❶
“《阿凡达》大卖”
12年前的《阿凡达》在内地重新上映，照样大卖。
《阿凡达》，一个宣扬白人/美国人至上的主题，能够拍的如此清新脱俗，让许多非白人、非美国人感动，甚至成了一种文化记忆，这很不一般。
潘多拉星的纳美部族，无疑暗喻了十九世纪被殖民的亚非拉民族。
在影片中，纳美部族是受害者和牺牲者，他们最主要的特征是无力保护自己，要靠一个下身瘫痪的美国海军陆战队士兵——一个有正义感的好美国人——的领导，才能战胜“唯利是图的坏美国人”。
从视觉奇观的角度上来说，《阿凡达》绝对碾压《你好，李焕英》，但就内核而言，《阿凡达》无非是一个老套的美国西部片，仍然是高贵的白人殖民者对劣等部落文明的猎奇。
最终，高等文明中的正义代表在劣等文明中仰慕者的帮助下，将劣等文明纳入囊内，并获得其膜拜，成为救世主一般的人物。
所以，与其说纳美部族打败了入侵者，不如说在高等文明启蒙下，劣等的、原始的纳美部族从此走向“文明”。
在亚非拉民族主义情绪觉醒，对殖民主义强烈反感的情况下，好莱坞“先退一步”，用反殖民主义形式论证了殖民主义的合理，通过这种叙述，好莱坞在不动声色中撇清了“国父们创建的美国”对印第安人和黑人的历史责任（那些恶行都“坏美国人”犯下的）。
好莱坞确有过人之处。
❷
“故事新编：黄世仁与喜儿和大春”
黄世仁生意做大了之后，就想“走出去了”，但走出去就会遇到风险。这时候，他就希望国内的喜儿有饱满的民族主义情绪，大春有战狼般的勇敢。
在今天的语境下，这种想法和要求应该说都有合理性。（瞧！我一点都不极左：））
问题在于，黄世仁愿不愿在国内对喜儿和大春作出让步，比如提高工资、取消996、建立健全社会保障……，等等。
如果黄世仁一毛不拔，只认为自己的利益最重要，那喜儿和大春就还是不要自作多情了吧？
❸
本质性的问题无非是两个：第一，阶级分化是不是一个事实？
如果是，那么第二，在阶级分化的基础上如何重建民族主义的正当性？
❹
那些认为只要抓住“弱肉强食”四个字就洞悉了世界本质的人，其实缺乏最起码的常识，他们连“战争是政治的继续”这一最基本的概念都不懂。
如果按照他们的主张“强食”下去，最后一定会死得很惨，因为不仅会被世界人民反对，也会被本国人民反对。
❺
“关于阴谋论”
人类社会，充满着各种各样的斗争。按照历史唯物主义的观点，斗争是绝对的。
有斗争，就会有阴谋，我们要警惕各种各样的阴谋。
但是，承认阴谋存在，并不等于阴谋论就是对的。
从哲学的角度上说，阴谋论的本质是唯心主义，表现为不可知论和神秘主义的大杂烩。
阴谋论的分析方式是从现象到现象，永远抓不住事物的本质，因此也就永远无法把握事物发展变化的规律。
所以，以阴谋论为分析工具的人的特点是，声称他一切都知道，但实际上他什么都不知道。
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“怼美舞”
昨晚做了一个梦：
一大群人在跳广场舞，旁边的牌子上写着“怼美舞”，领舞的人带着“其实我都是为你好”的表情，跳的十分起劲！
跳舞的人簇拥着他，一边跳一边唱——
一针见血兮，好爽！
字字珠玑兮，好酷！
怼美怼美兮，怼美……
鸡血洒满天兮，咿呀呀！
鸡血用不完兮，咿呀呀！
咿呀嘿，咿呀嘿，那个咿呀嘿……
很是亢奋！
在旁边看了一会儿，发现他们的舞蹈动作主要是抛媚眼、飞吻和翘臀，而且经常穿插单膝下跪求抱抱的动作，就觉得很奇怪，于是关了音箱，问道：
“你们跳的不是怼美舞吧？是勾美舞、媚美舞吧？”
跳舞的人被扫了兴，大怒！挥拳撸袖地围了上来，指着我说：“你，蹭流量”、“你，嫉妒”、“你，窝里斗”……
我落荒而逃，忽然就醒了。
喘息良久，惊魂方定。但愿，这仅仅是一个梦。
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