㊣孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
简评：《计篇》是孙武军事思想的概述，主要论述决定战争胜败的各项基本条件。
《计篇》一开头阐述了战争是关系到人民生死、国家存亡的大事。这是孙武对战争所持的根本看法。随后论述了决定战争胜败的五项基本原则:一曰道(政治)，二曰天(天时)，三曰地(地利)，四曰将(将领)，五曰法(法制)。孙武认为，根据这五项基本原则，对作战双方进行七个方面的对比分析，看看双方“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”，就可以“知胜负”。再次则论述了将领要认真依据作战的利害关系的分析筹划(计利以听)；要灵活应变地造成一种“势”来帮助作战(乃为之势以佐其外)；要善于制造种种假象去迷惑敌人，“能而示之不能”，“用而示之不用”等等；要利用敌人的种种弱点向他进攻，“利而诱之”，“乱而取之”等等；以达到“攻其无备，出其不意”，从而嬴得战争的胜利。最后着重指出，对战前的作战计划，作战意图，必须深思熟虑，“多算胜，少算不胜”，这是取得胜利的重要条件。
《计篇》所阐述的孙武的战争观，战争的基本条件，灵活应变的战术思想，是孙武军事思想的总纲。孙武所处的春秋末期是封建制取代奴隶制的社会大变革时期。连年不断的战争，说明当时阶级斗争已是激化到不得不用战争来解决问题的阶段。莲蓬勃勃的奴隶起义把矛头指向腐朽没落的奴隶主阶级，给以毁灭性的打击，新兴地主阶级也乘机起来夺权。奴隶主阶级吓得胆战心惊，不得不一面高叫“去兵”，侈谈“仁义” 来进行欺骗，一面使用反革命暴力，镇压奴隶起义，讨伐新兴地主阶级。孙武站在新兴地主阶级的立场上，与代表奴隶主阶级利益的儒家的“去兵”思想针锋相对，提出了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察”的战争观。孙武在战争实践中，认真地总结了当时战争的一般经验，探讨了战争的一般规律，为当时新兴地主阶级的夺权斗争提出了一条进步的军事路线。
孙武认为，决定战争胜负的不是什么天命，什么鬼神，而在于政治、天时、地利、将领、法制等主客观条件；而且把政治列为“五事”中的首位，意识到人心向背对战争胜负的重大关系。这些思想在当时是进步的。 孙武的战争观和历史上法家所倡导和坚持的耕战政策是息息相通的，在一定程度上促进了社会变革。
孙武虽然看到了战争的重要性，但他没有也不可能了解产生战争的阶级根源，认识不到战争的正义性和非正义性，他的这种阶级的和历史的局限性，是我们必须注意批判的。
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