贾浅浅博士和副教授的屎尿诗创作，及其得到公开的相当吹捧，这个说明文坛的小圈子分赃体制，已经从山寨土匪阶段进化到了封建诸侯阶段。在土匪阶段他们还自己觉得土匪不太合法，所以分赃时候还得藏着掖着点;到了诸侯阶段就自觉得已经天下人莫予毒了，想咋玩就咋玩了，不怕别人非议。
正是因为不怕非议的底气在，所以，才会有屎尿诗出笼，也还存在着吹捧屎尿诗的C刊文章。而屎尿诗得到C刊好评之后，贾浅浅就因此化蛹成蝶了，就可以据以提高其在文坛小圈子的分赃系数，说不定还可以借此向名家地位迈进。
贾浅浅的屎尿诗有多好，这个无需太高的文学素养就可以识别，也不相信文坛小圈子内部存在着额外的审美趣味，还真的有人格外喜欢那些。显然，那些抬桩的人，也只是透过肯定文章，给屎尿诗进行虚假赋值——据以抬高贾浅浅在圈内的分赃系数而已。这样，贾某就可以在体制内占据更好的位子和利益，如此而已，岂有他哉。
不过，文坛的那点事儿，多数是以白纸黑字的方式完成生产，然后也是以公开的白纸黑字进行好评或者差评考核的，相关生产者的江湖地位或者分赃系数，往往与这个公开进行的生产与质检方式有关。在一定程度上，文坛是很不适合玩假冒伪劣生产的，因为败露的几率和风险非小，又因为白纸黑字留在那里，败露之后抵赖都无法抵赖。现在的问题反而是：在最不适合玩假冒伪劣的领域，假冒伪劣的玩法反而达到了惊人的高度。这说明，四十年来的文坛自我建设，肯定达到了某种惊人的封建化高度，要不然就无法逆着公众的眼光，去玩这样的低劣把戏。
说白了，肯定屎尿诗之所以必要，除了个体的成功热望和体制内分赃系数变动之外，不会包含任何别的内容。我们要相信贾诗人和捧臭脚的人，不缺乏常识和羞耻心，也没有与普通人不同的审美情趣和别种判别标准。他们之所以选择干这些，是因为他们预先知道——干了就干了，没有啥子大不了，无非是文坛分赃而已，这些分赃机会或者权力，也许在他们眼里是经过四十年来努力奋斗之后，业已成了“自力挣得的自由”。虽则这个分赃自由，在公众眼里完全非法，但小圈子内部和体制内，他们的奋斗成果，还是得到了相当承认。所以，从屎尿诗到捧臭脚，基于文坛的封建化实现程度，都属于“理性的选择”。
贾浅浅的屎尿诗相关事务，在网络上发酵了很长时间，至今为止，并没有相关机构介入查处。这个事实也在事后证明：此种底线之下的严重违规和公开分赃，虽然在老百姓眼里这完全是丧失底线且践踏一切规则的非法，但是有关部门那里，容许小圈子内部自行决定分赃系数，似乎早已经心照不宣和无需大惊小怪了。
屎尿诗得到圈内人捧臭脚，在圈内顺利地抬高的江湖地位和分赃系数，这个在“拼爹时代”其他领域应该也有。差别仅仅在于：文坛的小圈子化和封建化进程，其进步速度远超平均水准，其他领域尚不适合公开的过高“拼爹”表现，在文坛内部早已经不算大事了。而且，要相信吹捧屎尿诗的教授们，不缺乏基本的判断力，也还多少会有点羞耻心，此种公开卖脸皮的行为对自己谈不上多好，但是，如果不参加这样的“拼爹”经营过程，有可能降低自身的分赃系数并损害职业利益。这说明：文坛内部的评价体系和标准的扭曲，早已经达到了惊人的高度，以至于许多人为了成功进阶需要，不得不付出彻底不要脸的代价，去积极参与。所以，屎尿诗和捧臭脚，不仅是符合文坛封建化现实的“理性选择”，还内化了文坛内部基于分赃系数考核的压力和动力。
一句话，山寨土匪现在已经成了王国诸侯，而“诸侯之门仁义存焉”——早已经自建内循环标准，不怕别人说坏话了。故此，屎尿诗和捧臭脚的行为，都可以公开进行了，甚至，如果谁不参加这样的努力进程，将有可能在圈内自我边缘化，最后有降低自己分脏系数和江湖地位的危险。这样，文坛的小圈子分赃，不仅有了正向的提高分赃系数的激励机制，还确立起了逆向的淘汰机制。由此，就可以实现奖勤罚懒，并完成良性的自我复制与循环了——完美保证拥有较高分赃系数者，同属于一个均质的集合——都不会对小圈子分赃和分赃系数确定方式提出异议。
这样来看，写C刊文章去抬高贾浅浅的屎尿诗，当然是为抬高她人的分赃系数而努力，是纯粹服务于他人需要的“卖脸皮”行为。但是，一个人在参与了这样的努力进程并做出了贡献之后，将有助于最后抬高自己在圈内的分赃系数，后者才是关键的内在动因。这就说明，贾平凹副主席所在的文坛，以拼爹为基础的分赃原理，业已贯彻到了每一个环节，足以掌控全局了。
至于公众的差评和非议，目前看，还不足以对文坛封建化现实产生门槛水平的冲击，要不然，相关部门和机构也不会至今装聋作哑了;而相关机构的不作为，很有可能说明这样一个事实：文坛封建化的程度及其内循环机制的自我维护力量，远大于来自公众舆论的批评压力。也就是说，目前的公众舆论压力虽大，但还没有达到足以撼动文坛封建化牢固性的程度。
二〇二一年二月七日
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