左联著名五烈士之一的柔石，写有一篇小说《为奴隶的母亲》，曾经上过中学课本，很多人都读过。小说写的是，民国时期的浙江东部某地，春宝娘为了替丈夫还债、替久病不愈的儿子春宝治病，被丈夫“典当”给富家传宗接代而引发的悲惨故事。
小说中着力刻画了一个被压迫、被摧残、被蹂躏的贫苦妇女——春宝娘的形象，因生活所迫，她不得不忍痛撇下5岁的儿子春宝，被丈夫典到邻村一个地主秀才家当生儿子的工具。当地主的目的达到之后，她又被迫和另一个儿子秋宝生离死别。
春宝娘是两个孩子的母亲，却被剥夺了亲子之爱;她是有丈夫的女人，却不能做合法的妻子，享有做母亲的权利。她成为了商品和工具，是一种特殊的奴隶。借“为奴隶的母亲”，向吃人的旧社会提出的血泪控诉，怵目惊心，发人深省!
这段时间关于代孕问题的议论，不禁使我想到这篇小说，《为奴隶的母亲》中春宝娘身体被典卖给地主，沦为生育工具，而那些代孕者又何尝不是出卖自己的身体，同样也沦为了生育工具，从这个意义上，她们虽然身处不同时代，但同样地被商品化了。
然而，那个时代至少还有柔石这样的作家来艺术地展现、深刻地揭露社会现实，发出强烈的呐喊，但今天却似乎看不到这样的作品，反倒是社会上对代孕现象似乎司空见惯。
在小说中，春宝娘虽然是在被迫的情况下，为地主生了第二个儿子秋宝，她既放心不下留在家里的大儿子春宝，又难以舍弃小儿子秋宝，体现了一位母亲伟大的母爱。而今天的代孕者，只是把生孩子作为赚钱的职业，一手交钱一手交货，对自己生产的孩子不再有母爱之情。这种道德感的沦丧，或许正是今时今日比旧时代更令人反思的。
《为奴隶的母亲》中的母亲做了奴隶尚能深深感知奴隶的痛苦，而今天我们很多人做了奴隶却丝毫没有奴隶的感受，比如那些出卖自己身体的妇女、一心钻营的贪官、穷奢极欲的暴发户，他们无不是做了金钱的奴隶、权势的奴隶、欲望的奴隶。
即便在普通民众中间，人的尊严和自我价值也被异化和严重扭曲，笑贫不笑娼，拜金主义盛行。就说这代孕吧，据说还出现了代孕村，竟发展出了一个产业。另外，在一些地方还有二奶村、乞丐村、和尚村、道士村等等，凡有利可图，什么事都可以干，而且从者成风，什么公序良俗、社会道德底线都被踩在脚下。
但我们能怨谁呢?在这个资本统治的世界，人们的精神麻醉成为社会常态，因而不仅做奴隶而不自觉，甚至还做得心安理得，这正是最深沉的悲哀！
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