中医拯救健康
——从《黄帝内经》出发
题解：
颠覆现代西医，批判后世中医，
打通中西理法，重构人类医学。
仰读上古真经，探究生命真相，
力行大德正道，回归圣世大同。
：张雷，出版社：河南文艺，出版时间：2010-04-01 第1版，定价： 28 元，ISBN：9787806238332
本书通过对《黄帝内经》的全新体悟，揭示了脏腑秘典千年误读的真相，解决了脏腑经络的世纪难题，揭露了高血压的世纪谎言，破解了生命隐秘的几处要隘关口，能够辅助中医爱好者们深入研读中医典籍和透彻领会养生真义。从《黄帝内经》的文字中，解读出炎黄先祖经历大同社会的明证。书中还预言：中医必将成为顺助华夏复兴的文化推力，必将成为拯救人类的理想共识。本书颠覆性我们的诸多常识，对习以为常的医理和疗法做了大量证伪。显而易见，若这些极具颠覆性的观点一旦成立，那么人类医学或将从此发生重大转折。
一方面，中医日趋没落，亟需拯救；另一方面，中医却在当下备受民众追捧，如此阴阳不调的冰火两重天，竟然同时呈现在人们的眼前，究竟中医将要重生还是走向衰亡？现代医学怎么了？中医理论靠得住吗？唯有更深入地探究历史源头和生命真相，才能真正读懂中医典籍《黄帝内经》，才能参透我们身体的奥秘，才能担当自己健康的主人。
编者推介
本书从《黄帝内经》的原文真经出发，意图打通中西理法重构人类医学，这不仅需要完成对现代西医的深层解构，还要对后世中医展开无情的批判，其论点和深度前所未有、闻所未闻，可谓振聋发聩见解非凡之作。书中涉及的杂学体系非十几年的沉淀积累不能成就，其文辞虽深刻又不失通俗，能够辅助中医爱好者们深入研读中医典籍和透彻领会养生真义。显而易见，若这些极具颠覆性的观点一旦成立，那么人类医学或将从此发生重大转折。
内容简介：
本书颠覆了我们诸多常识，对习以为常的医理和疗法做了大量证伪，通过对《黄帝内经》的全新体悟，颠覆了后世中医千年之谬解。除了融通中西医理，解决脏腑经络的世纪难题，本书还从《黄帝内经》的文字中，解读出炎黄先祖经历大同社会的明证。毫无疑问，此中暗藏了更为宏大的企图，那就是欲将中医理念仰读为纠正西方现代化之祸的意识形态，上升为凝聚华夏共识、扭转世界危局的精神资源，他还预言：中医必将成为顺助华夏复兴的文化推力，必将成为拯救人类的理想共识。
简介
张雷，字仲平，出生于新疆伊宁，1996年毕业于河南医科大学临床医学系，一直从事和血液有关的医疗工作，独立自发研究中医理论二十多年，作品《中医拯救健康——从〈黄帝内经〉出发》。现为黄帝文化研究院研究员，河南大学武术文化研究院兼职研究员。
自序
前言 中医拯救世界
1．西方现代化的原罪
2．“后抗生素”时代的救世主——中医
3．中医拯救什么
4．唯求大同，始得太平
一 信则灵
1．“大道统，真源流”都在黄帝
2．疑造因缘，信得正果
3．信中医，救自己
4．无奈的“中医效应”
5．信仰黄帝
二 中医为体两术并用——人类未来医学之圆满再造
1．中医为体的担当
（1）更好的医学，更好的健康
（2）环保与备战，中医应当大任
（3）岐黄医道顺助华夏复兴
2．赞叹西医之技术
3．西医的理论还很幼稚
4．中西医理当可通约
5．开放的中医和垄断的西医
6．中西两医怎样和合为“一”
三 王冰之功与脏腑秘典误读千年
1．王冰——本是小人物，却有大胸怀
2．无心错解九藏
3．有意漏掉一官
四 当代中医理论和现实的困境
1．《黄帝内经》您真的读懂了吗
2．“后内经时代”新发之医理都要检讨
3．“知之一二，用之二三”的后世中医
4．医门林立，玄解乏陈
5．脱离经典之经络探秘劳而无果
6．逼良为娼的市场主义
五 西医理论的漏洞与瑕疵
1． 西医理论分类和命名的误区
（1）四大组织的归属太勉强
（2）系统划分与器官归属的混乱
2．“体内”还是“体外”，你分清了吗
3．组织液是血浆生成的吗
4．人体内的水循环，到今天还糊涂着
5．哈维和盖伦都错了
6．毛细血管不是最细的血管
7．把门脉系归为静脉是个天大的错
8．西医指标之祸
9．坠入微观陷阱的当代西医
10．被输液还是遭注水
11．内分泌还是内生产
12．“奖懒伐勤”的西医理念
六 后世医家九大谬论之批判
1．“独取寸口”之弊
2．“功能五脏、四时五脏”之疑
3．“藏象”学说之惑
4．心主神明还是脑主神明
5．肺是如何通调水道，又怎样成为水之上源的呢
6．肺主何“气”，又是怎样“司”呼吸的
7．荒唐的左肝右肺之争
8．肾的作强伎巧，就是男女房中媾和之术吗
9．药物归经可以休矣
七 开读经典，回归上古
1．开读经典之机要寻珍
2．法“典籍”还要法“自然”
3．回归上古生活原貌，才得参悟经旨要义
4．为上古巫医祝由平反
5．永远无法还原的活体实证
6．来自原始胚胎的生命体悟
八 回归真史，赞叹中医
1．“专制”还是“专治”
2．其他文明古国的类比述评
3．重述华夏农耕文明之本
（1）黄河养育黄帝，黄帝创生大同
（2）以人为本的耕作文明
（3）中医——以人为本“专治”下的必然
4．中医智慧与农耕文明
（1）上古堪舆与脏腑命名
（2）水利灌溉和气血经脉
（3）天文历法与医理渊源
九 “谷民”的中医
1．“水谷”至要与“谷代”大医
2．从史说粪，从粪说史
3．关于“谷民”找北
4．后谷而入，先谷而液出——一个天大的秘密从此接引而出
5．先说“三”道“气”，后谈“谷”论“精”
（1）说“三”道“气”
（2）谈“谷”论“精”
十 先谈几种方法论
1．“一分为二”和“一分为三”，都不圆满
2．“拍瓜理论”或“黑箱理论”，都不可靠
3．“司外揣内”与“司内揣外”，究竟如何
十一 中国人要有自己的“世界观”
1．寻找解读《内经》之最究竟的思考
2．解构的西方“世界观”
（1）舶来的西方“世界观”实在不咋地
（2）跳出西方“哲学”的历史陷阱
（3）中国人做学生的时代该结束了
3．重构“世界观”，夺回思考权
（1）重构汉语境下的“世界观”
