如果问今天的中国人，中国是一个什么社会？有很多的人会回答，是社会主义社会；但如果进一步问，社会主义体现在那里？大多数中国人，也就是占中国人口绝大多数的工人、农民阶级和城市普通市民来说，恐怕没有几个能回答出来。自己的国民，不知道自己这个制度有什么优越性，怎么会全心全意去拥护这个制度？
自从著名的“不争论”提出以来，无论在思想界、理论界，还是在政治、经济、文化等各个领域，都造成了极大的混乱，以至于人们搞不清楚，究竟什么是社会主义、什么是资本主义，究竟什么是正确，什么是错误，什么是好，什么是坏，社会道德水准被一再拉低，几乎到了退无可退的程度，社会主义的好的东西得不到坚持和发扬，资本主义坏的东西得不到抵制和批判，甚至曾经被消灭的封建主义的东西沉渣泛起。
——在理论上，表面上坚持马克思主义，但却不去完整地坚持马克思主义，很少甚至根本不提马克思主义的政治经济理论，在经济工作中从来不坚持马克思主义，相信斯密胜过马克思，把马克思主义虚无化、实用化、抽象化，任由庸俗的西方经济理论主导中国的经济工作。列宁曾经说过：剩余价值学说是马克思经济理论的基石。抛弃了剩余价值学说，抛弃了马克思经济学说，还是坚持马克思主义吗？嘴巴上推进马克思主义中国化，但是从来不去运用马克思主义的思想、观点和方法分析中国的实际，面对人民头上背负的“三座大山”视而不见，听而不闻，而是高举所谓理论创新的旗帜，空头马克思主义满天飞。
——在政治上，名义上坚持社会主义制度，却不去巩固和发展社会主义的经济基础，天真地以为，没有社会主义的经济基础，也会有社会主义，奢望通过“第三次分配”，也就是资本家的“善心”实现共同富裕，而不是通过发展以公有制为基础的国有和集体经济，从源头上防止出现贫富悬殊。在依靠对象上，躺在文字上的是依靠工人阶级，但却把“企业家”捧到天上，在学界和政界，有相当一部分人鼓吹什么“企业家是经济发展的动因”，有的地方还堂而皇之建立政府与企业家联席会议、包联企业制度，而工人阶级在今天的社会中的地位，降到不能再降的地位，拿着低工资、低社保、低退休金，大多数遭受着被派遣的命运，宪法中所规定的“工人阶级的领导地位”已经名存实亡。颠覆了社会主义执政基础的国家，还剩下多少社会主义的基因？
——在经济上，承认国有经济的主体地位，但是在行动上却打着改革的旗号，不断削弱和挤压公有制经济，明明知道私有制经济是造成贫富悬殊的根源，却不遗余力支持生产资料私有制为基础的民营经济，高调宣扬所谓的“五六七八九”，把中国经济的未来寄托在民营经济身上。鼓吹市场经济能优化配置资源，却从来不告诉人们资源究竟配置到多数人手里还是少数人手里，又有多少像昆明长腰山、秦岭别墅那样，是“打了水漂”的资源配置；搞一部分先富起来，却从来不去调查究竟是哪一部分人先富起来的，他们通过什么手段富起来的，他们富起来以后又做了什么。一个明显的事实是，尽管又是优化营商环境，又是减少了一大批行政审批事项，又是减费降税，折腾了十几年，但是中国经济仍然不见起色，为什么？因为今天中国的“经济病”本质上是资本主义病，用跟西方资本主义国家一样的招数，是根本解决不了这一问题的。
——在文化上，提倡社会主义文化，提倡社会主义的核心价值观，却不去建立支持社会主义文化和这一核心价值观的经济基础，让社会主义文化、社会主义核心价值观“空心化”，失去引领作用，各种文化思潮泛滥，中国老百姓不能从现实中、从经济上感受到所谓的公平、正义、平等。曾经面向工农兵的社会主义文化没有了，代之而起的是演艺圈的“娱乐至上”、文学创作中的“人性”宣泄，社会上的黄赌毒，历史领域的虚无主义、封建糟粕。失去了社会主义经济基础的文化，只能求助于道德说教、心理咨询等心灵鸡汤一类的东西来麻痹人民，正如18世纪法国的哲学家们那样，求助于理性，把理性当做一切现存事物的唯一裁判者。而这个“理性王国”正如恩格斯所说“不过是资产阶级理想化的王国；永恒的正义在资产阶级司法中得到实现；平等归结为法律面前资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的，是资产阶级的所有权”。
