民主不是田园牧歌，不是作诗绘画，“枪杆子里出民主”
谈谈美国立国者持枪合法论与马列毛主义武装全民论
最近，右翼网站知乎在激烈讨论美国人民持枪权利的问题。我的感觉，知友大多年轻思想活跃，属于工薪阶级，对美国了解比较多，这是一个优势。但事物都是阴阳两面的，优势的反面就是劣势，就是对本民族历史深井比较肤浅。谈到中华民族寻求平等民主自由百年带血历程，孙中山和毛泽东两位伟人经历的经验教训弥足珍贵。孙中山汲取西方民主经验，提出三民主义五权宪法，曾唤起了多少热血青年，仁人志士，在经历了宋教仁血案，袁世凯复辟，二次革命，护国战争，在孙先生逝世后，民国最后被蒋介石搞成了大地主，四大家族官僚买办资本垄断国计民生，勾结帝国主义卖国丧权辱国，一党专制的党国。
而毛主席领导的社会主义革命历程就更艰难曲折，跌宕起伏，从推翻国民党反动派，农业集体化，国营经济，土地全民所有，三反五反，打倒走资派反动学术权威砖家叫兽，一切权力归两派群众组织民主选举产生的人民革命委员会，行政权和法权回归人民。大鸣大放大辩论是其民主政策框架，类似 西方的竞选辩论。 大字报，言论自由，罢工，结社，出版，游行，示威自由，是其民主具体运作形态，构成人民民主权力包括行政权和法权的核心保障。“七八年来一次”规定了每届政府任职期限，相当于七八年一次自下而上的逐级普选制度，最短七年，最长不超过八年。以人民精神领袖毛主席为最高统帅的人民军队和全民武装相结合是其武装力量。75大宪法是宪政基础，最高法典，这就是立法权回归人民。但随着毛主席逝世，社会就变成了今天这个样子。 这中间的经验教训是鲜血写的。美国的民主能否照搬，一旦照搬，会不会南橘北枳？民主不是神马写在纸上虚头巴脑的“宪政”，也不是神马民主更不是田园牧歌，不是作诗绘画，不是忽悠，而是“枪杆子里出民主”。
知乎网站刻意用美国创立者的经典名言以及《独立宣言》来诱导网友，并封杀删除我的不同观点，这充分暴漏了他们鼓吹的所谓“民主”是虚假的，欺骗性的。我特地查了一下， 确实， 美国宪法规定“美国人民有推翻暴政的自由”。《独立宣言》起草人杰佛逊认为，只有百姓有持枪权才能将这种权力付诸实践。美国宪法规定，任何条文可以根据将来的情况加以修改，但百姓自由持枪这一条绝对不能改，因此，它被写在了美国宪法第二条修正案当中：“人民持有和携带武器的权利不得侵犯。”美国《宪法第二修正案》的表述为“一支受规范的武力乃确保自由国家之安全所必需，民众持有及携带武器之权利不可受侵犯。”请注意，它为什么不表述为“国家允许民众持有武器”？因为这项权利不是政府授予的。美国文化主要是欧洲“启蒙运动”的思想。他们认为“天赋人权”，并不是政府授予的，而是人与生俱来的。《独立宣言》开篇：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。”而且，这句话的主体是民众，客体是政府、军队、法院等等公权力机器。还要注意，推翻暴政政府不仅是美国民众的权利，还是义务（《独立宣言》）。“如果美国出现了暴政政府，你作为美国公民，却不愿意拿起武器去推翻它，你是耻辱的！” 美国民众拥有了如此庄严、神圣的使命，很自然地，拥有枪支也就是“天经地义”的了。
我老人家把美国创立者的思想归纳为一句话，就是“枪杆子里出民主”。
美国的《独立宣言》和《宪法》认为： “政府”是民众为了自己的特定需要而建立的，它并不能有自己的“需要”。不仅美国立国者这样认为，共产主义创立者马克思在《共产党宣言》指出：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。” “除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益”。
这些思想无疑都是正确的，具有进步意义，自古以来，所有的封建王朝第一目标就是巩固统治，对任何试图颠覆政权的谋逆行为，都制定了最严酷的打击力度，通常就是处以极刑，斩立决，诛灭九族。这应该是民主政权与专制政权的分水岭，是民智开化历史的进步。
问题在于如何从制度层面保障如何落实这些思想？否则，就会沦为一纸空文。