（2）对汉语境下“世界观”的一些说明
（3）中国的“世界观”和中医的“相对论”
十二 破解生命隐秘的几处要隘关口
1．中医“相对论”和西医“绝对论”略解
（1）颠覆西医病因学之绝对的单向因果论
（2）静止的平面线性论和动转的时空寰圆论
（3）有限的绝对质点论与无限的相对时界论
（4）间断的虚拟成分论和连序的结构成分论
（5）机械的简单微观论与混沌的复杂宏观论
2．劳动、时序与结构，呈现生命真相的一种工具
3．无法还原的生命起点
4．阴阳五行论要义工具新解
5．还有几处生命要法的约略简述
（1）三位一体的生命精微论
（2）生命系统一体多用的最经济原则
（3）生命周期的非均衡和不可逆路径
（4）高级系统高耗能，低级系统是主基
（5）生命系统的非控制论
（6）面对危机系统存续的制度保障
十三 解构与颠覆——西医从这里转折
1．五脏精微环流为内核的大循环系统
2．胚胎发育的巨复杂拓扑层系
3．循环管脉的梯度压力和次第渗透
4．生命系统体液调控的反堆栈溢出原理
5．心肺运动之相对论——解读气机升降出入之谜
6．细胞与脏器的生存环境论
十四 揭开脏腑命名之千年隐秘
1．脏腑命名，地域名还是器物名
2．中医“相对界畔”地域名之详解
3．以胃之五窍为例
4．一语双关、身国同构之脏腑官名揭秘
（1）从“官”字说起
（2）君主之如何为官
（3）何谓将军，怎样谋虑
5．再解“虑”字真意
（1）一字之误，谬乱千载
（2）“虎皮田”与中耕保墒
（3）试解皮肤腠理之谜
十五 颠覆千年之谬解误读——我对灵兰秘典的全新体悟
1．相使与贵贱，不是控制和卑微
2．心，一个鞠躬尽瘁死而后已的明君之官
3．肺，一个观天律历服务农事的相傅之官
4．肝，一个宽和包容不嗜杀伐的将军之官
5．胆，一个分派决断和理合法的中正之官
6．膻中，一个拱卫明君力保百姓的臣使之官
7．脾，一个顺养人民的中枢谏议之官
8．膀胱，一个善搞保水农耕的州都之官
十六 找回中医的脾
1．尴尬的中医之脾
2．地域名视角下的脾之真界
3．解疑脾脏被切之迷
4．脾土孤脏以灌四傍的字中真意
5．脾为什么不可能是胰脏
十七 《黄帝内经》之脉理本原
1．脉是什么
2．寸口摸到了什么
3．一呼脉再动，解开平人不病之真义
十八 经络是什么
1．当下的经络研究是劳而无果死路一条
2．中医脏腑大循环之精微灌溉系统
3．千年之谜我来揭
4．针灸医理的一种诠释
5．推拿按摩、捏积刮痧的简单解析
十九 漫谈病“理”，闲话养“生”
1．世上从来没有不生病的智慧
2．“高血压”之病，一个流传百年的弥天大谎
3．人类被生病的悲哀
4．癌瘤是人体的制度性腐败
5．放弃幻想，准备练功
6．丹道法决之传承不易
后记 医道求真
1． 中医路，太极缘
2． 纪念钱学森——我探索中医的精神导师
3． 简而言之与推而大之
前言
问人类究竟需要怎样的医学，不如问人类究竟需要怎样的生活。
因此所谓从医论道，就是要明白如何生活的真义，从更广大的视角看，也就是必须要讨论一下世界的未来，讨论一下人类生活究竟向何处去。
我看当下的现代化之路，对人类而言就是一条最便捷的绝灭之路！又如何奢谈美好生活呢？毋庸置疑，现代西医是这场现代化运动中最贴近人本身的部分。尽管早期的西医大多是由传教士充当，然而随着对人体更深入、更微观地研究和解剖，上帝的神圣，实际上不可避免地被医学所动摇了。没有了神性的引导，没有了对天地自然的敬畏，世俗精英所煽动的西式现代化，正驱赶着人类亦步亦趋地走向悬崖的尽头。我认为中国和世界亟需一种强大的精神资源，来凝聚共识，扭转乾坤，找到一条生路。找来找去，我看只有回归黄帝，人类才得生门，只有按《黄帝内经》说的办，咱们才有活路，因此我要喊出“中医拯救世界”！
回顾历史，没有哪个学说能象当下的现代西方医学那样，几乎让整个人类都为之顶礼膜拜，因为千百年来普罗大众、芸芸众生除了吃饱穿暖、居有定所，剩下的愿望便是病有所医了，显然任何政治思想、经济理论、社会观念、科学推理等等，都远不如医学关照生命、益寿延年来的实在。在一般民众看来，那些个空洞无用的主义，不过是社会精英相互间心照不宣的问候罢了。因此无论反思或解构现代化，都不如从质疑现代西医的理论体系开始，颠覆了众人内心的这层迷信，才能点醒人类追求现代化的痴狂。我主张应以《黄帝内经》等中医经典为根基，汲取西医合理的技术手段，再造人类医学。这套以中医为体的新医学，不仅仅是要解决个体身心的疾患之苦，还是带来地球生机，避免人类走向覆灭的大智慧。
中医拯救健康，必先拯救世界，拯救当下这种充满贪欲、耗尽资源、牺牲环境、毫无前途的“现代化”生活方式。
1、现代化的原罪
五十年前人们曾乐观地认为，地球的湮灭至少要等到几百亿年以后，然而现在每个人却不得不直面这样的结局，因为人类已经创造出了无数可以轻松毁灭自己的便宜之法；传统宗教是慈悲的，为了信众安稳度日，所谓末世论也总是将那个可怕的日子选在几万年以后；而邪教则不断恐吓“末日即将来临”，实际上那些暴虐的教主们，并没有什么神力来预知或推演未来；只有现代化才具备毁灭地球的执行力，这个现代化正引着人类向末日狂奔。
且不说道德沦丧、社会崩解，单单是环境污染造成的生态灾难，就能使得地球上人口在不久的将来所剩无几……。我们可以这样描述：一群穴居于钢筋水泥中的人类，陶醉在现代化的美妙成果中，智巧的家电、精彩的电视、无限的网络，便捷的通讯，满地的汽车和污水，天上是飞机和烟囱，别忘了还有坦克大炮，生化核武……。然而几十年以后当又一群孩子长大成人，刚刚开始享受生活的时候，他们却发现，人类生存所必须的空气、粮食和淡水不仅稀缺，而且都被污染地毒性十足；那些纯净优质的资源只够供养少数贵族的生活，大多百姓只能奄奄苟活；因为污染严重，他们的后代可能不是痴傻就是畸形；另外还要随时做好死亡的准备，这次统统不用写好遗书，更不需为身后安排什么，甚至连坟墓也不必准备，因为这不是一次个体的自然死亡，而是整个人类和地球的湮灭。老百姓只能谦卑地祈祷，那些手握核武按钮的政客千万不要发疯，他们毁灭地球的手段已如探囊取物。难道这就是人类梦想的幸福生活吗？难道这就是人类追求现代化的美好蓝图吗？这样看来，我们今天为现代化鼓呼，后人就要在痛苦中哀鸣；我们今天为现代化努力，子孙后代就将万劫不复；我们今天在现代化中的狂欢，喝下的都是子孙后代的血。我们这一代人是否有意无意地成为灭绝人类的帮凶和看客？我们每个热衷于传宗接代的人，应该扪心自问，让一个生命来到这世上，难道就是让他受尽痛苦，然后在绝望中走向毁灭吗？如果无法阻止这一切，下一代或下下一代孩童必将成为人类消亡和地球湮灭的见证者，死亡之前，他们会用最恶毒的语言诅咒前人的罪过，我相信这些控诉将飘散到宇宙的每个角落，让那些曾经做恶的灵魂永远不得安宁。
