加班到凌晨。假如牛马累死了，农夫可能会懊悔得痛哭流涕，而拼多多22岁女员工加班猝死，黄老板绝不会像自家的宠猫宠狗死了那样伤感，怕是连眉头都不会皱一下。
而工人就不同了。工人是老板们的共享单车，老板用时就骑，骑完就扔，没听说哪个人骑共享单车还在乎它的磨损、操心它的保养。
所以，对白喉舌的好意，工人不领情，老板觉得养工人太累，也去打工好了。欢迎加入无产阶级队伍。
白喉舌这些向工人煽情套近乎的花里胡哨，不过是掩耳盗铃，挑衅工人的智商罢了。中国工人先锋队成立都100年了，白党员却连谁养活谁的问题都能颠倒黑白，可知他入党的初心是神马。
吴佩孚大帅正穿越时空，请白喉舌到京汉铁路罢工前线，向林祥谦、施洋们宣讲老板给工人打工的道理。
为充实白喉舌的讲稿，我锦上添花，提供一个资本狗养活人的素材：
德国牧羊犬冈瑟四世是狗中首富，他的巨额财富源自他的狗家族遗产，它的爸爸冈瑟三世，在1992年从主人奥地利女伯爵卡洛塔·里本斯特恩那里，继承到了8000万美元的遗产——委托给一家信托公司经营。
冈瑟三世死后，这笔遗产就被它的儿子冈瑟四世所继承。在“人类基金专家”的帮助下，这笔遗产通过资本运作增值到了3.75亿美元，合人民币25亿元。
冈瑟四世现居住在奢华的宫殿中，到哪都有专属司机带着，里里外外有上百个仆人为它服务，甚至还有美女仆人，每日的配餐全都是五星级大厨根据健康报告特别制作的顶级牛排、鱼子酱等。它的日常活动包括坐车出游、做美容以及在定制的泳池中泡澡等。它拥有的物业包括麦当娜曾在迈阿密住过的一处豪宅，以及巴哈马群岛上的别墅。
在人类中的愚民眼中，冈瑟四世是被基金经理、管家、司机、厨师以及仆人等100多位人类养活着。
而人类精英白岩松则冷冷地笑了：“是冈瑟四世养活了这些人。资本的人格化代表——冈瑟四世雇佣这些人，给他们工作，给他们工资，给他们待遇。”
2．也有人问我，岩松你为什么不创业啊，当老板？我说我不想给员工打工。
这句也好译。
身为政协委员的白喉舌，在中共党员里也算是高级别了，说出这样的话，显然忘记了自己的初心和使命：拈轻怕重，贪图享乐，患得患失，自私自利，因为害怕为工人服务，害怕给工人当公仆，所以不去创业当老板。
面对全国观众，白党员PK老板的公仆意识，结果却自愧不如，自甘堕落，向老板五体投地，甘拜下风，莫非是在证明：在全心全意为人民谋幸福的意识上，央视党员远远不如资本家?
3. 在疫情期间，你去问问有多少痛不欲生的老板，日子是怎么熬的，打工者有打工者的痛苦，老板有老板的绝望，很难说最惨烈的时候哪个更糟糕。
这句还是好译的。
是啊，丛林里面谁不累呢?
草食动物一边辛勤生产，一边拼命躲避捕食者的瓜牙(或镰刀)，肉食动物一边全力捕食，一边与肉食同类拼抢猎物。
自然丛林中，一山不容二虎，是因为一定区域能提供的食物是有限的，老虎多了食物不够分了，就得内斗。
丛林社会里，等量资本获取等量剩余价值，资本不断积累壮大到过剩，剩余价值不够瓜分了，各路资本也必然激烈内卷，优胜劣汰。
国际上，“帝国主义就是战争。”(列宁)
明太祖朱元璋加班到深夜时感慨:“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日上三竿犹拥被。”崇祯帝在城陷后去杀长平公主，说了一句“你为何要生在皇家?”够惨吧?也没见有一个厚颜无耻之人出来证明：“很难说皇帝和草根哪个更糟糕。”
肉食动物与草食动物欢聚一堂比惨的节目，也就是人类白岩松才有的神来之笔。
再说，拿老板和工人比惨，这不是在丑化先进生产力的代表吗?完美无瑕的民企难道也濒临崩溃边缘了吗?
