红领巾是革命烈士的鲜血染红的，是中国无产阶级革命的标志，红领巾的系法一直以来都是三折。
最近不知道有些学校抽什么风，规定一种红领巾新系法，要求红领巾“披肩”，不允许红领巾折叠，说“折叠”是侮辱先烈，真是自欺欺人，说的好像给红领巾最后打结不需要“折叠”一样。
毛主席戴红领巾就是板板正正三折系法的，至于上图发明出的新系法简直不伦不类
精神分析里有一种自我防御机制，叫反向形成，是啥意思呢？说的严谨点就是：把无意识中自己不能接受的欲望转化成意识中的相反的行为，通俗的说，比方说我是一个道德败坏的人，我内心深处渴望着挣黑钱、走后门，出于一种自我保护的心理需要，我就在日常生活中大力谴责这些道德败坏的行为，由于这是一种自我保护而不是发自内心的谴责，所以我的谴责就会表现得极端，变成一种日常生活的道德严酷。
经常有些“爱国者”，在人前嚷嚷着要毁灭日本，毁灭美国，这些人究竟爱不爱国，究竟是爱国还是想给自己贴上一个爱国的符号，他的动机是相当可疑的，这种所谓的红领巾新系法搞得好像很神圣，很庄严，实际上也近似一种反向形成，炮制这种系法的人，恐怕压根不在乎革命先烈，不在乎中国人民光荣的革命传统，甚至在他的内心深处是鄙夷伟大的革命先烈的，所以他们要通过炮制和贯彻这种虚伪猥琐的系法来掩盖自己毫无信仰的堕落本性。
反向形成在儒家传统文化里非常多，满口仁义道德，满腹男盗女娼，这使我们的社会风气变得虚伪
这种虚伪的仪式，虚伪的红领巾“新”系法是为什么产生的呢？这就是一次官僚对于中国人民的反动，恰恰是官僚才喜欢这些形迹可疑的仪式，当孩子们被各种冗长的仪式约束，仪式就会激发了孩子们对于革命纪念活动的逆反心理，校领导强制孩子们用各种繁琐的仪式，实际上就已经扼杀了革命纪念活动的革命灵魂，转而让符号的秩序凌驾于革命灵魂之上。
我们可以代入一个被迫学习红领巾“新”系法的小朋友，他们被迫学习毫无意义的仪式，不按照领导规定的系法还要被虚伪的老师污蔑是“不尊重”先烈，每次出席各种升旗活动，在烈日下长久的站着，但凡表现出一丝疲倦就要被拉出来批评，老师们只在乎孩子们是否执行好了各种规定好的仪式，却从来不关心孩子们是否真的理解革命先烈，是否真的热爱革命先烈，正所谓：像章越来越大，语录本越来越小······
我们要知道，仪式一旦做过了头，那就不是为了纪念，而是为了隔绝，红领巾系的越复杂，纪念活动越繁琐，孩子们就越是和革命隔绝了，这便是官僚主义下的纪念活动，是压抑的，虚伪的纪念活动！
为什么精致的利己主义者越来越多？一个原因这样的仪式太多了，反而让人们感觉“我已经做过仪式了”，便让群体心理对于革命精神的失去了真正的崇敬感，过度的仪式意味着忘记，而不是坚守
仪式是官僚主义的工具，通过繁琐的、强迫性的仪式，他们便把革命的思想和革命的活动变成空壳，变成了肩膀上奇形怪状红领巾和一次次国旗下昏昏欲睡的演讲，至于革命思想是什么，那是不能谈的，因为革命思想不符合官僚们的利益，他们只要人们相信他们是“热爱革命先烈”的，却决不允许人们学习真正的革命先烈的思想。
官僚是最虚伪的一群人，他们早就丧失了革命的信仰，他们是思想最猥琐，精神最沦落的一群人，他们早就遗忘了革命理想，但他们又必须标榜自己的革命理想，这是因为他们权力的正当性来自曾经的革命理想，于是他们只能不停的制造符号，把符号当成自己的“革命理想”到处传播，他们制造强迫症性质的仪式，譬如红领巾的“新”系法，以此填补自己已经空虚猥琐的灵魂，他们早已忘却革命，因而他们只能理解革命的符号，他们理解不了革命的思想，所以只能制造各种各样繁琐的仪式，这就是官僚们的反向形成，这就是官僚主义下的革命纪念活动的本质。
又要回到我们的问题了，怎样做好对革命烈士的纪念呢？那就是让无产阶级夺取文化阵地，让革命的马克思主义回到校园、工厂和大街小巷，只有无产阶级能够发自内心的纪念革命的胜利，只有无产阶级能够正确使用马克思主义，将过去的革命和今日的斗争鲜活的联系在一起。
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