2、 “后抗生素”时代的救世主——中医
环境污染造成的生态灾难虽然已经开始，然而人们体验到的，还仅仅是大自然局部而轻微的警示，更深重的报应或许还要积聚三十年以后才会全面爆发。1945年广岛、长崎的日本人虽然已初尝原子弹的滋味，六十多年后的今天，围绕中国的亚洲已呈核武林立之势，虽然百姓可以寄希望于政治人物的品德出类，然而五十年后将有更多的国家甚或组织拥有核武，又有谁能担保，那些手握核武的政客都是慈悲理性的人？这个脆弱的恐怖平衡一旦被打破，人类或将面临灭顶之灾，中国恐怕首当其冲。
如果有人觉得这些恐吓太过遥远，那我们不妨说说眼前的危局，十年以后，最晚二十年左右，人类发起的对细菌的百年战争将以失败而告终，所有的细菌会出现耐药，现代西医亦将从此进入黑暗的“后抗生素”时代。从1928年弗莱明发现青霉素，至今已有八十多年的历史，客观地讲，直到三十年前人类对抗生素的应用还是理性和节制的，也的确挽救了无数的生命，然而八十年代以来在市场贪欲的驱动下，一些白衣天使逐渐蜕变成了一群利欲熏心的饿狼。尤其在中国，抗生素的滥用已经到了令人发指的程度，甚至整个食品行业也加入其中，以至于中国的卫生部长陈竺不得不在中央电视台发出《抗生素的警告》！当看到欧美有大量因耐药细菌而导致病人死亡的报道时，有些中国人或许会幸灾乐祸地窃笑，然而我们的实际情况绝对比他们更糟。因为在西方，抗生素的处方使用一直是非常严格谨慎的，就算医生自己要吃也不是那么容易；可是在中国，即便你不去医院，每天从各种食物中吃进的抗生素就源源不断，每天死去的病人中究竟有多少是耐药细菌感染所致？在中国这很可能是永远不能言说的机密。1994年美国国家疾控中心就曾报告，过去的一年里，全美有一万三千多个住院病人死于耐药性细菌感染，新近的统计数据更是高的惊人。有好事者曾调查，目前中国每年人均使用抗生素为美国的6倍，这个量显然还不包括每个中国人不得不从食物中吃进的隐性抗生素，根据这样的现实，我们可以悄悄评估一下自己身处的境况有多么可怕。毫无疑问，面对这些耐药的超级细菌，所有的抗生素都是无能为力的，也就是说现代西医的治疗水平，将从此回到一百年前没有抗生素的黑暗时代，要命的肺结核、疟疾和肺炎又卷土重来，无法控制的感染还将使救命的手术变成屠杀…，更为可怕的是，大量病人集中的医院将成为超级细菌传播的源头，我们可以展望：诊断精良，治疗乏术，却常能致病，将成为那个时代西医的最大特色。
迷信科学的人相信，人类一定有办法不断发明新的抗生素；迷信市场的人相信，这样庞大的需求，一定会有商人投入巨资来支持这项研究。然而残酷的现实是，进入二十一世纪以后，新的抗菌药物几乎绝迹了。除了资源的有限性和不可再生性，还因为在制药领域，每一种新抗生素的研发都必须付出10年和10亿美元时间与经济成本。然而由于不合理的滥用，细菌耐药的速度只需要短短的2年甚至几个月时间，这将是一个血本无归的市场，还有谁敢投资呢？今天欧美发达国家的财团都纷纷从这个领域退出了。我们经常看到国内的报纸说有某某新抗生素已研发成功，那不过是自欺欺人的诓骗罢了，盲从相信者必遭其祸，因为所谓某某抗生素第N代并非一种新抗生素问世，只是出现耐药后不得不稍作改变的衍生品，准确地说代际N值越大，说明此类抗生素将不久于人世。
或许抗生素这个名字本身起的就不吉利，注定是死路一条，毫无疑问没有了抗生素的西医，不但内科功力顿失，即便外科也会难以为继，仅此而言，我看“后抗生素”时代，中医必将成为整个人类的救世主。
3、中医拯救什么
中医所要拯救的，不仅仅是个体身心的疾苦，更要成为一种强大的精神资源，来凝聚中国和世界的共识，把人类从追求现代化的痴狂中挽救回来，仰赖先祖黄帝的大智慧，找到一条生路，避免人类走向覆灭。
很多固守传统的中医捍卫者，往往对西方全部的科学体系都嗤之以鼻，不甚了了，而我却不以为然。恐怕即便黄帝在世，看到当下此番光景和成就，也会有所赞叹，精进学习的，其实狂妄和无知恰恰是传承古圣大道的弥障，所谓集大成者应该通透那个时代所有的智慧精华。显而易见的是，无论数理化、文史哲，西方的那套学理自有其精妙和功用，卫星火箭、导弹航母、飞机潜艇、手机电脑、大坝高楼，哪一项成就你能视而不见？即便是西医的各种诊疗设备，手术技巧，药物研发，无不凝结着科学思考的努力，我所要批判的并不是这些理论荒谬和功用不佳，反而是因为在这些严密理论的指导下，人类研究出来的东西功效太过惊人，除了能足以毁灭地球千百次的核武器，各种生物化学武器也层出不穷，泛滥过度的工业化，使得污染肆虐；毫无节制的掠夺和改造自然，使得灾害频仍，人类为了实现自己所谓的现代化，疯狂到不惜威胁到地球上所有物种的存在，直至自己也走向毁灭。
就在半个世纪前，无论发动多么血腥的战争，无论经历如何纷乱的世事，无论遭逢怎样天大的灾祸，无论大兴何等奢靡的工程，人类的任何活动都和自然维持着一种无言的约定，历史的风沙吹过，一切还可以重来。无数的仁人志士，古圣先贤思索践行，希望建构出一个美好的大同世界，五千年太短，就再等一万年，然而现在的问题是，可能是明天，明年？也或许是在三五十年后的某一天……，武装到牙齿的国家暴力，随时都可以摧毁整个地球，那一刻整个人类都灰飞烟灭了，还妄谈什么理想和生活？
