刀郎的新歌《罗刹海市》上线一个月来，引爆了全球网络，引起了全社会的广泛关注和共鸣，同时也在舆论场上掀起了轩然大波。
就刀郎的《罗刹海市》现象，我也写了两篇拙作，虽然平台推荐展现量不怎么高，但从评论区里网友的评论来看，对我的一些观点还是非常认可的，甚至一些网友给出了较高的评价。我主要从两个方面发表了自己的看法。一个是如何评价《罗刹海市》的问题，我认为还是要根据毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》精神来对这个作品进行评价，这应该是一个评价的标尺。另外，也以中立的立场对《罗刹海市》进行了一个粗略的阐释，对这个阐释有网友给出很好的评价。需要说明一下，我说这些并不是为了评价自己的文章，而是为了从目前舆论场对《罗刹海市》的争议展开进一步的讨论。
可以这样说，《罗刹海市》就是对一种浮躁社会现实的批判。歌词并没有具体指向哪一个人，或哪几个人，它是揭露社会现实生活中的的确确存在的一些是非不分，黑白颠倒的丑恶现象。如歌词里唱的“马户”、“又鸟”、“叉杆儿”、“公公”这类人，并不少见。“马户不知道自己是一头驴”，“又鸟不知道自己是一只鸡”，这样的人一点也没有自知之明，还经常一副高高在上的样子，洋洋得意，然而却“十里花场有浑名”。“马户”爱听“又鸟”的歌，“马户”，“又鸟”本就是一丘之貉，是一群蝇营狗苟。然而却要扮出一副高雅的样子。母鸡也要开始司晨，而且还要在半夜三更。做了暗娼还要拼命装出一副深情的样子。又鸟喜欢“红描翅”，“绿绣鸡冠”，马户还要“黑画皮”“金镶蹄”，“勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”。这样的人虽然“两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚”，他们只知道“每一日蹲窝把蛋来窝”。这些都是采用隐喻的手法对这种以丑为美，颠倒黑白的丑陋现象进行的辛辣讽刺。这种表达方式在古代诗歌，文学作品里都是常见的现象。比如《红楼梦》、《封神演义》、《聊斋志异》甚至《黄帝内经》等等都运用了这种隐喻的手法。古代诗词里运用这种隐喻手法的就更多了。
对这种种丑陋现象，进行了严厉的鞭笞，指出那“煤炭儿生来就黑，不管你咋样洗”那也是脏东西。马户不知道他是一头驴，又鸟不知道他是一只鸡，又“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意”的道理？最后刀郎把这些都归咎于“人类根本的问题”，实际是点明了如何做人的问题。
看得出来，的批判是针针见血，刀刀封喉，让那些丑陋现象无处藏身。这种对丑陋现象的批判又怎么成为了有些人眼中的“垃圾”了呢？
一首批判现实主义的作品，有人却认为是“垃圾”，“低俗”。但从整个歌词来看，大家都知道虽然是在骂人，但这骂人却没带半个脏字，又怎么能说是“垃圾”、“低俗”呢？
刀郎是以隐喻的手法通过对以丑为美，黑白颠倒的各种丑陋现象的鞭挞，激励人们激浊扬清，还社会一片清朗。
其实，不管是诗歌，还是歌词，都是人的灵感的体现。实际上从《罗刹海市》来看，也根本就看不出它是剑指谁。同时，我们在品味作品时，也完全没有必要生硬地去解释，更不能生硬地与谁去对号入座。至于自己要去对号入座，那只能说明在你的身上有着歌词里批判的现象而已，不能怪。自从刀郎的《罗刹海市》出来以后，有人说是针对演艺圈的某些人，是十年磨一剑，剑指曾经排挤打压过刀郎的某些人，其实，这种说法是没有什么依据的。但是，不能否定，它是对社会现实生活中存在着的各种丑陋现象进行了无情的讽刺和批判。
联系我们的社会现实，我们看看近期爆雷的恒大、碧桂园等房地产以及目前医疗反腐风暴中暴露出来的问题，以及一些人在国内捞得盆满钵满，然后把钱转移海外的，无不说明这都是一些蝇营狗苟，一丘之貉。
刀郎所讽刺的那种现象，在我们的现实生活中，也不乏其人。比如，一些所谓的专家教授，他们不是为底层老百姓说话，而是为资本站台，成了资本的代言人。官员腐败，官场权钱交易，利用权利捞钱骗色。医院本来是治病救人的地方，却变成了追求利益最大化的资本市场。教育本来是教书育人的地方，却变成了制造阶层固化的神圣殿堂。房子本来是用来住的，却演变成了少数人财富积累的快速通道。房地产在掏空六个钱包的时候，房价一涨再涨，没有人出来说救买房者，房子卖不动时，一些专家就出来说要救楼市了。黑心老板欠农民工工资天经地义，农民工讨薪却被叫做“恶意讨薪”。一切为了向钱看，可以不择手段地对食品药品进行制假。色情交易，暴力倾向，戏子误国，娱乐至死。指鹿为马，指鼠为鸭。说真话的不敢说，说假话的不脸红，说真话没人理，说假话的人人爱。任劳任怨的成了好欺负的软柿子，耍嘴皮子的却成为了领导眼中的大红人。职场规则说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行。老人跌倒不敢扶，坏人作恶不敢阻。资本成了衡量成功的标志，而吃苦耐劳却成为了穷人的“专利”。一切为了钱，不仅广告可以忽悠，甚至一些公共权力部门也可以胡说八道。一些人成天把爱国当成口号，而骨子里却崇洋媚外。
还可以例出许多这种现象，这不都是“马户”、“又鸟”、“公公”和“叉杆儿”一丘之貉的狗苟蝇营吗？刀郎的《罗刹海市》正是对社会上出现的种种是非不分，黑白颠倒的丑陋现象的辛辣讽刺和无情鞭挞。在这个物欲横流的年代里面，黑白颠倒，却马户不知道他是一头驴，又鸟不知道他是一只鸡。刀郎最后以维特根斯坦哲学思维指出“马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴，还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡，那个鸡是驴，那鸡是驴，那个马户是鸡，那马户又鸟，是我们人类的根本。”希望人们以哲学的思维去辨别真善美和假恶丑，因为这是“我们人类的根本问题”。提倡真善美，暴露假恶丑，不正是社会主义价值观的体现吗？这难道不是我们每个人应该追求的价值观吗？
刀郎的《罗刹海市》不在于它的旋律有多优美，也不在于歌词有多华丽，而在于借古喻今，揭露社会的阴暗面，从而引起人们的共鸣，引发人们对公平正义的思考，激励人民对美好未来的追求。
同时，央视和人民日报对《罗刹海市》进行了评价，认为其歌词音乐和表现力都具有强烈的社会批判性和表现力，深刻反映了现实社会中的问题和现象。
所以，按社会主义价值观的标准来衡量，《罗刹海市》无疑是一个激浊扬清，弘扬正义的优秀批判现实主义作品。怎么还会出现一些人的诋毁和贬低呢？这真的有点让人不可思议。
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