很多读者恐怕想不到，我们今天说的棺材铺老板咬牙——恨人不死。这样的看法，淮南子那里就有了。原话是：“鬻棺者欲民之疾病，蓄粟欲岁之饥荒也。”这么深刻的抨击商人的观点，法国大革命之后空想社会主义大思想家傅立叶曾说过卖玻璃的人希望天天下冰雹。
韩信死前说的“飞鸟尽，良弓藏”那句，是西汉的大众流行话，淮南子也收录“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。”文字稍微不同。
皆在淮南子《说林》里
“圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。”这也是淮南子里说林的警句。这种把圣人比作太阳，普通人比作向日葵的比喻，我们今天也在用。以前有首歌叫，《毛主席我们永远忠于您》里面的歌词是：“毛主席啊！您是灿烂的太阳，我们像葵花，在您的阳光下幸福地开放”。两千年来几乎没有变化。但是，说林这里又说“圣人处于陰，众人处于陽；”可见，圣人既有阳的特点，又有阴的特点。这里圣人处于阴的观点非常符合现代传播学的理论。对领导人的形象都是精心设计包装的，人民只是看到他们希望看到的那样，实际上则并不清楚，这就是所谓的阴。如果综合来看，圣人在形式上是太阳，让人看到，但是圣人的真正的作为却处于阴，不让人看到。这就符合古代君主无为的思想。这里比一般的无为的思想更深入，也更科学，不是真的什么都不干，而是干的时候让你看不到，感觉不到。淮南子的这个思想，是对古代君主无为的思想的非常深刻的发展。但是一般来说却极少看到这种理论，这已经算是真理了。大臣们一般是希望君主无为，什么都不要干，而不希望君主处于阴，偷偷地干。但是能干的君主往往都是偷偷地干，比如和身边的太监进行交流，把工作交给太监去干，这就属于阴了。但是这是历代儒家士大夫们所不喜欢的，他们不喜欢脱离掌控的皇帝。他们把皇帝捧得高高的，正是为了控制，让他无为，让他什么也不干。
不过说真的，我似乎不记得有什么大诗人用向日葵向太阳来歌颂百姓和君主的关系，或者歌颂君主。古人更喜欢把君主比喻为北极星，孔子就有了为君譬如北辰的话，杜甫有诗：北极朝廷终不改，也是这类。这是很有意思的。比喻为北极星，又符合圣人处于阴的提法。北极星当然是晚上才出来的。
《说林》中还说“异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。”，这就是强调事物的区别的一方面，不和谐的一面。我们现在非常讲究什么美美与共，天下大同，还有什么和谐共生，和人不同。但是这种思想只是一方面，淮南子这里就提出不同的东西不能往一起凑合的看法。这在道家学派的观点里是极为罕见的。更像是儒家的观点，因为比较强调区别。道家，更强调一致性，不过这种看法足以对目前总是说和而不同的人一个向量的耳光了。
“以水和水不可食，一弦之瑟不可听”。这是《说林》的话，就是强调不能只搞一种东西，实际上就是讲究要多样性，多样性就有和人不同的问题了。这个观点又与上面引用的观点不同。很明显，说林里的观点是不一致的。有当时的各种谚语，警句搜集大全的性质。各种观点都有。上下句，也没有什么关系。和孔子的论语很像。
淮南子《说林》“故大白若辱，大德若不足。”一个人十分完美，处处都好，那么就只能是小德，小成绩， 有大成绩的人，一定是有很大缺陷的人，从世俗的眼光来看。
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