一、马克思去世形成的空白难以弥补
“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
恩格斯在讲话中用“空白”作比喻，形象地说明了马克思的逝世对世界无产阶级和“历史科学”（指哲学社会科学理论）带来的不可估量的巨大损失。从实际情况看，马克思逝世时，《资本论》第二、三卷还未付印，国际共产主义运动的发展还需要马克思的指导。因此，无论在革命理论方面，还是在指导革命实践方面，马克思的逝世都形成了难以弥补的“空白”。在马克思去世的当晚，恩格斯在写给李卜克内西的信中说：“你们大概已经知道，欧洲的社会主义革命党遭受了多么严重的损失。……我仍然不能想像，这个天才的头脑不再用他那强有力的思想来哺育两个半球的无产阶级运动了。我们之所以有今天的一切，都应当归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”第二天，即1883年3月15日，恩格斯在致左尔格的信中又说道，由于马克思的去世，人类失去了一个头脑，而且是它在当代所拥有的最重要的一个头脑。“无产阶级运动在沿着自己的道路继续前进，但是，法国人、俄国人、美国人、德国人在紧要关头都自然地去请教的中心点没有了，他们过去每次都从这里得到只有天才和造诣极深的人才能作出的明确而无可反驳的忠告。那些土名人和小天才（如果不说他们是骗子的话），现在可以为所欲为了。最后的胜利依然是确定无疑的，但是迂回曲折的道路，暂时的和局部的迷误——虽然这也是难免的——现在将会比以前多得多了。”事实确如恩格斯的预言，马克思逝世以后，马克思主义就受到来自内部的修正主义者和教条主义者的篡改与歪曲，印证了恩格斯的“空白说”即马克思对于理论指导和革命指导的不可或缺性。马克思对于革命理论和革命实践到底作出了怎样的贡献呢？
二、第一个伟大发现：唯物史观
“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑这一历史唯物主义的基本原理，是马克思在19世纪40年代首先发现的。以往的历史理论只是考察了人们历史活动的思想动机，把人类社会的历史看成是某种观念活动的结果。唯物史观则指出了这个简单的事实，即“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”为什么到马克思才发现这个简单事实？恩格斯用“历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着”来解释，意在说明这个事实本身并不玄妙深奥，但历来为形形色色的唯心主义历史观所掩盖。
唯物史观的发现是人类认识史上的伟大革命。对于马克思的这一发现，恩格斯用“正像达尔文发现有机界的发展规律一样”来类比，意在强调马克思这一发现所具有的划时代意义。达尔文的“物种起源”学说摧垮了所谓“上帝创造万物”的神话，引起生物学的“革命”。唯物史观则把历史唯心主义从社会历史领域中驱逐出去，把过去被唯心史观颠倒了的事实重新颠倒过来，找到了用人们的社会存在说明他们的社会意识的道路，对指导无产阶级革命运动具有不可估量的作用。唯物史观的发现为社会主义从空想变为科学奠定了一块最重要的理论基石。在这之前，社会主义被当作“现实应当与之相适应的理想”；在这以后，社会主义被看作是“消灭现存状况的现实的运动”。恩格斯指出，由于唯物史观的确立，“社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是构想出一个尽可能完善的社会体系，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。”
三、第二个伟大发现：剩余价值学说
“不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
在马克思以前，以英国的亚当·斯密和大卫·李嘉图为主要代表的古典政治经济学家研究了资本主义经济制度，提出了劳动价值论，认为商品的价值是劳动创造的。但是他们从资产阶级的立场出发，认为商品的价值是由工人和资本家共同创造的，这就掩盖了资本家剥削的本质。马克思劳动价值论的实质在于把价值归结为人与人的社会关系，并将这种社会关系视为历史运动的结果。一方面，价值是劳动创造的，劳动是价值的唯一源泉，因而一切不劳而获，无论是通过资本私有还是通过土地私有占有价值都是对劳动的剥削，这就深刻揭示了资本和劳动的对立，构成了剩余价值论的理论基础和伦理价值观的基础。