对西方人来说，中世纪的一千年是黑暗的，然而对整个人类来说，那却是上帝最仁慈的安排，那群在神权看管下的野蛮灵魂，上帝能够将他们内心物欲和性欲的骚动暂时降伏，一旦神性被解构，这些魔鬼就无法无天了。在所谓的文艺复兴之后，欧洲世俗的贵族和政府支持科学，发展技术，无非是为了获得更多、更好杀戮的武器；他们释放民主，利用贪婪，无非是为了诱惑更多的平民成为殖民者的打手；他们赞助医学，兴办医院，也无非是为了让那些受伤的青年更多、更快地重返战场，因此无论何时西医的外科技术都远远胜过他的内科水平。
毋庸置疑，现代化的发展离不开科学技术的进步，然而催动西方科学进步的动力却来自于战争的杀戮，更进一步说，无穷的贪欲又是西方一切战争的因由。作为科学的一部分，西医的发展也不例外。崇尚丛林法则的欧洲人，在弱肉强食的杀伐中，他们依赖科学进步，不断提高自己的工业化水平，以便在掠夺财富的战争中取得绝对优势的地位。在文艺复兴之前，西方本没有什么像样的医疗技术，因为他们农牧并举、休闲轮耕的文明模式，天然地排斥人力，在有限的土地上，过剩的人口刚好被战争或疾病所消灭，马斯洛的所谓“人口理论”，正是对西方这种历史现实的一种抽象和解读。因此在西方的世界里，无论平民和贵族都认可弱肉强食的自然淘汰，在这样的规则之下，无休止的战争早已将大多数体弱多病的人消灭了，何须什么医治。只有当西方的工业化，需要伴随血腥的殖民化一起成长时，他们才发现为了占领更广大的地域，亟需大量的人口，因此监狱里的囚犯也被武装成军队。实际上在那个时期，欧洲的许多国家，从君王到平民皆以盗匪自居，这样举国为盗，四处抢掠杀戮的生活持续了几百年，他们来到非洲、美洲、亚洲、澳洲占领了大片的殖民地，面对几倍甚至千万倍于自己的奴隶时，贵族们需要更多的白种打手去奴役和消灭他们，这时候西方的精英阶层突然对自己的百姓变得仁慈起来，这恐怕才是现代医学在西方迅速发展的真正动力。他们推行民主，崇尚科学，兴办医院，就如同英国贵族推举出的南丁格尔那样，她不去帮助被殖民者屠戮的奴隶，也放弃了自己救治穷人的初衷，在英国政府的选派和怂恿下，自愿投身于挽救不义战争[1]中的每一个伤者，最终的目的不过是使他们能早日康复，以便重返另一个更为肮脏的战场[2]。在她精神的鼓噪带动下，无数青年妇女投身其中，为英国军队提供了廉价而坚实的后勤保障，支持那些战士更好更多地殖民杀戮美洲人、非洲人、亚洲人、中国人，她们甚至自愿付出女性特有的身体和爱情为资源，替战士疗伤，激发着他们重返前线的激情、斗志和兽性，这些年轻的士兵和护士们，难道不是那些上层贵族的可怜牺牲品吗？对当年的殖民者而言，南丁格尔的确是流芳千古的伟人，是爱国主义的英雄楷模，应该永世怀念，可是我们中国人有必要凑这个热闹吗？去纪念一个当年侵略过我们的英军战地护士，这难道不是一种耻辱吗？这样荒唐的历史观是否应该被重新检讨吗？不可否认，大多数投身医学诊疗研究的个体，都充满了人道主义的高尚，还有像白求恩大夫那样的国际主义战士，然而今天的西方人在享受现代化文明的时候，这点儿仁慈之举，并不能掩盖他们祖先曾在历史中写下怎样肮脏和血腥的篇章，这种文明的原罪一直没有得到反思和清算，因此今天当医学和资本连体以后，西医又成为新殖民者掠夺的工具，毫无疑问，西方引领的现代化仍在承续着他们先祖的原罪，只不过这一次我们中国人不是被绑架被胁迫，而是主动参与其中的。
包括现代医学，我认为西方文艺复兴以来所有的科学知识和文化艺术，一切曾被我们接受的都需要反思，因为站在今天整个人类随时都可能灭亡的角度看，他们都是有罪的，毫无疑问，无论西方引领世界成就的现代化，纵有千般好处万般优点，都无法救赎他可能灭绝人类的原罪。诺贝尔改进的炸药只是加速了战争屠杀的效率，而爱因斯坦、居里夫人成果，则让今天的人类随时面临灭顶之灾。虽然他们单纯的像孩子，虽然他们也曾反对将核技术用于杀戮，然而一切呼号都为时已晚，因此威胁人类生存之罪他们难辞其咎。在我看来中国的“后发优势”并不在于为西方提供充足而廉价的劳动力，而是一种后发的道德优势，因为我们发展核武器、发展现代工业，都是被西方列强的侵略逼迫出来的，所以中国两弹一星的元勋恰恰是挽救人类的功臣，正因为有了他们的成就，才形成了当前世界三足鼎立的核暴力平衡，虽然十分脆弱，却换来了人类五十年的相对和平，因此所有现代化中我只支持中国的国防现代化。有人指责中国的老祖先不重视科学技术，所以才被人家欺凌数百年，可是不要忘记三百年前，中国已经引领世界前进了数千年，从两千多年前的秦朝始，中华帝国就已经具备了惊人的科学技术、工业体系、市场贸易和文化艺术，也就是说，那时就具足了发展成为现代化国家的全部要素，然而正如著名的“李约瑟难题”所表述得那样：为什么中国古代在科学技术方面远远超过同时期的欧洲，近代科学却没有产生在中国，而是在十七世纪文艺复兴之后的欧洲?英国史学家李约瑟的这一提问曾引发热议，人们的解释无非是贬损中国，什么小农经济的落后、集权专制的压迫、资源禀赋的限制和文化保守的束缚等等。然而在我看来，这正是华夏先祖的伟大之处，古圣教诲智者莫要妄泄天宝，也就是告诫人们，那些能够毁灭地球的科学发明，最好成为永远的秘密，这样人类才能开出万世太平。从《黄帝内经》的篇章里，我们不难赞读出华夏先祖追求的高远境界，那是引领人类获得真幸福的至理大道，那是护佑人类生息长存的真经箴言。
4、唯求大同，始得太平