今天的中国是一个复杂的中国，今天的中国社会是“五味杂陈”的社会。在这样一个社会中，三十多年来有一条鲜明的“主线”，就是公有制经济不断被改革、被压缩，私营经济（资本主义）不断壮大，与之相对应的是社会主义文化被不断侵蚀，资本主义、封建文化畅行无阻。私营经济的不断发展壮大，必然需要与这种经济形态相适应的文化形态、意识形态，这是解读当代中国社会所有问题的一把总钥匙。私营企业主们需要消费者消费，就凭空掉下来一个“双十一”，调足人们的消费胃口，刺激人们贪图享受的欲望；他们离不开关系，就蹦出来花样翻新的“厚黑学”、“关系学”、营销学，告诉人们怎么拉关系，怎么耍心眼、耍诡计；他们需要培育名牌产品，各种“品牌”理论大行其道；他们需要赚钱快，就有所谓的“成功学”、“励志学”等一类的心灵鸡汤糊弄老百姓，等等。总而言之，在私营经济不断发展的过程中，随之而来的必然是资产阶级文化、甚至是封建主义文化，而相对的是，社会主义文化、社会主义意识形态不断被侵蚀，对社会的引领作用不断被削弱。
几十年来，一些人总是沉浸在所谓的“成就”之中，为这些所谓的成就摇旗呐喊，相反，却看不到几十年来失去了多少，甚至对失去的东西缺乏一点反思的能力，羞于反思，不愿意也不敢承认所造成的严重损失和错误，这是不科学的态度。实事求是地说，我们这些年失去的东西比得到的东西远大得多，付出的代价要大得多，反过来治理起来所耗费的成本远远超过当初的所得，甚至还是“赔本”。仅仅是治理黄赌毒、打击黑社会犯罪、贪污腐败、假冒伪劣等等，就投入多少？更不用说，有的是无论花多大成本都不容易找回来的，如社会道德的整体滑坡。如果硬要把这种 “所得”看做成就，那也是一种类似军事上的“惨胜”，不值得庆贺，相反，却值得好好反思，这样的路子还能走多长，走多久？
三十多年的惨痛教训告诉我们，要真正坚持马克思主义，信仰马克思主义，就要用马克思主义的基本原理，特别是指导中国的经济工作，推翻西方经济学对我国经济的统治地位，通过对中国的生产力和生产关系的分析，去得出结论，而不是片面地从生产力的发展程度去空洞化地研究中国，不去研究生产资料的占有情况，不去研究占中国绝大多数人生存状况，只能得出脱离中国实际的空洞的、片面的结论。如果以这种片面的结论作为决策的依据，其政策必然脱离中国的实际。我们坚信，西方那套经济理论 “治”不了资本主义的“病”，同样，用这一套东西也“治”不了中国经济所犯的“资本主义病”。
三十多年的惨痛教训告诉我们，社会主义国家，就要做社会主义要求做的事情。换句话说，社会主义之所以称之为“社会主义”，就在于它是以生产资料公有制为基础建立起来的社会制度。社会主义国家不去巩固和发展它的这个经济基础，提高公有制经济在国民经济中的成分和比例，相反却处心积虑削弱这个基础，动用行政手段大力支持以生产资料私有制为基础的私营经济，甚至恨不得全部转变为私营经济，这样的社会主义还算什么社会主义吗？革命先烈为之牺牲奋斗的社会主义，是这种“空壳”社会主义吗？深受社会主义影响的中国人民所盼望的社会主义，是这种“空壳”社会主义吗。无论怎么狡辩，打着什么改革的旗号，无论说的多么天花乱坠，如果把公有制这个基础动摇了，或者撤掉了，那就彻底走向了资本主义，这是毫无疑问的。
三十多年的惨痛教训告诉我们，不能只讲生产力，不讲生产关系。马克思在研究资本时，不可能看不到资本是一种生产要素，看不到资本对经济增长具有重要推动作用。马克思为什么不从生产要素角度，偏偏从“生产关系”的角度考察资本？因为只有从“生产关系”的角度出发，才能揭示出资本主义生产方式的内在规律，揭示出资本主义生产方式的内在的、不可调解的矛盾。自从“社会主义本质是发展生产力”一说提出以来，国内一些所谓的学者用“生产要素”说，代替生产关系说，片面强调生产力，更不讲生产力在什么轨道上运行，以致发展到“关系也是生产力”“贪污也是生产力”“色情也是生产力”的荒谬程度。生产力和生产关系是一体两面，是“车”与“辙”的关系，只讲“车”不看“辙”，迟早要翻车。
三十多年的惨痛教训告诉我们，一个社会的意识形态，包括它的文化、道德、价值观、法律等，都要有与之相适应的经济基础来支撑。没有社会主义的经济基础，就不可能有社会主义的文化，就不可能有社会主义的精神生活，已有的社会主义文化，也会在资本主义面前被侵蚀干净，转变为适应资本主义经济基础的意识形态。奢望没有社会主义经济基础做支撑的社会主义意识形态，只能成为“空中楼阁”，失去对社会的指导和引领作用，封建主义、资本主义的意识形态就会沉渣泛起，大行其道。尤其是在文化领域，资本主义文化、封建文化就会泛滥成灾，最终摧毁社会主义的意识形态。只要社会主义的意识形态，不要社会主义的经济基础，这种人天真的可怕、幼稚的透顶。
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