今天是来荐书的。由中央马恩列斯编译局出的，导师列宁所作《社会主义和宗教》。一本很薄的小册子。
据2018年官方公布的数据，我国共有基督教徒3800多万人，西方老牌调查机构的数据一般在5,000万以上1亿以下。不管怎么说，这个数字都很恐怖。许多观察都显示，近二十年，华北农村出现了整村整村的教徒，组织性极强号召力极大。
最近的河北的疫情状况，又引起了大家对农村教会的关注。疫情期间，部分地下教会不顾禁令坚持集会，十分危险。对此，我们当然要批评和应对，但是网上出现了一些极端言论，部分还打着马克思的旗号。
这些网友希望解决问题的热情或许是好的，但我想说的是，在网上发言之前首先要明白，你所想过的问题，导师们一定都是想过无数遍，并且在实践中验证过的。所以，请收起你的冲动，先看看导师们怎么说。
恩格斯和列宁都明确讲过，马克思主义者不仅要同宗教做斗争，更要善于同宗教做斗争。这种斗争首先要服从当下的基本任务，对我们来说就是抗击疫情。这时候贸然的把群众按照是否信仰宗教是否参加教会来划分，然后进行攻击，是弊大于利的。
进一步地，我们必须要认识到宗教产生的根源，它绝不是一个单纯的文化问题，因此靠单纯的宣传再辅以某些网友过嘴瘾的暴力手段，绝对不可能解决问题，甚至会让事情恶化。必须逐步地改变政治经济结构，也就是，逐步重建农村基层组织，逐步恢复社会主义集体经济。要知道，宗教扩张最迅猛的那20年，正和集体经济瓦解，基层组织崩坏的时间重合。
下面我摘录两段书中内容：
假定某个地方和某个工业部门的无产阶级分为两部分，一部分是先进的，是相当觉悟的社会民主党人，他们当然是无神论者，另一部分则是相当落后的，他们同农村和农民还保持着联系，他们信仰上帝，常到教堂里去，甚至直接受本地某一个建立基督教工会的司祭的影响。再假定这个地方的经济斗争引起了爸工。
马克思主义者应该首先考虑使爸工运动得到成功，应当坚决反对在这场斗争中把工人分成无神论者和基督教徒，应当坚决反对这样的划分。在这种情况下，宣传无神论就是多余的和有害的，这倒并不是出于不要把落后群众吓跑，不要在选举时落选等庸俗考虑，而是从实际推进街机斗争这一点出发的，因为在现代资本主义社会环境中，街机斗争能把信基督教的工人吸引到社会民主党和无神论这方面来，而且比枯燥地宣传无神论还要有效一百倍。在这样的时候和这样的环境中，宣传无神论，就只能有利于神父，因为他们恰恰最愿意用信不信上帝这一标准来划分工人，以代替是否参加爸工这一标准。
无政府主义者鼓吹在任何情况下都要对上帝开战，实际上是帮助了神父和资产阶级(正如无政府主义者实际上始终在帮助资产阶级一样)。马克思主义者应当是唯物主义者，即宗教的敌人，但是他们应当是辩证唯物主义者，就是说，他们不应当抽象地对待反宗教斗争问题，他们进行这一斗争不应当立足于抽象的、纯粹理论的、始终不变的宣传，而应当具体地、立足于当前实际上所进行的、对广大群众教育最大最有效的街机斗争。
马克思主义者应该善于估计整个具体情况，随时看清无政府主义同机会主义的界限(这个界限是相对的，是可以移动、可以改变的，但它确实是存在的)，既不陷入无政府主义者那种抽象的、口头上的、其实是空洞的“革命主义”，也不陷入小资产者或自由派知识分子那种庸俗观念和机会主义，不要象他们那样害怕同宗教作斗争，忘记自己的这种任务，容忍对上帝的信仰，不从街机斗争的利益出发，而是打小算盘：不得罪人，不排斥人，不吓唬人，遵循聪明绝顶的处世之道：“你活，也让别人活”，如此等等。
……
……必须善于同宗教作斗争，为此应当用唯物主义观点来说明群众中的信仰和宗教的根源。同宗教作斗争不应该局限于抽象的思想宣传，不能把它归结为这样的宣传;而应该把这一斗争同目的在于消灭产生宗教的社会根源的阶级运动的具体实践联系起来。
为什么宗教在城市无产阶级的落后阶层中，在广大的半无产阶级阶层中，以及在农民群众中能够保持它的影响呢?
资产阶级进步派、激进派或资产阶级唯物主义者回答说，这是由于人民的愚昧无知。由此得出结论说：打倒宗教，无神论万岁，传播无神论观点是我们的主要任务。
马克思主义者说：这话不对。这是一种肤浅的、资产阶级狭隘的文化主义观点。这种观点不够深刻，不是用唯物主义的观点而是用唯心主义的观点来说明宗教的根源。
在现代资本主义国家里，这种根源主要是社会的根源。劳动群众受到社会的压迫，面对时时刻刻给普通劳动人民带来最可怕的灾难、最残酷的折磨的资本主义(比战争、地震等任何非常事件带来的灾难和折磨多一千倍)捉摸不定的力量，他们觉得似乎毫无办法，──这就是目前宗教最深刻的根源。
“恐惧创造神”。现代宗教的根源就是对资本的捉摸不定的力量的恐惧，而这种力量确实是捉摸不定的，因为人民群众不能预见到它，它使无产者和小业主在生活中随时随地都可能遭到，而且正在遭到“突如其来的”、“出人意料的”、“偶然发生的”破产和毁灭，使他们变成乞丐，变成穷光蛋，变成娼妓，甚至活活饿死。
凡是不愿一直留在预备班的唯物主义者，都应当首先而且特别注意这种根源。只要受资本主义苦役制度压迫、受资本主义的捉摸不定的破坏势力摆布的群众自己还没有学会团结一致地、有组织地、有计划地、自觉地反对宗教的这种根源，反对任何形式的资本统治，那么无论什么启蒙书籍都不能使这些群众不信仰宗教。
(选文结束)
以上选文均出自“论工人政党对宗教的态度(1909年5月13日〔26日〕)”，是《社会主义和宗教》中的第二篇文章。选本中的其他文章也非常精彩。记得自己当时花了近一周的课余时间读完它，酣畅淋漓，尤其是看到最后一篇，直接大笑出了声。编译局的同志们真是太可(fu)爱(hei)了。
此书并没有电子版，大家可以去二手市场购买，但不建议，因为运费比书价还高，不划算。大家可以根据豆瓣等网站上提供的目录，一篇一篇按照题目搜索。之前说过，马列毛的著作，我国网络上的资源还是非常丰富的，都不难找到。
希望“预备班”的同学能早日毕业。也希望石家庄乃至全国的疫情能早日被战胜。
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