读《毛选》（三）
读《毛选》（唯物辩证）
近二十年来总有这么股阴风，否定毛泽东，说什么“毛泽东不是马克思主义者”。在下不想跟着他们的思路走。在八十多年的中共历史里，毛泽东不是马克思主义者，那么谁是马克思主义者？有没有马克思主义者？说“毛泽东不是马克思主义者”的人，归根结底，他们不需要马克思主义，反马克思主义，反毛泽东思想，这才是要害。
在毛泽东的引领和教育下，我们完成了“新民主义革命”，建立起社会主义的新中国。毛泽东竟然不是个马克思主义者？天大的笑话。毛泽东不仅是马克思主义者，而且在着前面加上“伟大的”才对。上文中，开头那段毛泽东与斯诺的谈话中，毛泽东告诉斯诺，“中国革命，有两篇文章，上篇和下篇”。已经清晰表明了中国共产党的历史使命，她从一开始就表明了党的指导思想是“马克思主义”；毛泽东建国时斩钉截铁说：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”
过去通常把马克思主义分为三个组成部分，它们是“马克思主义的科学共产主义”、“马克思主义的政治经济学”和“马克思主义的哲学”。同时我们也看到马克思主义产生的历史背景和地域范畴，学习和理解马克思主义，需要对它们进行必要的了解和学习，但许多理论家一头扎进这个历史的背景和地域范畴出不来。列宁不是这样的人，所以他有“十月革命”的胜利和苏维埃的诞生；毛泽东不是这样的人，才有新民主义革命的胜利和社会主义中国的诞生。虽然他们两人走的路线不同，而目标是一致的，那就是建立无产阶级的政权，建设社会主义的国家，走向共产主义这一最终目标。他们是成功者，所以才有列宁主义和毛泽东思想。他们成功的秘诀就是应用马克思主义的基本原理，而不是马克思学说中词语。在中国毛泽东用不着太多的研究欧洲的经济、文化背景和历史进程，根据马克思的原理，研究中国的经济、文化背景和中国的历史进程，尤其是中国近代历史。这也是我的前文要想表述（可能水平有限未表达清楚）的内容。诚然，马克思主义是在与错误的思潮斗争中产生的。作为马克思学说全面掌握，是需要有人来专门的研究和考证。如果只有这样的人，才称得上是马克思主义者，那么，你又把马克思主义理解歪了，“本末倒置”了，你只能成为一个非马克思主义者。不是这样吗？话语至此，我又不能对前些年成立的“马克思主义研究院”有一种深深的忧虑。（担心走俄国普列汉诺夫的老路。）
我还是看看毛泽东是如何谈马克思主义的。毛泽东在37年7月在抗大的讲演（实践论）中深刻表示：“在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。”毛泽东的《实践论》，正是用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义的。这里主要应用马克思的主要原理（而不是只言片语）来指导实践。理论是一个方面，实际又是一个方面，对自己不了解，怎么来指导？毛泽东一生作过无数次的调查研究。比如毛泽东与斯诺谈话中，有这么一段对美国的叙述：“美国独立有一百八十五年了，美国的建设花了一百八十五年的时间。除了独立战争时期的反英战争和为了解放黑奴而进行的南北内战以外，你们国内就没有经历过什么战争。你们的地方特别好，气候和地理条件都很好，两个大洋保护着你们。但主要条件是你们一百七十多年前就把英国殖民者赶走了。另外还有一个条件，就是你们国内没有过封建地主所有制。”斯诺怎么不点头称是？这就是美国“得天独厚”的前提。那么中国呢？而毛泽东是最了解中国的，所以他不可能，也没有必要照搬马克思主义和列宁主义，只需要他们精髓和原理，实践证明毛泽东是正确的。