早在上世纪三十年代，鲁迅就前瞻性地拒收了白喉舌的快递，——同日，美国富豪们联名电贺北京捡煤渣老婆子等，称为“同志”，无从投递，次日退回。(《拟预言》)
4．当工人没什么不好，打工人起码是个人，我们那时候是螺丝钉。
半懂。
这是惯用的公式：“对外比烂——他比我烂，对内比惨——从前比现在惨，老板比工人惨，我比你们惨，幸福去吧打工人”。
鲁迅小说《理水》中有一个情节：考察水灾的大员们，为了解下情，要求灾民把自己的食物送来一份，然后，拿到水利局接风席上品评，“有的咬一口灾民提供的松皮饼，极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福。”
这位大员，就是羡慕打工生活的白岩松前世。
令本瓜民不解的是，白喉舌的“我们那时候”是什么时候?
白岩松参加工作的时间大概是90年代初，大学一毕业就分配到北京中央广播电台，国家干部编制。而白喉舌却说自己那时“是一颗螺丝钉”，连起码的人都不是。
如果体制内编制工不是人，那么，今年挤破脑袋抢编制的高校毕业生以百万千万计，而且还越来越多，这又是为什么呢?是他们不想做人，还是害怕当社畜?
前段时间上吊的那个大连理工大学研究生，自杀前正准备考公务员，还自称当初考研是因为害怕工作。
为什么害怕工作?
原因应该是本科毕业只能找到一份社畜的工作。
他临终前的许愿，是下辈子托生一只猫。
可见，这位研究生的生物鄙视链是：编制公务员>猫>社畜。
白岩松毕业分配的工作是国务院直属事业编制，现在还是国务院直属事业编制。即：他自始至终都是一颗螺丝钉，并非“我们那时候”才是。
而据《对白》视频，白岩松的生物鄙视链是：打工人（社畜）>事业编(螺丝钉)>老板。
显然，这不是一句人话。
瓜民凭感觉就能知道，白喉舌说的“我们那时候”不是指他工作的时候，而是指改革开放前他爸的时代。他爸是全民所有制工人，用当时的说法，是社会主义事业的一颗螺丝钉。
“螺丝钉精神”是雷锋提出来的，弘扬个人服从整体，忠于职守的集体主义精神，共产主义精神。
“一个人的作用对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多螺丝钉的连结和固定，才成了一个坚实的整体，才能运转自如，发挥它巨大的工作能力，螺丝钉虽小，其作用是不可估量的……”(雷锋)
“螺丝钉”精神的本质是工业大生产精神，无论社会主义还是资本主义，都对应这种精神建筑。
同样，齿轮也是工业和工人的标志，被镶嵌在国徽上代表着工人阶级。
与个体经济的一盘散沙相反，齿轮象征着整体概念下的一环，一台机器、一个工厂、一个社会的运转体系。每个工人都是这个体系的齿轮之一，缺少一个齿轮运转就没法继续，所以，齿轮代表“团结、合作、团队、集体”。
螺丝钉、齿轮，改开前是，现在也是。老板都在如火如荼地搞“团建”：弘扬团队精神、“离开平台你什么都不是”……白喉舌胆敢潜入任何一个企业里去反对螺丝钉精神，向员工灌输“给自己打工才有动力”的小岗村精神，看老板会不会大嘴巴抽他丫的。
所谓“人是自私的”，“给自己干才有动力”，是封建小农个体经济的精神写照，当年这样的吹鼓手不过是为了引诱或逼迫农民背叛集体经济，用工业党头牌马前卒的话说，是“与先进生产力分离了”。
人人给自己打工的小农社会只是短暂的回光返照， 很快，数亿农民工就背井离乡，踏上了为资本家打工的不归路，成为血汗工厂生产线上的螺丝钉，齿轮。
《对白》是由优酷与白喉舌本着“关注青年精神世界”的宗旨发起的人文节目，属于阿里系。这就不难理解了：这位工人的儿子，在资本媒体上口吐白沫，无痛呻吟，控诉改革前的螺丝钉“不是人”，美化改革后的螺丝钉“起码是个人”，是屁股作用了脑子。
无产阶级必须应诉。
先看白喉舌曾经的一段回忆：
