董小姐美吗？她的“美”，符合庸俗的人体美学规律。
比如腿长，在石器时代，腿长就意味着更大的步伐更小的能耗，更容易捕获猎物，扩大采集的半径。这种基因被我们一代代的遗传了下来，成为了今天一种审美体验。
比如肤白，是区分体力劳动与脑力劳动的标志，肤白通常意味着较少从事体力劳动，隐喻着身份尊贵。因此在长期的进化过程中，喜欢白皮肤便深深铭刻在了我们的记忆中。
比如乌黑的长发、红润的嘴唇，意味着家境优渥，营养供应充足。因为，穷人一般是面黄肌瘦，头发干枯、嘴唇发紫。
但是，当人们刻意地去“人造”这种身材，通过现代装扮，过分地强调性别，凸显身材，装扮外表，甚至搔首弄姿，把自己打扮成“欲望客体”，与其说是“美”，不如说是性别躯壳下的“风尘美学”。
做人，最重要的是尊严，而不是物化自己，把自己包装成一个商品，并沉浸其中。
董小姐拍摄大量的“尺度照”，本质是把自己物化为“商品”，让有钱的男人去定价，而她对尊严的理解必然是“有钱就有尊严”。
这个时候，她已经不是“人”了，而是一个待价而沽的“物”。什么幸福、善良、勇敢、坚强、公正、智慧，这些高级趣味，对她而言都是多余的。她的装扮，就是一个目的——让男人爽，卖个好价钱。
一切关系都在逐渐商品化，金钱成了人生活动的惟一杠杆，有钱就有一切。
比如，罗马尼亚一位18岁的模特把初夜以1700万的价格拍卖给了某香港富商。她说，“比起给男友，我宁愿自己卖个好价钱” 。于是乎，不少女性通过精雕细琢自己的皮囊去夜店蹦迪钓富二代！
这是人世间的悲哀，一个一切都被物化的社会，一定是一个异化社会，人成为非人，沦为低级趣味的玩物。
何谓低级趣味？即让人堕落的简单的刺激循环。比如，感官刺激、吃饭、性交。只要画面呈现眼前，就能刺激大脑；只要吃饭，立马就不饿了；只要刺激特定器官，就会有反应。
食色，性也，无可厚非。但是过度沉溺于这种“简单刺激循环”，就不行，更何况有些人为“低级趣味”正名，行“阶级压迫”之实。
我们说的高级趣味，就是催人奋进的复杂的刺激循环。比如幸福、奉献、崇高，这些感觉绝不是简单的刺激就能达到的。
比如，驻村第一书记陈诚，在新疆的一个小村庄扶贫4年，工作结束后他要去乌鲁木齐了，维吾尔族民众流下热泪。
再比如，满头白发的新疆维吾尔族老人握着驻村第一书记曹宝荣的手热泪盈眶，吐露真情——“我们去世了也忘不了你”。
这些基层干部的离别，乡亲们哭成了泪人，干部们也泪流不止，难道是一句简单的话，一张简单的图，或者一次简单的物质刺激就能实现的？
相比于董小姐“爽一把”的简单粗暴，驻村干部日日夜夜的工作，真情实感的付出，不是困难的多，高级的多？
相比于吃“山珍海味”的满足，他们的生命能与一群人的生命实现同频共振，这样的生命不是有价值的多，有意义的多，幸福的多！
话又说回来，董小姐美吗？她的这种“美”是如此的肤浅，这种庸脂俗粉、风尘美学是如此的低级，甚至连“低级美”都算不上！
因为，“美”作为一种意识形态，是一个社会化的概念，脱离了社会，美将不复存在。也就是说，不同的社会具有不同的“审美”。
比如，非洲肯尼亚地区马赛人的超的耳洞，你会觉得美吗？
非洲摩尔西族的女子则以独特的“唇盘”为美，你觉得美吗？（据说说这个传统是因为子古时为了防止部落女子被抓走而丑化的一种方法，后来慢慢演变成立美的象征。）
缅甸的长颈族，为了生存，套上了沉重的枷锁，向世界展示着残酷的美。
近代，欧洲人痴迷以腰围的尺寸定美丑。束腰导致西方女性骨骼畸形、内脏移位，痛苦不堪。
而中国古代的男性则痴迷于“三寸金莲”。
你受不了欧洲束腰、中国裹小脚的审美？那是没见过日本的，剃眉、染黑齿，惨白的脸，超恐怖！
就说近几年，特别流行锥子脸，也就是网红脸，打开抖音，刷来刷去里面的“美女”千篇一律。
还有那些年你以为的时尚，穿着另类的服装，另类的发型，感觉自己已经帅出天际了，可没有想到时隔今日再来看，真的是丑到我想要吐了。
举了这么多例子，旨在说明一个道理，美是一种意识形态，具有极大的可塑性。
卢梭有一句名言：“人生而自由，却无处不在枷锁之中。”人是一切社会关系的总和，永远不可能脱离社会的影响。具体到现在就是资本主义不断地给你灌输——“什么是美”——算法推荐、广告轰炸、打折促销、网红示范、熟人推荐、软文洗脑、专家背书、免费陷阱等无数种方法，让你乐颠乐颠地觉得是自己“自由的选择”。
我们都知道高跟鞋有多么不利于健康，那么是谁把违背健康这种人的本质需求定义为“美”的呢？
超短裙同理，冬天还有姑娘“为了美”穿超短裙，关节炎风湿病的风险大大增加。还有“露脚踝”，同样引发关节炎等疾病，却依旧风靡。
低胸装来自于欧洲贵族，容易着凉的肺炎，法国贵妇们肺炎痨病死亡率高就源自与此。
还不能理解这些阶级社会规训下的女性装束成因的，可以去看看清华大学李当岐教授的著作《西洋服装史》，里面说的更加详细：
更重要的是，无论是高跟鞋、超短裙还是低胸装、“三寸金莲”，都是限制劳动的装束。
这让女性远离劳动，只成为了展览和观赏的玩物。就这样，还有众多女性产生一种“虚伪的自由”感：我自己愿意穿低胸装、超短裙，是因为我自己觉得好看，男人还要围着我转。
殊不知若非金主掌握了社会资源，女性有何苦用这样损害自身健康的方式展示自己呢？这种“伪自由感”让相当多的人明明处于枷锁之中，非但浑然不知更引以为乐。
言已至此，不得不提马克思的美感的阶级性——美是由阶级社会中的生产关系，各阶级的社会实践、经济地位、思想观念所决定的。
不同阶级利益、社会需要，形成不同的心理、思想、情感和不同的审美观念、标准，进而对审美对象的审美感受、评价具有了阶级的内容，使人接受、欣赏符合本阶级意识的审美对象，排斥与本阶级意识相对立的审美对象，从而在美感中渗透了阶级的意识。
也许，在不久的将来，我们再看董小姐的“小三职业装”，会如同看“三寸金莲”一样，让人作呕。
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