对于《辩证唯物主义》（主要是《实践论》与《矛盾论》）这个小册子，毛泽东与斯诺在65年谈话中有这样一段问答。斯诺说：“西方有些‘毛学’专家，互相展开争辩，观点各有不同。我不久前在日内瓦参加了一次‘北京问题专家’的会，会上辩论的一个问题是，《矛盾论》是不是对马列主义作出了新的贡献?”毛泽东说：“那时抗日军政大学要我去讲一讲哲学。”斯诺问：“《矛盾论》是讲演的一部分?”毛泽东答：“就是。他们强迫我去讲课，我没有办法。这是写的讲义的一部分。花了几个星期，搜集了些材料，主要是总结中国革命的经验，每天晚上写，白天睡觉。讲课只讲了两个钟头。我讲课的时候，不准他们看书，也不准他们做笔记，我把讲义的大意讲了一下。……其实，《矛盾论》不如《实践论》那篇文章好。《实践论》是讲认识过程，说明人的认识是从什么地方来的，又向什么地方去。”斯诺又问“主席看过黑格尔的文章吗?”毛泽东答：“看过一些，还有费尔巴哈的。海克尔写的一本书里头有相当丰富的材料，他不承认他自己是唯物主义者，实际上是唯物主义者。”斯诺问：“什么时候读的?”毛泽东答：“那很久了，是打游击战争的时候（瑞金时期）。”
奇怪的是在毛泽东的讲演和著作中，很少有大段的引用马克思或列宁的原话，而是经过自己理解后的基本精神，所以有人认为毛泽东很少读马列的书。其实恰恰相反，毛泽东是读懂了，而且理解后通过自己的语言根据中国的实际说出来，针对性就是毛泽东的特点，因为他又是个最大的马克思主义的实践家。所以在国外有一批斯诺所讲的“毛学”专家，而且也让他带来在研究中争议，有望有个权威性的解释。在他们眼里，毛泽东无疑是一个伟大的且创造性地马克思主义者。除别有用心的家伙说毛泽东不是马克思主义者外，对毛泽东是否马克思主义者有所怀疑的人，他们读的毛泽东书太少，又不懂中国的历史，更不懂马克思主义为何物？其实，我们党内高层有不少知识分子，但从认知的水平来说还是比较低的，教条主义就是其中的产物。
说到底辩证法的祖宗是中国。究其基础来看，世界三大逻辑体系，形式逻辑（希腊）、因明逻辑（印度）、墨辨逻辑（中国），斯诺带给毛泽东的问题正是关于墨辨思维问题。说比毛泽东小十一岁的陈伯达不仅满口的闽南话，而且还是个“之乎者也”先生，作为教员他很失败的，但毛泽东看上他的是他对墨辨的研究，这方面有共同语言，所以毛泽东请他来当秘书。陈在毛的推荐下出版《墨子哲学思想》一文，还有《孔子的哲学思想》、《老子的哲学思想》，不少修改来自于毛。那么毛在《辩证唯物主义》小册子的文章中大量应用墨辨逻辑是不是来源于陈伯达，非也！毛泽东是喜欢读书的，况且毛年长陈十多岁，这是觉得陈能系统论述老子、孔子、墨子是很不容易的，在党内也属屈指可数的。毛泽东平民化的语态和简明扼要的文风与陈伯达是完全不同的。
当然在延安时还有艾思奇、李达等在哲学上有建树的党内学者。艾思奇比陈伯达还年轻六岁，26岁时（1936年）毛泽东就推荐他的《大众哲学》一书，还有艾思奇编著的《思想方法论》、《哲学与生活》、《哲学选集》等，毛泽东对这些教材都给与大量的几万字的批注，还有李达编著的《社会学大纲》、《马克思主义哲学大纲》等，延安的大学需要教材，他们都做出大量的工作。毛与李的关系从建党时期就开始良好的合作，1922年底因毛泽东邀请李达到长沙出任湖南自修大学校长。这本《社会学大纲》被毛泽东誉为是“中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书”，延安时期号召党的高级干部学习此书。这些在历史进程中都已经展现给世人的，根据毛泽东讲演的《实践论》、《矛盾论》怎么会引出那么多的是是非非呢？胡乔木1941年来到毛的身边。比如对《关于若干历史问题的决议》和《再论无产阶级专政的历史经验》是有胡乔木的辛劳耕耘，毛泽东立了提纲，让秘书们工作，写了好几稿毛都不满意，胡的功劳是写了一个能在此基础上修改的稿子，得到毛的表扬也是情理之中的，然后在此基础上与毛一起修改，通宵达旦。因为这些不是讲演，而是对历史的总结，秘书们没有权利定性、定论的，甚至他们都不是经历者。至于《在延安文艺座谈会上的讲话》胡乔木是根据讲话记录的整理者，有些词语推敲找过主席商量的，也促使在1943年10月19日鲁迅逝世7周年时，讲话全文正式在《解放日报》上发表。这是毛泽东用通俗化语言写成的马克思主义又一本重要的教科书。怎么就有那么多颠倒是非的说法呢？只要你细心地读，就知道文章的是谁？一个秘书能领到延安的意识形态？一个秘书能指挥千军万马？