“70年代，我家在那个时候在中苏边境一个很小的城市，我父亲总咯血，然后去天津出差，我妈就说，办完公事儿看个病，我爸办完公事当天晚上要走，下午去天津医院看病，结果医生一看，坏了，癌症，1974年，但是他不好当面和我爸说，就说不行你必须要住院，我爸说怎么可能!我晚上就要走。医生说那不行，你这个必须得住院，需要详细观察，得治疗等等。我爸拿出车票说你看我都买了今天晚上的车票回海拉尔，不可能!‘不行不行，你必须留下，等主任回来，让主任回来劝你’那医生就去找主任了，我爸一看医生去找主任了，撒腿就溜了。
晚上在天津火车站候车室里正在候车，突然大喇叭里传来这样的声音‘黑龙江来的xxx，请到门口有人找。’我爸以为是天津的同事，结果到了门口看见一辆救护车，看见下午见到的那个医生，原来那个细心的医生记住了我爸爸的车次，然后我爸就被送上了救护车，送到了医院;虽然76年我父亲去世了，这个医生没有治好我父亲的病，但是他治疗了一个家庭。”
白喉舌讲这个故事，决不是要表扬毛泽东时代的医疗制度，而是在表扬那位医生的医德。
可能是被现代医疗吓怕了，连抗疫英雄艾芬的眼睛都成了先进医疗制度的牺牲品，白喉舌也不敢确保自己和家人能独善其身，于是，他用这个故事为医德代货，顺手也为自己的良心搞一次广而告之活动。
一颗社会主义的螺丝钉，在天津医院免费享受了一次总统的待遇，只是因为白父上一代拯救过地球，所以这辈子得到了一个医德逆天的白衣天使的回报?
白喉舌是在挑战自己的下线，还是在调戏他人的智商?
从旧社会到新中国，工人阶级失去了枷锁，得到了包括工厂、医院、学校等在内的整个世界。
白喉舌的父亲，是社会主义社会的一颗螺丝钉，同时也是全民所有制的所有者，他享受的不过是天津医院法人代表的待遇。
而那位医生，是与白父啮合在一起构成社会主义体系的一对齿轮，相互协作，紧密配合，以已之长，补他人之短,共享对方的劳动产品，——为自己生产的同时也为对方生产。简单例举一下，假设白父是一位建筑工人，那位医生同样可以免费分配白父所建造的房子。
社会主义建设，就是按照这对工人齿轮的模式，把全体成员改造成社会主义机器上的一个个齿轮的工业化过程，只是创业未半而中道崩殂。
而现在的工人阶级，不仅不能共享对方劳动产品，连自己的劳动产品也不属于自己了，他们与自己的劳动产品被资本分离，他们是为老板打工，而不是为自己生产，他们失去了整个世界，成为社畜。
改革前螺丝钉，改革后螺丝钉，但，此时此刻，非彼时彼刻：前一个是主人，后一个是社畜。然而白喉舌却反弹琵琶颠倒黑白。
白喉舌所谓的“这个医生没有治好我父亲的病，但是他治疗了一个家庭。”其实是社会主义治疗了他的家庭。
在白父去世后，他母亲能独自一人抚养两个儿子，并把他们都培养进入了北京的高校，不是因为他老妈的战斗力和经验值有多么爆表，而是幸运地搭上了社会主义末班车，享受了公费教育，免费医疗，工厂补助等等。
白喉舌后来春风得意，成为央视头牌、“顶流”，转过身对社会主义反戈一击也并不意外，看看《对白》背后的资本就能明白“有奶即娘”的道理。
5.……把打工人换了一个词，我好像就舒服多了，我一直说我自己是个志愿者，我一直是以志愿者的心态在做CCTV的主持。
这句不懂，只是有种“屌丝凡尔赛，阔佬装孙子”的感觉。
这是劝说打工人要有志愿者的心态吗?感觉又不像，白喉舌还不至于忽悠工人白给老板干活吧?因为这是与虎谋皮的差事，听说有这么蛮干的，但却没见有这么主张的。所以我对白喉舌这句话一头雾水。
不明所以，姑且扯一扯志愿者的淡。
志愿者是个光荣的词儿，为了区区几百几千的欠薪就会爬楼、爬吊甚至自焚的打工人，显然碰不起这么高大上的瓷儿，还是请道德标杆白喉舌自己留着用吧。
而且，志愿者是打工者的天敌。
设想一下，你好不容易在一个公司找到一份活儿，可干了没几天，公司突然又来了一个志愿者，家里有矿，不为挣钱，就想来这减肥。
眼看着他每天汗流浃背地义务劳动，把你的活儿都抢着干了，你会不会从内向外渗出瓦凉瓦凉的绝望，进而有一种想掐死他的“恶从胆边生”?