如果将人类历史简化为管理者和被管理者的博弈，那么以黄帝为代表的上古精英阶层，已经为天下的管理者做了最好的表率，正如《黄帝内经》所反映的那样，他们所关注的，他们所操劳的，他们所庇护的只有百姓的安乐和疾苦，他们为中华民族初构了一个大同世界的文明根基。中华帝国的历朝君王，但凡能承袭黄帝德政之点滴，心系百姓于一时者，便得国泰民安的开明盛世。然私欲如渊，自从大禹的儿子启，将上古的禅让帝制改成血缘世袭后，管理者便在背叛与颠覆中反复轮回，而黄帝却永远成为了下层百姓打倒权贵压迫的精神领袖，这才是中国古代农民起义频繁的真实背景，因此汉唐宋明的开国者都不是以往的贵族。这种管理者的世代轮替，在某种程度上也算是一种道义的回归，这与西方几千年来黑暗肮脏的贵族征伐和对外扩张有着本质的区别。教条的马克思主义者，从西方的立场出发，根据中国的农民起义远多于西方的历史现实，就斥之为东方封建的黑暗，和西方民主的光明，这真是颠倒黑白的谬论，这种理论不但为殖民主义者做了理论背书，而且美化了他们的无耻罪行。因为中国历史上发生的内战，大多是下层百姓反抗压迫的正义之战，对外也多是被迫阻止侵略的防卫之举；然而在西方，千百年来却大多是贵族之间的捉对厮杀和残暴殖民的侵略扩张，两下一比，孰善孰恶立见分晓。
在中国古代，凡起事者都懂“得民心者得天下”的道理，因此大战之前既要拜天祭祖，还需昭告天下，做出符合道义的政治承诺。尽管由于成为新贵的平民也不可避免地背叛和堕落，朝涨又朝落，此事古难全。然而千百年来欧洲的贵族阶层却铁板一块，甚为稳定，有的家族甚至延续至今，而奴隶和农民起义不但极少，甚至从没有成功的先例，究竟是那些贵族过于仁慈还是过于残暴呢？我看这一切的根源，就在于弱肉强食的丛林法则，这是他们上下认同文化基因，依托这样的文明根基，就永远不会产生构建大同社会的远大理想，所以即便是斯巴达克那样壮伟的奴隶起义，他们的梦想也不过是能够成为强者，继续去奴役别人，因此很快被贵族和自由民的联盟绞杀了。我看西方所谓自由民主的源头，不过是贵族和自由民出于抢掠杀戮的共同需要，私下达成的一份肮脏契约罢了，尽管他们中间也有不少心怀慈悲的良善之民是出于无奈，然而这种参与无论是被欺骗或者被裹挟，他们和贵族们一起创造的他族之血泪史已无法改变。正如马克思说的那样：“在古罗马，阶级斗争只是在享有特权的少数人内部进行，只是在自由富人与自由穷人之间进行”，也就是说奴隶连斗争的资格都没有，在西方白种人的眼里，那些奴隶根本就不属于人的范畴。我曾经长时间困惑，为什么盛产伟大思想家的德国和意大利会成为滋生残暴纳粹的土壤，只有一个合理的解释，那就是在西方，富于道德和正义的思想从没有成为社会强势的主流。如今昔日的贵族又找到了更为现代化的手段，通过金融、贸易、工业、文化甚至医疗等方式，巧妙地掩盖了自己偷窃、掠夺、奴役、杀戮天下百姓的所有罪行。
我认为欧洲文艺复兴在颠覆了中世纪神性对兽性的约束后，整个西方依靠贪欲引导，竖起的现代化黑旗，只用了区区不到三百年，就将人类引到了即将毁灭的悬崖边上，他们的文明模式正是这一切恶报的总因。我以为当下挽救人类的唯一希望，就是用黄帝之“道”教化天下百姓，就是用黄帝之“道”教化万邦的当政者，让世界九州归于大同。虽然我深信黄帝之中正大道已渗入到了中华民族文化深层的血脉里，可是当人们还沉醉在现代化带来的种种好处时，正道衰微已是大势所趋，只有当现代化的恶果报应到人亡国灭的地步，那时大道的昌盛或将重现，不过这取决那时地球上是否还有能喘气的，取决于那时这个地球是否还完好地存在着。
作为一篇反现代化的狂言，本书的说辞，绝大多数的人看后心里必定不很舒坦，然而话糙理不糙，通过这样危言恶语地棒喝，我希望当下的中国，无论是亿万负有正德觉悟的平民大众，还是那些胸怀远大抱负的政治强人，或者掌控天量财富的经济集团，都能以华夏先祖黄帝为尊，统合纷乱的思想格局，形成多元包容，又汇融一体的大格局，加持中国跳出西方现代化的毁亡之路，真正强大复兴起来，最后改造西方，引领世界，再造大同人间。
这一切不妨就从研习中医开始，就从中医倡导的生活方式开始，就从《黄帝内经》描述的幸福大道开始。我以为，每个期盼健康关爱自己的朋友，都应该首先成为修习中医的力行者，践行道法自然的生活模式。从小我到大家，从乡野到庙堂，当全世界人民和当政者都有了合乎天道的人生态度，都有了广明高远的理想共识，人类灭亡的危局才能解开，子孙后代才有希望，这也将成就中医拯救世界的卓伟功德。
总而言之，中医挽救健康，就必先挽救这沦落的世界，就必先挽救当下这充满贪欲的所谓“文明”生活，唯有如此才能奢谈挽救人类健康的初衷。这一切善缘也必要从《黄帝内经》出发，因为健康的要义原旨都承载其中。这部深妙洞彻的大医典籍，正为宣明古圣先祖的正道法门而出，后人唯有循此而入，才得圆满的真健康，自在的好生活。
引 子
毋庸置疑，除了自身努力地顺养呵护，人类的健康永远都需要一门中正牢靠的医学来扶助，更进一步说，期待更完美、更有效的医疗服务体系，是天下百姓梦中最久远又最急迫的念想。然而什么医学才能担此重任，是西医还是中医，亦或是中西和合之新医学，他们的优劣短长各自如何？本书正为探讨此番关乎亿万苍生的天大之事而作，叫做“明医论”是最自然妥帖的，既显得端庄拙朴，又切中文义要旨。显然人类拯救健康还需良医大道的体恤，窃以为创生此医只能基于“中医为体，两术为用”的格局才有希望，而中医之体当以《内经》为本，《内经》为本还需道理通明，经旨明达才可光大中医，中医显贵才能统御西医，以中统西才得中西和合，中西和合才是大医圆满，故而通解《黄帝内经》之要义也是本书的缘起。之所以又随喜用了皮面这般亮眼近俗之名开题，无非是为了集结善缘、广利众生，所谓大俗近大雅之意。援用“中医拯救健康”作为书名，虽无法包纳书中全部深意，然而却是我开篇最想广而告之的话。
简而言之：
拯救健康还需良医扶助，创生大医只能两家归容，中西重构必要中医为体，中医为体才得体用相宜，体用相宜方生中西和合，中西和合还靠理法通融，理法通融必待真相探究，真相探究便要颠覆与批判。
推而大之：
拯救健康先要拯救世界，拯救世界便需回归大同，圣世大同必见大德正道。
正如题解云：
颠覆现代西医，批判后世中医，
打通中西理法，重构人类医学。
仰读上古真经，探究生命真相，
力行大德正道，回归圣世大同。
阅读建议
章章有亮点，节节有贯通，
每每有勾连，处处连蔓滕，
时时寻根源，切切勿忘典。