再说了，当年的延安这个社会，毛泽东说她十个没有（一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃磨擦饭，十没有人发国难财）这不具有马克思意义下的社会雏形？建国以后大量的“全民所有制”、“集体所有制”和“计划经济”不符合马克思的政治经济学？我们只能说似乎还可以做得更好一点的问题，而不是怀疑她的属性不是马克思主义的！
延安时期的毛泽东（条件许可）全面地研究马列主义，并且用她来指导中国革命。毛泽东除了各种讲演和报刊文章外，比较集中还有延安整风时期的代表作《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》等，都是毛泽东进一步地从思想问题上总结了过去中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义思想作风，主要是主观主义的倾向，宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东号召开展全党范围的马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。毛泽东的这个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从实际出发的观点而不是以教条主义的观点来对待马克思列宁主义原理，怎样使马克思列宁主义的基本原理和中国革命的实际相结合，以及怎样对待一九三一年初至一九三四年底这段时期党内两条路线的斗争这样一些重大问题的大讨论，巩固了马克思列宁主义思想在党内外的阵地，使广大干部在思想上大大地提高了一步，使中国共产党达到了空前的团结。
读《毛选》（抗战之伟力）
1935年10月19日，中共中央率领中央红军（红一方面军）与陕北红军在吴起镇会师。两支部队加在一起也就一万五千来人。一年前，红一方面军撤出中央苏区踏上长征路途时，有近10万之众。而到达陕北的陕甘支队，人数不满8000人。陕北红军也是三个军即从河南出发长征的程志华、徐东海等领导的25军、陕甘刘志丹等领导的26军、陕北谢子长领导的27军，组成红15军团，也就7000多人。聂鸿钧任该军团军委主席，徐海东任军团长，刘志丹任副军团长，程子华任政委，高岗任政治部主任。在会师前后与在西北剿共作战的东北军打了四仗（劳山战役、榆林桥战役、吴起镇战役、直罗镇战役），东北军接连失败四场，损失两个步兵师，一个骑兵师，共损失1万5000兵力和大量辎重。
而对两支红军部队没有多大损失，四战缴获东北军的近8000支步枪，数百挺轻重机枪，数十门迫击炮山炮，数十万发弹药和其他大量辎重物资，大大补充了红军现有装备上的劣势。人员数量也各自的7000余人几乎翻番扩大了。继续往下打对十多万的东北军和近十万的西北军都难以接受，红军也觉得在短期内消灭对方是不可能的，所以只能谈判，互不侵犯，再说当下中华民族的主要敌人是日本帝国主义。这一年年底时中共中央在陕北瓦窑堡召开了一次重要的政治局扩大会议。毛泽东作了军事问题的报告且会议通过《中央关于军事战略问题的决议》。会后，毛泽东根据瓦窑堡会议决议精神了《论反对日本帝国主义的策略》的报告，进一步从理论和实践上阐明了党的抗日民族统一战线策略方针。
1936年7月1日，红二、红四方面军在西康甘孜会师。10月10日，红一、红四方面军在甘肃会宁会师。10月22日，红一、红二方面军在甘肃会宁会师。至此，红军长征胜利结束。12月12日西安事变爆发，周恩来等人赴西安谈判，迫使蒋介石接受停止内战、联共抗日等６项条件。1937年七七事变后中共中央将《为公布国共合作宣言》送交蒋介石；八一三事变日军大举进攻上海；8月中共中央在陕北洛川发表《抗日救国十大纲领》；8月25日将陕甘宁红军武装改编为八路军（三个师4万5千人）；10月将南方红军武装改编为新四军（一个师1万多人）。这些共产党领导的抗日军队相继开赴抗日前线。此时共产党领导八路军、新四军开始时的总兵力也就是六万来人，加上共产党领导地方武装也就十来万。这点武装力量也只是国民党武装力量的30分之一这个水平上。
