列宁在《哲学笔记》中写道：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说，这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”
在《谈谈辩证法问题》中又说：“对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”
毛主席说，列宁基本上解决了哲学的质量互变，否定之否定，联系、发展等等的范畴。联系就是诸对立物间在时间和空间中相互联系。发展就是诸对立物相互斗争的结果。至于质量互变，否定之否定，现象与本质，形式与内容等都应在核心规律的指导下予以说明。
这个核心规律就是辩证法的对立统一规律。这这里批判地指出旧哲学传下来的几个规律并列的方法不妥。但要让人们理解这点，就需要从两方面做工作。
一方面要弄清楚对立统一学说的反面,即形而上学。形而上学,就是否认事物的对立统一、对立斗争，否认矛盾着的事物在一定条件下互相转化，走向它们的反面这样一个真理。另一方面，需要用许多普通的事例生动地说明和发挥对立统一规律。例如，全知就等于不知。因为全知，否定了全知和不知的对立统一、也即否定辩证法。飞机飞得很快，但在一瞬间每一点上是不动的，这就是动与静的对立统一。苏联的《简明哲学辞典》原来不承认战争与和平有同一性，1952年1出版的第三版改了，承认有同一性，这就对了。建国初期我同苏联的尤金大使一《哲学辞典》的编著者之一谈过这个问题。我说，战争与和平有同一性，否则，为什么在一定条件下战争就转化为和平呢。还有生与死也是一样嘛。我们中国有一句俗话，叫做“红白喜事”，结婚生孩子叫红喜事，办丧事叫白喜事。这就说明我们中国人是懂得辩证法的。也即懂得生和死是对立的统一。有生必有死。有死才能转化为生。如果没有死，也就不能转化为生。从这个意义上说，办丧事也应该是喜事。生和死都是突变，由生到死则是渐变。突变是由渐变而来的，也即量变转化为质变。我们的工作一年要抓四次，七年抓28次。中国有许多小的质变或小的突破，而后发展到大的质变或大的突破。没有必要的量变就不能有突破，否则，就叫做“左”倾冒进。
计委做计划工作总是找平衡，但客观事物总是不平衡、发现不平衡达到平衡，就出现新的不平衡，事物就前进。要前进就得有突破。先进经验是从突破平衡得来的。只要平衡而不要突破，就是右倾保守。
辩证法是需要有辩论的。不要怕别人对自己的意见提出不同意见来。有了不同意见就有了对立面。为了弄清是非最好主动设置对立面。过去，整风就是这样。据说美国的一个实验室干净到不能培养细菌。这说明太干净了就没有对立面了嘛。在古代，所谓辩证法就是在辩论中，以揭露对方议论中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。辩证法是研究本质和现象,主流和支流的矛盾。过去，一个时期我们工作中犯的错误是看到现象而没有看到本质，抓住了支流而没有抓住主流，把次要矛盾当做主要矛盾来解决。什么叫本质?本质就是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。本质是看不见的。只有通过现象才能逐步认识本质。不是讲现象与本质的对立统一嘛，有时连现象也看不见，只有亲身参加实践，进行调查研究才能发现真实的现象，然后才能通过它逐步认识事物的本质。
有些同志讲辩证法多，讲唯物论少，甚至忽视唯物论。没有问一问，你的讲话、文章所表达的认识是从哪里来的?是从脑子里空想来的，还是从客观实际来的。当然，应当从客观实际来。这就要讲唯物论。要知道，主观反映客观不是那么容易的，要有大量的客观事实，在实践中反复过无数次，才能形成一个观点。而且开始一个观点冒头的时候是不巩固的，因为还没有大量的事实足以证明。所以，要尊重唯物论、尊重辩证法。而且首先要尊重唯物论。马克思主义的辩证法是唯物辩证法，而不是黑格尔的头足倒置的唯心辩证法。
辩证法的规律,过去进三大规律(指恩格斯所讲的“对立面的统一和斗争，量变到质变，否定的否定”三大规律)一直讲到现在，我的意见是：辩证法只有一个规律，就是矛盾的规律，也就是列宁的说的对立统一规律。量变和质变，肯定和否定，现象和本质，内容和形式，偶然和必然，必然和自由，可能和现实等等都是对立的统一。
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