白喉舌极有可能学过“三湾改编”这段党史，极有可能是毛主席实行不领军饷的军队改革让他脑洞大开，浮想联翩，进而想入非非。
如果真是这样，那么，白喉舌虽然东施效颦，但还真令本瓜民对他刮目相看。因为，关于“三湾改编”，史学家、军迷以及好事瓜民们谈得最多的是“支部建在连上”和“士兵委员会”，而对于“不领军饷”，往往就不屑一谈或一带而过。
“支部建在连上”和“士兵委员会”都属于上层建筑，而“不领军饷”是经济基础，后者才是决定性的东西,或者说，“不领军饷”才真正把一只士气低落的旧军队改造成了一支战无不胜的共产主义新型军队。
从表面上看，虽然没有了军饷，但士兵却拥有整个世界，从为别人打仗的雇佣军，变成了为自己打仗的共产军，阶级解放军。
供给制按需分配，实现了官兵平等，士兵通过士兵委员会参与管理，军官不能再像过去那样吃空饷、喝兵血。士兵一下子有了当家作主的感觉，热情被大大激发起来，对部队有了强烈的主人翁责任感。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中描述过共产制下的氏族成员的战斗精神：
“凡与未被腐蚀的印第安人接触过的白种人，都称赞这种野蛮人的自尊心、公正、刚强和勇敢，这些称赞证明了，怎样的社会能够产生怎样的男子，怎样的女子。
不久以前，我们在非洲看到了这种勇敢的例证。祖鲁卡菲尔人在数年前，也像努比亚人在数月前一样，——两者都是至今还保存着氏族制度的部落——曾做出了任何欧洲军队都不能做到的事情。(注：指祖鲁人和努比亚人反对英国殖民者的民族解放斗争)
他们没有枪炮，仅仅用长矛和投枪武装起来，在英国步兵——在密集队形战斗上被公认为世界第一——的后装枪的弹雨之下，竟然一直向前冲到刺刀跟前，不止一次打散英军队伍，甚至使英军溃退，尽管在武器上非常悬殊，尽管他们根本没有什么服兵役，也不知道什么是操练。英国人诉苦说，卡菲尔人比马走得还快，一昼夜比马走得还远，这就可以证明这种野蛮人的能力和毅力。‘他们的最小的一条筋都暴栗起来，坚硬如钢，像鞭条一样。’——一位英国的画家这样说。”
英国人描述的卡尔菲人的战斗毅志，又一次在毛主席的战士身上得到验证：一部解放军史，就是一部脚板跑赢汽车轱辘、步枪战胜飞机坦克的历史。
从形而下找原因，他们有着共同的经济基础共产制，都是在为自己打仗，也不会像雇佣军那样，害怕自己一旦伤亡，家人就会陷入悲惨的境地，如恩格斯所说“因为共产制的家户经济和氏族都知道它们对于老年人、病人和战争残废者所负的义务。”——白岩松一家的经历，就是例证。
在解放战争中起义的国民党杂牌第60军，从国军“60熊”变成志愿军“50凶”，创下了步兵全歼英国皇家重坦克营、首克汉城、以劣势装备硬顶美军50昼夜的辉煌战绩，一个最重要的原因，就是重复了一次“三湾改编”，从给国民党卖命，到为自己及阶级解放战斗。
在抗美援朝战争中，中美两军互打心理战，瓦解对方的士气。但是，美军心理宣传起到的作用微乎其微。相反，志愿军的宣传标语却直击美军的痛点：“不要为华尔街卖命了，停止战斗赶快回家。”
这不是宣传水平的问题，而是主人翁与社畜的区别问题。
网络反对996伊始，资本走狗就抛出《刘强东一夜白头,任正非半夜哭醒》之类的狗血文给社畜励志，结果遭到社畜的群嘲：“刘强东任正非是为自己创业，我们是给他们打工。把企业给我，我秒变007，信不?”