谁是抗战的中流砥柱呢？这个问题在网上争论很多了，我觉得这个问题问的有问题。国共两党力量当时悬殊这么大，提出这个问题不合适。国民党是代表政府的，行的是举国之力，而且是在十年民国黄金经济发展之时，况且早期有苏联大量经济和军事援助，后期有美英经济和军事援助，国民党军队有近百个师是德式、苏式装备。这两大军事集团是没法比的。共产党在经济、军事装备等没有任何优势可谈。那么，国共两党谁是抗日中流砥柱呢？这问得倒是对国民党的怀疑，甚至是让人瞧不起呢？那么，谁是抗战的中流砥柱呢？我说是中华民族！是中国人民！这就是战争之伟力所在！
毛泽东在《论持久战》论述：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。”真正的铜墙铁壁是什么？是人民！是发动和组织起来的人民！
“西安事变”后，八路军东渡黄河，开赴前线；延安成为“革命的摇篮”，也是抗日骨干的培训基地，一批批“战斗队”、“工作队”、“宣传队”、“生产队”的干部送往抗日前线，组织和领导抗日统一战线。他用他的意志和智慧感悟着每一个来延安学习的热血青年和基层干部，把他的思想传递到每一个抗日群众的脑海里，把他的书带往全国各地。在外部看来延安是“革命的圣地”、是“中国之希望”，“朝圣”者越来越多，学习“统一战线政策与策略”、学习“战略与战术”、学习“游击战术”、学习“开创根据地的工作”、学习“坚持敌后斗争工作”、学习“生产运动之经验”、学习“经济工作制经验”、学习“革命的文艺理论”等等，延安就是最好范例。而这一切都是在中国历史上最为黑暗和民族最危难的时期发生的。在几千年的中国历史卷宗里，是没有第二篇的。
近年来，有些人在那儿“冷嘲热讽”，是日本“救了”共产党、“救了”毛泽东？才让他们有延安这样一块“休息养生”之地？才有他们发展自己、壮大自己，叫做“养虎为患”？到延安真的是“朝圣”吗？他们为什么？求得民族解放之理念！求得人民战争之方法！他们一批批浴血战场，一个个更加机智而又勇猛杀敌。请问当时的国民政府能做到吗？“峨眉山”能做到吗？在中华民国的军队里有可歌可泣的英雄将士，有可歌可泣的仁人志士，他们凭得是中国人的正气和良心，中国人都将永远地纪念他们。
然而，相比较而存在，相比较而鉴别。“人民是最好的鉴定人，他们知道八路军新四军这时数量虽小，质量却很高，只有它才能进行真正的人民战争，它一旦开到抗日的前线，和那里的广大人民相结合，其前途是无限的。人民是正确的，当我在这里做报告的时候，我们的军队已发展到了九十一万人，乡村中不脱离生产的民兵发展到了二百二十万人以上。不管现在我们的正式军队比起国民党现存的军队来（包括中央系和地方系）在数量上要少得多，但是按其所抗击的日军和伪军的数量及其所担负的战场的广大说来，按其战斗力说来，按其有广大的人民配合作战说来，按其政治质量及其内部统一团结等项情况说来，它已经成了中国抗日战争的主力军。”（毛泽东 1945年4月《论联合政府》）他还说：
“这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。”
“在这个宗旨下面，这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服……在这个宗旨下面，这个军队有一个很好的内部和外部的团结……在这个宗旨下面，这个军队有一个正确的争取敌军官兵和处理俘虏的政策……在这个宗旨下面，这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的战略战术。它善于按照变化着的具体条件从事机动灵活的游击战争，也善于作运动战……在这个宗旨下面，这个军队形成了为人民战争所必需的一系列的政治工作，其任务是为团结我军，团结友军，团结人民，瓦解敌军和保证战斗胜利而斗争……在这个宗旨下面，在游击战争的条件下，全军都可以并且已经是这样做了：利用战斗和训练的间隙，从事粮食和日用必需品的生产，达到军队自给、半自给或部分自给之目的，借以克服经济困难，改善军队生活和减轻人民负担。在各个军事根据地上，也利用了一切可能性，建立了许多小规模的军事工业。”