自 序
爱因斯坦的朋友米谢勒·贝索曾劝他说：“阿尔伯特，我知道你喜欢复杂的联系和庞大的理论，但如果仅仅在一个较小的领域研究，不是会更好吗？在大学找个职位，得到体面地薪水，难道不好吗？”，爱因斯坦回答道：“啊，为生计而进行无聊的奋斗，食物还有性，就像个地道的中产阶级？贝索，我希望知道上帝是如何创造这个世界的，我对这种或那种现象，以及这个谱或那个元素不感兴趣，我要了解的是上帝的思想，剩下的都是细节问题。”
虽然我也听到过朋友贝索般地好心劝导，不过我孜孜以求想要探寻的，并非是上帝的思想，而是要追索华夏文明创生的源头，尤其是学习集黄帝思想于大成的典籍《黄帝内经》。我始终相信有关生命真相的描述只有一种是对的，又深受钱学森等近代前辈的启发和影响，对中医理论十几年的上下求索，愈发使我坚信《黄帝内经》所言之理不虚，而后人所谓中西医学是两个独立的系统，归根到底还是由于西医的理论不完备，或者说尚处于极其幼稚的阶段，而“后内经时代”的中医则一直处于理论的曲解和蒙昧期，也就是说《黄帝内经》时期创生了人类医学的理论巅峰，之后由于人们的粗读误解，中医反而走向了下坡路。我甚至认为仲景之后的中医，对《黄帝内经》的医理，恐怕仅仅能达到“知之一二，用之二三”的水平。那么几千年来，中医为何又积下体恤苍生的无量功德呢？这主要仰赖古圣大德的教化和引导，中土百姓在完全农耕的条件下，形成了稳固良好生活的习俗，这正是古代中医所能借到的攸攸大势，民间的所谓岐黄医术，无非是提供些运势而为的助力罢了。如今在西方所谓“文明”的现代生活模式引领下，这些势运的根基一点点被消解，中医救死扶伤之功用，即便是一分半分也难见识，这样的颓废之态，其实也多少映射出人类未来发展的险恶困境。所以当此之时，必要从《黄帝内经》出发，通解其经旨要义，参并西医之正理良术，再造出人类美满的大医学。唯有如此，我们才能借得先祖大德的智慧灵光，以保炎黄子孙之康健，护佑天下百姓之太平。
我亦夸下海口，本书所论将使人类医学至临前所未有之大变局，除了中西医理将从此找到融通不二的路径，脏腑经络之谜也将顺势而解。本书还开了一个前所未有的先例，那就是借文艺的笔法，假杂文的体例，循道德以参悟医理，仿大同得透解《内经》。以此视角再旁观现代中西医的相互攻击，便觉可笑可叹，因为双方都假设自己是对的，所以我必须左右开弓，各打五十大板，颠覆现代西医的理论基础，甚至为绝大多数病因之病名平反，然后再把“后内经时代”医家的杂言谬说批驳地体无完肤，《内经》典籍才能立的稳，黄帝之圣德才能树的高，炎黄子孙才能找到返观先祖精神的心路。
后 记 医道求真
1．中医路，太极缘
我先前一直认为中西医的对话还需要从点滴开始，而不是像现在这样盲目地结合，手指头还没钩上，就急切切地想贴身“熊抱”在一起，哪会不出问题？十几年来，我一直想找到中西医理融合的交集，后来发现太极拳可以成就这样一个方便的门径。一个偶然的机遇，我接触了陈氏太极拳小架，从此知晓了许多不为门外人所知的家族历史和拳学隐秘。我学拳的目的，原本是为了由此体悟中医的思维方式，而不是单单为了健身或技击，所以并没有正式拜师，拳学上虽没什么长进，但却从太极拳理中透悟了不少中医理法，进而颠覆了自己很多根深蒂固的旧识，这些思想迷障依循常理是绝然无法突破的。
首先，“太极拳”和中医的思想源头是一样的，况且在三百多年口传心授的历程中，每个拳学的传承者，实际上都经历了一次“最究竟”的思想创造，成为“原创”者心路轨迹鲜活的载体，这是极其珍贵的无字“史料”，是传承思想的“活化石”。我敢说现在虽然习练太极拳者数以亿计，各种大师满天飞，然而此“太极拳”非彼太极拳，可以说得此“太极拳”真传者世间已寥寥无几，我甚至把人类所有的运动归为一类，而把“太极拳”称为“反运动”，就如同宇宙中的“反物质”一样稀缺，而我有幸得以见识，这样的善缘可遇不可求。
其次，“太极拳”并非如中医理论那样博大繁杂，它其实也可以用肌肉、骨骼、神经构建的体系来思考，某种程度满足了西方结构主义的思维路径，那是可以互相诠释的，尤其是在方法论的层面上，而这一直是那些科学卫道士对中医所谓“自圆其说”的质疑。因此研究“太极拳”，之理法，能够成就中西医学融通的一个交集。
前几年我还曾推想想中西医学的未来，可能仍旧是两个无法对接的理论体系，不过那又怎么样呢？也许可以看做是对人类无知的警示，总比狂妄到自以为无所不知、无所不能强。或许我们必须有足够的耐心，一方面让传统的中医沿着自己的轨迹延续下去，另一方面要小心的和西方医学的体系保持对话，等待机缘完全成熟的那一天。几千年了，中医的体系如此庞大精深，以至于没有人能穷尽，然而大道至简，我们应该了解远古的先人是如何创造的，探究古人思考的方法或许比学习古人思考的结果更重要。按照这样的思考轨迹，我一步步走来，便有了今日众多的体悟，所以我的中医路下还有太极之缘。
2．纪念钱学森——我探索前进的精神导师
这本书原是要相托朋友送给钱老过目的，没想到这场早到的寒流，催他仙逝而去，令我少了一位心灵的导师和知己，钱老以他超人的大智慧，后半生不计毁誉力挺生命科学的研究，尤其是对气功、经络、特异功能和中医理论的探索，这成了他一生中最大的愿望，然而最终却无法写入他的生平，在此顺便回顾一下老人家几十年前的一句名言：“21世纪医学发展的方向是中医”，这就是曾经激励我前进的引力之一。或许是他预感到，核武器的威力只能与魔鬼达成一时之怖平衡，而不能保人类长久和平万世无忧，唯有岐黄医道中蕴含的巨大潜力，方能传承文明、复兴华夏的百年梦想，才可担当改造世界、拯救苍生的伟大使命。现将钱学森谈中医语录摘列如下，以兹祭奠之情：
（1）用人体科学这个观点，来吸取所有西医的这些成果。不是从前的所谓中西医结合，用西医来化中医，我认为那是错误的；而是反过来，用中医来化西医，把西医的结果全部拿过来，吸取到人体科学里来。
（2）整理并用现代语言阐述中医理论是一件工作量极大的研究工作。