另一方面，人类劳动的社会性质是通过自发的、人本身不能控制的、异化的形式来实现的，本来是人类劳动生产的物，但却表现为人不能支配并反受其支配的物。要克服这种异化，最根本的就是要消灭私有制。剩余价值的发现，完全摒弃了以往人们对资本主义纯道义的谴责，而是用纯粹经济学的方法揭示了资本主义社会产生、发展和最终必然被社会主义所代替的规律。恩格斯高度评价说：“这个问题的解决是马克思著作的划时代的功绩。它使明亮的阳光照进了经济学领域，而在这个领域中，从前社会主义者像资产阶级经济学家一样曾在深沉的黑暗中摸索。科学社会主义就是以此为起点，并以此为中心发展起来的。”恩格斯说以往的资产阶级经济学家和社会主义者都只在“在黑暗中摸索”、“在深沉的黑暗中摸索”，鲜明地反衬出剩余价值发现的伟大意义。这个伟大意义就在于，社会主义自此得到经济学的科学论证，在剩余价值发现后，社会主义成为经济运动追求的人道目标。这样，科学社会主义的第二块理论基石就奠定起来了。
四、马克思在每一个研究领域都有独到的发现
“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
恩格斯把唯物史观和剩余价值学说作为马克思两个最伟大的发现，意在说明它们在马克思的学说中的重要地位以及它们对社会主义从空想变为科学的重大意义。但是，正如恩格斯说，马克思一生的理论研究并不只有这“两个发现”，马克思在他所研究的每一个领域都不是浅尝辄止，都有独到的发现。马克思研究的领域涵盖面极广，涉及众多学科门类。马克思留下的数量庞大的论著和手稿（后者至今未发表的仍占多数），具有百科全书的特点，包括了哲学、经济学、政治学、历史学、自然科学、工程技术、美学、人类学、民族学、语言学、地理学、军事学、外交学，甚至还有音乐。目前国际上正在编辑和出版的《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA2），原计划出版164卷，1992年改为出版114卷（123分册），分四个部分：第一部分是除《资本论》及其手稿外的所有著作和文章，共32卷；第二部分是《资本论》及其手稿，共15卷；第三部分是书信，包含马克思恩格斯的通信和他们写给别人的信共4000多封，别人写给他们的信共11000多封，共35卷；第四部分是笔记，共32卷。MEGA2自1975年至2013年已出版60卷，预计于2025年后完成出版全部卷次。马克思是公认的千年最伟大的思想家和学者，他的思想和学说完全称得上是博大精深。
五、科学是一种在历史上起革命作用的力量
“他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
恩格斯在指出了马克思在理论上的发现后，话锋一转，说这在马克思身上“远不是主要的”。主要的是什么呢？恩格斯暂不作正面说明，而是先讲了马克思关于科学的观点：科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。从而为接下来说马克思是一个革命家作了铺垫。
马克思研究科学是为了改造旧世界，推动历史前进。理论科学中的每一个发现，都使人们进一步掌握自然界的客观规律，其应用必然带来生产上的重大突破，从而大大提高社会生产力，进而引起生产关系的变革。这就是马克思对任何一门理论科学中的每一个新发现都会感到衷心喜悦的原因，也是马克思一生中之所以排除艰难险阻，不知疲倦地攀登科学高峰的原因。马克思曾谈到，蒸汽大王在18世纪中翻转了整个世界，而19世纪，电力则取代蒸汽成为一种更大得无比的革命力量。所以李卜克内西说，马克思是科学上的革命家，是运用科学的革命家。在马克思逝世的前一年，法国物理学家马赛尔·德普勒架设了从米斯巴赫到慕尼黑的第一条57公里长的实验性输电线路，推动了产业革命。恩格斯高度评价了德普勒的发现，说“这实际上是一次巨大的革命”“如果在最初它只是对城市有利，那么到最后它终将成为消除城乡对立的最强有力的杠杆”。当今，科学技术越来越成为最重要的生产力。科学和技术日新月异的发展，既带来了生产力水平的提高，也深刻地影响着各国包括发达资本主义国家生产关系的变化。科学作为一种革命的力量，正越来越凸显其对历史发展的巨大推动作用。
六、作为革命家的马克思
“因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业,正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要,意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