“这个军队之所以有力量，还由于有人民自卫军和民兵这样广大的群众武装组织，和它一道配合作战。在中国解放区内，一切青年、壮年的男人和女人，都在自愿的民主的和不脱离生产的原则下，组织在抗日人民自卫军之中。自卫军中的精干分子，除加入军队和游击队者外，则组织在民兵的队伍中。没有这些群众武装力量的配合，要战胜敌人是不可能的。”
“这个军队之所以有力量，还由于它将自己划分为主力兵团和地方兵团两部分，前者可以随时执行超地方的作战任务，后者的任务则固定在协同民兵、自卫军保卫地方和进攻当地敌人方面。这种划分，取得了人民的真心拥护。如果没有这种正确的划分，例如说，如果只注意主力兵团的作用，忽视地方兵团的作用，那末，在中国解放区的条件下，要战胜敌人也是不可能的。在地方兵团方面，组织了许多经过良好训练，在军事、政治、民运各项工作上说来都是比较地更健全的武装工作队，深入敌后之敌后，打击敌人，发动民众的抗日斗争，借以配合各个解放区正面战线的作战，收到了很大的成效。”
“总之，一切为着前线，一切为着打倒日本侵略者和解放中国人民，这就是中国解放区全体军民的总口号、总方针 …… 这就是真正的人民战争。只有这种人民战争，才能战胜民族敌人。”
谁是抗战的中流砥柱呢？是中国人民！非要在国共两党分个高低，那就看谁正确地领导了人民？从抗战开始时的两党武装力量 30：1 的状态，最终的抗战成果基本是 1：1 左右。那么这种领导水平之优劣，是再也清楚不过的了！（注：关于抗战日方伤亡数据存在不小的差异。据日本权威历史学家伊藤正德在其书中，则记录着战死在中国的日军，共计78万9370人；而在日本读卖新闻社编辑的《中国慰灵》一书中统计的日军在中国阵亡总数，超过70万人，其中不包括苏联红军、抗日联军在东北和中国远征军在印缅的战果。中国军事科学院的统计数字为：“中国战场毙伤俘日军155万余人”，基本上也是在纪念抗战胜利重大活动时采用的数字150余万这个数字。当然这些仅仅是个大概数字，日本方面说法也不尽相同，按照靖国神社那么数字就更大些。当然，国共两方在消灭日伪武装力量的形式是不相同的。）
毛泽东说过：我这是实话。早在1936年7月，抗日战争还没有开始时，毛泽东就在延安同美国记者斯诺的谈话中说过：中日早晚要打一仗；中日这一战，是持久的。他还向斯诺谈到了打持久战的各项方针。后来毛泽东“一贯估计中日战争是持久战”并且坚持“中日之间的最后胜负，要在持久战中去解决”。当八路军出征之后，毛泽东开始思考这场持久战到底怎么打？1938年5月毛泽东写成的《论持久战》系统阐明了党的抗日持久战方针。他认为抗日战争必将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段；基本原则是：发展根据地，保存自己，消灭敌人；反复强调“兵民是胜利之本”！
在读《毛选》中，领悟了延安是全国最好、最大学校，毛泽东是这个学校最好老师；理解了战争之伟力来自于人民，只有这个力量的源泉，才有一批批抗日的生力军，前赴后继，勇往直前，直至胜利的到来……
读《毛选》（延安颂）
“夕阳辉耀着山头的塔影，月色映照着河边的流萤，春风吹遍了坦平的原野，群山结成了坚固的围屏。啊，延安！你这庄严雄伟的古城，热血在你胸中奔腾。千万颗青年的心，埋藏着对敌人的仇恨，在山野田间长长的行列，结成了坚固的阵线。看！群众已抬起头，看！群众已扬起了手，无数的人和无数的心，发出了对敌人的怒吼；士兵瞄准了枪口，准备和敌人搏斗。啊，延安！你这庄严雄伟的城墙，筑成坚固的抗日的阵线，你的名字将万古流芳，在历史上灿烂辉煌！”——《延安颂》