（3）人体是个开放的复杂巨系统。
（4）大家都说中医后继乏人，大有要消亡的危险，这又说明问题很不简单。
（5）我们说的将来的科学革命，要从微观一直到整体，把它连起来。
（6）还有一种人，我们把他们叫做场论者，反正中医说不清楚，就制造一个场，什么人体场、气场等。这些人制造这个场有什么根据？可能是凭想象，认为应该有这么个场……希望他们将观点转过来，不要用“场”的未知去解释人体的未知。
（7）就是说我们要搞的中医现代化，是中医的未来化，也就是21世纪我们要实现的一次科学革命，是地道的尖端科学。
（8）我一直宣传中国的传统医学，几千年的实践所总结出来的经验确实是我们的珍宝，但过去乃至现在，有许多人认为这与现代科学对不上号。实际上，恰恰是我们祖国医学所总结出来的东西跟今天最先进的科学能够对上号……如果把西方的科学同中医所总结的理论以及临床实践结合起来，那将是不得了的。（摘录自《论人体科学》，人民军医出版社1988年版）
这些理论指导的扶助，几乎贯穿我的研究始终，书中自有明证。虽然我与钱老从未谋面，然而他却是我心中真正的导师。
3．简而言之与推而大之
毋庸置疑，除了自身努力地顺养呵护，人类的健康永远都需要一门中正牢靠的医学来扶助，更进一步说，更完美、更有效的医疗服务体系，是天下百姓梦中最久远又最急迫的念想。显然人类拯救健康还需良医大道的体恤，如前所述创生此医只能基于“中医为体，两术为用”的格局才有希望，而中医之体当以《内经》为本，《黄帝内经》为本还需道理通明，经旨明达才可光大中医，中医显贵才能统御西医，以中统西才得中西和合，中西和合才是大医圆满，故而通解《黄帝内经》之要义才是本书的缘起。之所以又随喜用了皮面这般亮眼近俗之名开题，无非是为了集结善缘、广利众生，所谓大俗近大雅之意。援用“中医拯救健康”作为书名，虽无法包纳书中全部深意，然而却是我开篇最想广而告之的话。
简而言之：
拯救健康还需良医扶助，创生大医只能两家归容，中西重构必要中医为体，中医为体才得体用相宜，体用相宜方生中西和合，中西和合还靠理法通融，理法通融必待真相探究，真相探究便要颠覆与批判。
推而大之：
拯救健康先要拯救世界，拯救世界便需回归大同，圣世大同必见大德正道。
书摘1
一 信 则 灵
5．信仰黄帝
因为受钱学森老先生的感染，我十几年来自入其中，将绝大部分的精力和兴趣都投入了对中医理论的探索，先后遍览研究了几十科杂学，除了现代生命科学、各门自然科学，还有天文历法、堪舆农耕、文字考古、宗教美学、历史哲学、经济社会等中西方各科杂学，甚至包括现代运动训练理论和古老的太极拳拳法，当然这些都是以中医的理论根基《黄帝内经》为核心展开的。直到2008年才突有开悟，玄机一转茅塞顿开，依我所解人类医学恐将从此掀开新的一页，因为我不但解决了中西医理的融合，解决了脏腑经络的世纪难题，更从中找到了炎黄先祖经历大同社会的明证，内心对黄帝圣德的仰慕之情无以复加，信仰黄帝之志日坚。
相信的高远境界，就可以说是信仰了，谈及信仰难免不让人想起“主义”，虽然这个词已经泛滥到庸俗了。可时下的世界还是“主义”的天下，真可谓人唱人的调，各说各的词，莫衷一是，似乎没有“主义”，大众精英就没了主意，国家更会乱了方寸。可是就当下的世界而言，西边来的“主义”实在有些多了，消费主义、自由主义、保守主义，皇皇而论不可计数，大家各取所需，就难免会生出了一个个“主义”的小圈圈大圈圈，最终都落入多元而无序的陷阱中去。我想既然这样，中国人不妨拿出个大“主义”出来。
人类若想创造一个多元有序的“朗朗”世界，还是必须要找到一点共识，建议不妨顺着各自的文明路径往回找找，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这种回望无疑是问道之旅。我认为中华文明仅仅追溯到孔孟老庄的时代，是远远不够的，黄帝之德，与天齐光，与地同寿，当为华夏始祖，黄帝所缔造之文明，庇护子孙数千年而不息止，所造文明之根本，就是中华各族最大的共识。借用“主义”一词，不妨就叫“黄帝主义”，黄帝主义者的经典之一便是《黄帝内经》了。通看下来，《黄帝内经》哪里是一部医书啊，实在是兴国安邦、造福万方的大道，理当能够凝聚仁心，成为人类走向“和合”、“大同”的一种共识。在我看来，“以人为本”的华夏农耕文明真真是创造幸福的文明，从三皇五帝始，炎黄子孙就懂得了“互助合作”的理念，百姓追求“内敛平和”的生活，国家有“包容四海”之胸怀，万民共求天下“大同”之志。我们应该将千百年来的种种好主义统统置于“黄帝主义”之下，这样中华民族才能凝聚起最大的共识，充扩起最大的包容。我们要建构出中国人自己的“好主义”、“大主义”，这便是“黄帝主义”！我认为以毛泽东为代表的那代共产党人，正是五千年来匡扶黄帝大同的后继者，前有黄帝后有毛泽东，两人跨越数千年历史隧道，却有一以贯之的“道”统。我们仰读《内经》，追颂黄帝，解读历史，终可见苍生大医的千年追求之道统，原本就是从黄帝到毛泽东一脉相承的大同理想。
此书以《黄帝内经》为本，为“明”医而论，实是方便从医入道。道明则国运兴，正所谓“上医治国，中医治人，下医治病”之理。建议无论中外上下普天之人，都来读《黄帝内经》，仰之信之、传之行之，如此才能得真灵验，这才是本书开篇“信则灵”的题中之深意。
书摘2
五 西医理论的漏洞与瑕疵
2．“体内”还是“体外”，你分清了吗
说西医到现在还没有搞清“体内”还是“体外”，别人一定以为我是狂妄得疯癫了，那就耐心听我讲完这通疯话，看看有没有道理再说。
我们通常所说的肚子里、胃里、肠道内、膀胱内，究竟是“体内”还是“体外”呢？西医认为这都是“体内”的器官。从他们命名的字面上就可以看出，英语中的肠（intestine）原意就是内部的，这或许和他们早先解剖尸体的入路有关，先在腹部画出若干分区，再层层深入，看到肠系膜下盘绕的肠管，自然是认为到了“体内”的深处。
然而，这实在是天大之谬也!