是啊，为什么不继续发扬小岗村精神，把资本家的资产平分给员工呢?这可比加班费和资金更能刺激工人的奋斗热情了。
资本主义社畜盛行佛系主义、摸鱼精神以及60熊精神，而社会主义工人洋溢航天精神、红旗渠精神以及50凶精神，一边海水，一边火焰，归根结底是打工与创业的区别。
然而，这时候白喉舌就装二充愣，闭口不提“人性自私，给自己干活才有动力”的小岗精神，而是搞唯心主义，给社畜戴精神高帽儿:打工人(起码是人)、志愿者……干脆统称“打工老爷”，社畜的地位似乎就提高了;好像统称“中国人民志愿者”，社畜就秒变战狼，战斗力就约等于中国人民志愿军了。
“三湾改编”不是这么玩滴，老佛爷胆敢取消八旗军的军饷，蒋介石胆敢取消国民军的军饷，若能活到第二天早晨其生命力就完爆汶川“猪坚强”。
《中国人民志愿军战歌》这样唱道，“雄纠纠气昂昂跨过鸭绿江，保和平为祖国就是保家乡”，重点强调目的是“保家乡”。而民工现已背井离乡住工棚厂舍了，农村回不去，城市容不下，你让他保哪个家乡?
抗美援朝电影《英雄儿女》的主题歌《我的祖国》：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸。我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆。”没有“犯我强汉，虽远必诛”的霸气，没有“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”的决绝，也没有“一寸山河一寸血，十万青年十万军”的铁血，仅用朴实无华的语言描述了一下翻身农奴的家园，就激起了志愿军战士保家卫国的无穷斗志。
如果把《我的祖国》唱给国民党雇佣兵，那就乱点鸳鸯谱了。壮丁们旁白：“那都是地主家的稻子。”
如果把《我的祖国》唱给打工仔，歌词就得改成：“我家就在‘蛋壳’(或工棚、厂舍)住，听惯了豪车的鸣笛，看惯了富人的豪宅。”
假设志愿军是在今天向美军宣传“不要为华尔街卖命了”，美军会不会在文字下面配上一张中概股的股东结构图，或者补充一行文字“华尔街都给你们解决就业去了”，然后再反宣传回来，也不好说。
没准还会来一场主题“同一个世界，同一个老板”、“同是天涯卖命人，相逢一笑泯恩仇”的战地大联欢：
“我叫大卫，联想集团美国总部采购。你?”“郑三旦，北京联想分公司销售。”
“我来自福建福耀，你哪来?”“我是底特律福耀的。”
“你是美国苹果公司码农?我是浙江苹果中国总部保安。”“我，河南富士康产线工，咱们都是一家的!”
“我雅虎。”“我阿里。”
“哈哈哈哈……”
私有制下，劳动力是商品;劳动力商品再生产有生产成本。白喉舌忽悠志愿者义务劳动，不仅违背市场交换原则，而且涉嫌违法犯罪，等同于窃电、窃热、窃水。
资本家生产商品，首先要购买原料，然后再购买劳动力，即：原料+劳动力=商品，免费使用劳动力，相当于买原料不给原料商钱。
还有，资本家及其走狗，生意一出现困难就腆着碧脸诉苦，说自己相当于为工人做义工，然后要求工人识大体顾大局，与公司患难与共，共克时艰。
别扯了，这明明是两次风马牛不相及的交易：你购买原料和劳动力，是一次商品交换行为;你用原料和劳动力生产商品销售，是另一次商品交换行为。难道你生产赔本了，就是在为原料商做义工吗?原料商卖完原料给产业老板，还得操心产业老板的产品销售，与产业老板共克时艰吗?
野雀野鹿，一落在人手中，总时时刻刻想要逃走。其实，在山林间，上有鹰鹯，下有虎狼，何尝比在人手里安全。为什么当初不逃到人类中来，现在却要逃到鹰鹯虎狼间去?或者，鹰鹯虎狼之于它们，正如跳蚤之于我们罢。肚子饿了，抓着就是一口，决不谈道理，弄玄虚。被吃者也无须在被吃之前，先承认自己之理应被吃，心悦诚服，誓死不二。人类(白岩松之流)，可是也颇擅长于哼哼的了，害中取小，它们的避之惟恐不速，正是绝顶聪明。(鲁迅)
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