众所周知，每年的3月8日就是三八妇女节，但是这个节日还有另一个称呼，叫“国际劳动妇女节”。熟悉历史的人知道，“国际劳动妇女节”其实是世界社会主义运动与国际女权运动深度融合的产物，它自诞生起就具有很强烈的反剥削、反压迫、反强权的性质。
然而，在商品逻辑盛行的当下，很多具有阶级锋芒、斗争性质的称呼都已经成功地被“改头换面”，成为了消费主义市场景观下的一个个营销符号。“国际劳动妇女节”这一称呼同样难逃资本的魔爪，它已经被改造成诸如“女神节”、“女王节”等等“去斗争化”的空洞符号。
资本最擅长包装。“女神”、“女王”这两个词听起来也确实很高大上，似乎代表着对女性地位的高度尊崇。然而，什么样的女性才能成为“女神”和“女王”呢？现实是，并不是每个女孩子都是家世显赫的富家子女。于是，资本操纵舆论暗示着女性朋友们：只要按照资本的逻辑一直消费，买买买，就能把自己包装成“女神”和“女王”，就能够在这个过程中体验成为“女神”和“女王”的滋味儿。
把自己包装成“女神”和“女王”，这其实是一种自我物化。就像女孩子们平时喜欢打扮自己收藏的芭比娃娃、动漫手办一样，资本同样在打扮着属于自己的芭比娃娃，只不过，这里的被资本打扮的芭比娃娃，其实是活生生的女孩。女孩，只有经过资本的打扮，才能成为自己想象中的“女神”和“女王”，这就是消费主义的全部实质。
资本主义经济秩序通过将消费主义与女性捆绑起来，暗示女性只有在消费中才能实现自己的价值。在这里，女性变成了一种客体，她们只有在资本的凝视、窥看中，才能实现价值。换言之，沉迷于“女神节”、“女王节”之中的女性朋友们，全部都在被资本定义着。资本今天可以把消费中的女性定义成“女神”，明天可以消费中的女性定义成“女王”，后天也可以把消费中的女性定义成什么“仙女”之类的能够极大填充女性幻想空间的种种形象。这意味着，作为“人”的女性，成为了任资本肆意打造、加工、塑造的“物”。女性的主体性出现了缺口，并且迅速被资本的灵敏嗅觉捕捉到，于是这种缺口被慢慢地打开、撕裂，直至主体性本身化为了虚无——女性，成为了资本的附庸。
跟所有资本主义话语体系下产生的名词一样，“女神节”和“女王节”等称呼同样回避了问题的核心。“国际劳动妇女节”，其核心在于“劳动”二字，意即女性只有通过劳动，通过在社会生产体系中占据较高的位置，才能实现自身的主体性，才能不听命于人。鲁迅先生有一个比喻讲得很好，他说：“拿一匹小鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好象改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮一啄，都听命于别人。”这就是说，如果女同志们没有自己的生产资料，不能独立地进行社会生产活动，就无法从根本上掌握自己的命运。这时，不论是当个普通人也好，还是成为“女神”、“女王”也罢，都仍然是听命于人。
消费主义的要害在于，它回避了使女性真正成为“女神”和“女王”的途径——从事社会生产劳动，掌握自身命运。而是通过生造出来的虚拟概念，勒令女性不断消费，不断物化自己，用女性的青春来作为资本主义生产机器的燃料。
到头来，资本收获了利润，女性们却失去了青春以及经济力。
繁华的尽头，却是荒芜。
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