抗日战争的烽火，锤炼了一批又一批从延安这个学校走出的热血青年，他们把党的种子，撒向每一块被日本铁蹄践踏的土地；把主席的思想，送到每个苦难迷茫民众的心房。保卫黄河，保卫华北，保卫全中国。毛泽东与人民铸就了一部不朽“延安文化”的壮丽史诗，谱写了中国先进文化绚丽的“华彩乐章”。
● 有人问什么是“延安精神”？那就是毛泽东的“风骨脊梁”。
毛泽东他告诉你，“国家的独立、民族的解放、民众的翻身”是你坚定不移的政治方向。
毛泽东他告诉你，“反侵略、反投降、反卖国，打败侵略者”是你爱国主义的革命情怀。
毛泽东他告诉你，“实事求是、调查与研究、理论联系实际”是你开展工作的思想品质。
毛泽东他告诉你，“为人民服务、不脱离群众、走群众路线”是你人生道路的价值取向。
毛泽东他告诉你，“自力更生、艰苦奋斗和艰苦朴素、勤俭节约”是你生活的政治本色。
● 有人问什么是“延安之魂”？那就是毛泽东的“思想基石”。
毛泽东他告诉你，我们向教条主义和经验主义发动了第一次“战役”，产生了马克思主义哲学的中国化哲学理论。（《实践论》、《矛盾论》等）
毛泽东他告诉你，我们向战争学基本理论领域发动了第二次“战役”，产生了抗日战争发展道路和战略战术理论。（《论持久战》、《抗日游击战争的战略问题》等）
毛泽东他告诉你，我们向社会基本理论领域发动了第三次“战役”，产生了系统完备的新民主主义革命理论。（《青年运动的方向》、《<共产党人>发刊词》、《新民主主义论》、《中国革命和中国共产党》等）
毛泽东他告诉你，我们向党的思想作风领域发动了第四次“战役”，开创了党风建设的延安整风新模式。（《改造我们的学习》、《整顿党的作风》、《反对党八股》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等）
毛泽东他告诉你，我们向党的历史研究领域发动了第五次“战役”，开创了用《历史决议》的形式统一全党思想的新举措。
● 有人问什么是“延安文化”？那就是毛泽东的“教育人民”。
毛泽东他告诉你，哲学要从哲学家的课堂里解放出来，辩证唯物地看待事物，实践出真知。
毛泽东他告诉你，把马克思的人类社会发展理论和阶级斗争理论作为中国新史学的灵魂。
毛泽东他告诉你，文艺为人民大众服务，首先为工农兵服务，共同唱响《黄河大合唱》。
毛泽东他告诉你，新闻宣传真实性与战斗性相结合，动员人民投入到民族民主革命战争。
毛泽东他告诉你，人民军队为人民的“宗旨”、党指挥枪的“军魂”及人民战争的思想。
毛泽东他告诉你，党要有理论实践相结合、和人民相联系，批评与自我批评的三大作风。
● 有人问什么是“延安风貌”？那就是毛泽东的“换了人间”。
毛泽东他告诉你，自己动手，丰衣足食，开展生产大运动，粉碎一切经济封锁。
毛泽东他告诉你，为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，“精兵简政”。
毛泽东他告诉你，学习张思德，为了一个共同的革命目标，全心全意为人民服务。
毛泽东他告诉你，向白求恩同志那样，毫不利己专门利人成为真正共产主义战士。
毛泽东他告诉你，发扬愚公移山精神，坚持不懈，我们也会感动全中国的人民大众。
毛泽东他告诉你，继承中山先生的三民主义，愿为而奋斗，这一宣言，今天完全实现了。
毛泽东他告诉你，“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫化子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃磨擦饭，十没有人发国难财。”
毛泽东他告诉你，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。
六十多年前的“延安精神”、“延安之魂”、“延安文化”、“延安风貌”，经过六十年，今日我们将它发扬光大了么？还是觉得时代不同了，这些都可以不要了？
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