中医却认为这“里”都是“体外”，理由很简单，从口腔到肛门，实际上是一段和外界联通的管道，而喉、食管、胃、小肠、大肠、直肠，是一个中空管道从上到下的不同部位（如后文图6所示）。另外膀胱内、胆囊内、男女二阴和子宫内都算是“体外”，其实眼、耳、鼻的孔窍，甚至皮肤的毛囊、汗腺或皮脂腺的内部间隙，也都属于“体外”空间。为了说得更明白，我们借用现代拓扑几何学中的有趣而神奇的莫比乌斯带（如图4所示）来说明。
图4 莫比乌斯带
莫比乌斯带是由德国数学家、天文学家莫比乌斯在1858年发现的一种拓扑学结构，它只有一个面（表面），和一个边界，这实际上是一个“二维空间中一维可无限扩展的空间模型”。我们裁出一条纸带，事先把一面涂成黑色，这样也就有了黑白（阴阳）两个面，然后再把纸的一端扭转180°，让一端的正面和背面粘在一起，这样就做成了一个封闭的环状纸圈儿。我们捉一只蚂蚁放在纸圈上面让它爬，结果会发现蚂蚁不需要翻越任何边界，就爬遍了圆圈儿的所有部分，蚂蚁的爬行证明了刚才的黑白两个面，现在成了一个面。有人发现莫比乌斯带实际上是中国的太极阴阳图的变形，换句话说，蚂蚁在同一个平面里爬行，就能够同时到达了阴阳两界。
现在假设一只蚂蚁爬到了人的皮肤上，我们让它自由地爬遍所有能爬到的地方，显然如果人体没有任何其他外伤或破口，那么蚂蚁能爬到的地方就属于体表，而体表之外的空间都应当算是“体外”。稍有些生理学常识的人都知道，膀胱通过尿道和外界直接联通，胆囊有胆管通到小肠，眼、耳、鼻的孔窍就更不必说了，蚂蚁自然都能够爬到，这难道不是“体外”吗？其实肺的表面蚂蚁也同时可以爬到，因为肺泡、气管和各级支气管的“内”表面所围成的空腔也属于人的“体外”空间。这样说太过抽象，我们假设肺组织有足够的弹性，是可以从“口”内整个向外“翻出”体外的，这样就形成了一个巨大的空间膜结构，这一膜结构的“内”表面和皮肤表面一样能够和大气直接接触，所以肺泡和肺的气管、各级支气管的“内”表面实际上是肺脏的“外”表面，不过全部肺泡的表面积加起来要比人皮肤的表面积大好几倍，成人接近100平方米左右，这正像个大树冠，难道不是个大“华盖”吗？如图5所示：
图5 撑开的肺表面正如华盖
这也可以作为一处理论依据，来支持中医认为的“肺生皮毛”、“肺主皮毛”、“肺合皮毛”的认知。对于肺脏在人体内笼统的布局，中医这样描述“位于胸中，上通喉咙，左右各一”，对此西医解剖学也是支持的，不过中医还称肺为“五脏六腑之华盖”，一般人给出的理由是，肺在人体脏腑中所处的位置最高。可西医认为，这样的说法似乎有多此一举之嫌，因为不但还有不少器官在肺之上，而且此论好像也没什么实际之用。探究“华盖”一词的本意，在古时候多指帝王车驾的伞形顶盖，那么现在不管是手术中见到的真实肺组织，还是解剖学中展现的肺形，看上去的确也并非如此，很多中医也将此视为古人一种夸张的比喻，取象比类嘛，凡是有些现代西医解剖学常识的人，可能都会有此共识。
情况真的如此吗？我也曾经为此困惑了很多年，后来学习了拓扑学，建立了空间膜结构的多维视角，才彻悟了古人的大智慧。前面我们已经先分清了中医主张的所谓 “体内”和“体外”，也就是说整个肺组织包绕的“内部”空间实际上都属“体外”环境，看来这样的比喻不但不是夸张，简直是逼真的描述，这正是由炎黄古圣先师建立的、自立于天地宇宙间的、宏大而独特的思维体系生发出的大智慧，正因为如此，我们才得以见识了生命另一维更深沉的真相。毫无疑问，肺是五脏中唯一直接通于天气的“华盖”，甚至可以说，这一面膜结构和皮肤的外表面是同一个面。讲到这里，有人可能会提出疑问：你不是说六腑内表面包绕的空间也是人的“体外”，那为什么又把肺划为脏而不是腑呢？能提出这样的问题，说明我们已经开始有了些共识，关于这一点，以及脏与腑的表里关系，后文谈到《内经》要义时会有更详细解答，务请参阅。
为了方便讨论问题，我还想引入一对“身内”和“身外”的概念，它和我们原先意识中“体内”和“体外”的旧界域是重合的，可见“身内”既涵盖了“体内”，还包括口腔到肛门那个中空管腔，以及其他空窍、子宫、膀胱、尿道等处的“体外”空间，这样大费周折，先破而后复立，都是为了达到说清道理的目的。
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