上段恩格斯讲了马克思作为科学家和理论家，其理论研究和发现固然重要，但还不是主要的。主要的是什么呢？恩格斯在这段接着说，马克思首先是一个革命家。相比于科学家和理论家，马克思作为革命家的角色更重要；相比于理论创造，马克思的革命实践活动或对现实世界的实践改造是他更重要的贡献。恩格斯表达的正是马克思的一贯思想和行动。马克思说过:“对于实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”历史唯物主义是实践的哲学、行动的哲学、革命的哲学，它的本质是批判的、革命的。马克思是理论家和革命家相统一的巨人，他创立的是科学性和革命性相结合的理论。
马克思的一生，是革命家的一生。他宣传革命理论，揭露封建专制制度和资本主义制度的罪恶，提高工人阶级的革命觉悟，并亲自参加和领导了无产阶级争取解放的斗争，直到生命的最后一刻。1842年，24岁的马克思加入《莱茵报》社，在该报上发表了一系列文章。在他的影响下，《莱茵报》成为反对普鲁士专制制度的有力工具。《莱茵报》被查封闭后，1844年，马克思在巴黎出版的德国人办的《前进报》上发表文章并参加该报的编辑工作，使《前进报》开始具有无产阶级性质。1845年春，普鲁士政府指使法国基佐内阁将马克思驱逐出法国。马克思从巴黎到达比利时首都布鲁塞尔，与恩格斯一起，参与编辑德国流亡者创办的《德意志—布鲁塞尔报》并主导了办报方针，使之成为共产主义者同盟的机关报。在1848年欧洲革命中，马克思在德国科隆创办了政治性日报《新莱茵报》。马克思、恩格斯在《新莱茵报》上发表大量文章，深刻地分析了革命的进程，提出了无产阶级在民主革命和民族解放运动中的理论和策略。19世纪50年代到60年代初，欧洲革命处于低潮，马克思在伦敦密切注视着欧洲和世界其他地区的民主运动和无产阶级运动的进展，并应美国《纽约先驱论坛报》的邀请，在10年间与恩格斯一起撰写了大量政论文章，有力地鼓舞了各国的革命斗争。
马克思非常注重把科学社会主义和工人运动结合起来，团结各国无产阶级，帮助他们成立自己的革命组织。最重要成果就是共产主义者同盟的成立和国际工人协会的建立。1846年，马克思和恩格斯在布鲁塞尔成立了“共产主义通讯委员会”，宣传科学社会主义。1847年，马克思和恩格斯接受德国“正义者同盟”的邀请，帮助把同盟改组成为世界上第一个共产党组织——“共产主义者同盟”，并为同盟起草了纲领，即1848年初发表的《共产党宣言》。《宣言》发出“全世界无产者联合起来！”的战斗号召。共产主义者同盟成为1848年德国革命的核心力量。1848年革命失败后，为了迎接革命高潮的来临，无产阶级急需在国际范围内团结起来，成立新的国际组织。1864年，国际工人协会（第一国际）在伦敦宣告成立。马克思亲自起草了协会的宣言和许多决议、声明，是公认的第一国际的“灵魂”和“精神领袖”。1871年巴黎公社革命期间，马克思虽然流亡伦敦，但他领导第一国际全力声援公社的斗争，宣传公社事业的正义性，并给予公社以具体的指导和帮助。公社失败的第三天，马克思即在第一国际总委员会上作了《法兰西内战》的报告，科学地总结了巴黎公社的经验。
“斗争是他的生命要素”。马克思毕生的努力，包括他的理论发现，都是为指导无产阶级革命实践服务。作为革命家的马克思，他所从事的是以改变旧世界、创建新世界、解放全人类为历史使命的伟大社会革命。他指导的革命实践，不仅改变了整个世界，而且开辟了人类更美好的未来。
七、一个遭受忌恨诬蔑而又受人尊敬爱戴的人
“正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》
为了无产阶级和人类的解放事业，马克思牺牲了财产、地位、安宁和健康。伴随他一生的，是敌人的围剿、驱逐、攻击和诽谤，是内部的误解和分裂，是自身的贫病交加和窘迫，但这一切，都没有影响他满腔热情和始终如一地为无产阶级的解放事业而奋斗。
正因为马克思无情地宣布了资本主义必然灭亡，所以他是最遭各国资产阶级政府和资产者忌恨和诬蔑的人，但正如恩格斯所说，他的敌人可能很多，“但未必有一个私敌”。国际工人协会的创立是马克思革命活动的顶峰，马克思被公认是第一国际的“首脑”，但他谢绝了担任协会中央委员会主席的提议，并且提议取消主席一职，由委员轮流担任每周例会的执行主席，以实行集体领导，防止个人专断。具有这种立党为公、淡泊名利、自我牺牲的崇高品格的人，怎么能不受到千百万革命者的尊敬和爱戴？怎么会有“私敌”？
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