2022年当地时间11月29日，美国极右翼组织“誓言守护者”（Oath Keepers）两名曾参与国会山骚乱事件的成员被判煽动性阴谋罪名成立。这一法庭判决宣布后，该罪名引发全美广泛关注。详阅“煽动性阴谋罪成立”，全美关注https://mp.weixin.qq.com/s/75rsDLGfI9JNpP8TihPFkQ据介绍，“煽动性阴谋罪”是一项美国联邦罪名，若两个及以上的人在任何受美国法律管辖的地方，密谋用武力推翻美国政府、发动战争，或以武力反对美国政府的权威，则被视为触犯这一法律。另外，即使没有采取行动，但嫌犯只要被证明已经着手策划犯罪，相关指控也可成立。自20世纪以来，美国政府曾以这一罪名起诉过持枪冲击美国国会的波多黎各独立运动组织成员——1929年资本主义世界爆发了空前的大萧条，政府对严重的失业现象无能为力，工人工资大幅削减，公民众连最基本的生活都得不到保障，无数的工会被萧条摧毁，资本主义制度的合法性遭到质疑，越来越多的人把目光转向共产主义，美共及其他社会主义团体迅速发展。1931年5月1日，芝加哥工人进行抗议。1932年，一批一战退伍老兵前往华盛顿请愿，希望胡佛政府发放退伍补助金，陆军参谋长麦克阿瑟出动部队对老兵展开了屠杀，史称“华盛顿惨案”——这是否与美国立国者《独立宣言》的思想相左？ 南辕北辙？
“靡不有初，鲜克有终。”看来美国与中国修正主义走资派背叛马列毛主义一样，随着时间推移，立国者的祖训荡然无存，只能拿来忽悠那些不谙世事者。
如何判断行为人民的行为属于“推翻暴政”还是“煽动性阴谋罪”？如果不能做出清晰明确的判断画出清晰边界，则美国立国者《独立宣言》的思想势必沦为空谈。
实际是一个以实际结果追认的结论，秦末起义推翻了秦朝，那就追认“推翻暴政”；若果失败了被镇压下去了，那就是“颠覆政权罪”。看来美国依旧没有摆脱成王败寇逻辑，人类历史仍旧没有摆脱历史惯性轨迹。美国依旧贫富悬殊，频繁在世界搞事，背后真正的统治阶级是剥削压迫人民的垄断财团这一基本事实。
但是，并不能因此就认为美国人民持枪天赋人权就毫无意义。美国持枪合法（占比90%以上）据说民间有4亿支枪，老少妇孺人人手中 皆有 一杆枪， 堪称全民皆兵，全民武装。人民有这4亿支枪在手，而其中数量最大的是无产阶级， 至少，这是一个巨大的威慑力量，持枪权的本质是低成本掀桌子的权利。游行示威自由民主权力就能得到保障，嘲笑美国的不禁枪的都是弱智或潜在暴政施虐者。
马克思主义的一个基本观点，就是用武装人民代替常备军（哥达纲领批判）），比美国创立者走得更远，
毛主席对马克思主义的发展，人民不仅要组织起来，而且还必须武装起来。“枪杆子里面出政权”，就是武装人民的意思。从红军到八路军新四军解放军一直都是组织武装人民的过程，解放后就不需要武装人民了吗？
解放前组织武装人民是夺取政权，解放后组织武装人民是保卫人民政权。全民皆兵，武装人民，不仅武装起来，而且大办民兵师，进行军事训练。 一直没有变过，至始至终，一以贯之，持之以恒。
这是1976年的图片，全民皆兵，武装人民。那时到处都能看到持枪的人民民兵雄赳赳身姿，从街道小巷，田边地头，渔港码头，铁路两侧，公路，凡是有人民的地方就有枪，人民在哪里哪里就有枪，无处不在， 人民当家做主，贪官污吏看见人民手中的钢枪就瑟瑟发抖，老老实实地看着群众脸色，不敢贪污一毛钱。坏人绝对不敢露头，一切坑蒙拐骗贪污腐败黑帮妓女小偷社会丑恶现象绝迹， 算命看风水做道场驱鬼弄神一概绝迹。路不拾遗，夜不闭户。我们的领袖导师毛主席不仅是依靠“枪杆子里面出政权”，更是坚信“枪杆子里面出民主”这句话他老人家虽然没有说出来，但逻辑是这样贯通的，他的实践事实是证明这样的。 禁枪大概是1992年发生的。
马克思毛泽东在警惕“暴政”这个问题上，比美国创立者有着更高的警惕性，在这一点，共产主义的创立者与美国创立者，殊途同归。人人持枪在美国是坚定的，那些反对者都是弱智，除了忽悠一些中国傻逼吵吵，改变不了美国建国者的大智慧。马克思主义的一个基本观点，就是用 武装人民 代替常备军，比美国创立者走得更远， 这是实现人民当家做主的基本前提。否则，你辛辛苦苦搞社会主义，走资派派一个马弁拿枪对着你脑袋，你还当个啥家啊。所以，不管是美国创立者还是马克思毛泽东，都是主张人民拥有枪支的。只有最彻底的专制暴政反动派才会反对武装人民。
目前网络只有左右，没有是非真理。说美国坏那就一切都坏，美国月亮比中国扁，美国出口气也是臭的：说美国好那就一切都好，美国月亮比中国圆，美国放个屁也是香的。什么逻辑啊？极端主义，形而上学，无知愚昧，片面孤立看问题，盲人摸象泛滥。就知道左右互掐，这是国人悲剧。而富人和官爷雇佣的五毛上又蹿下跳，左右拱火， 挑拨左右互掐，分化瓦解，大搅混水。打着毛主席旗号反毛主席，毛主席早就说过“无产阶级内部没有必要分成势不两立的两大派，要联合起来夺党内走资派的权”它们就是不听。这严重破坏了网上民主谈论氛围，恶意阻挠了老百姓深入探索平等民主自由问题，愚民以谋私，希望大家警惕。
毛主席领导的工农红军，主体不就是鲁迅描述的压在社会最底层的“苍生，弱势群体，黔首，愚氓，草芥，庶民，刍狗，草民。阿Q，祥林嫂，闰土，孔乙己。屁民，刁民，房奴，低贱老鼠，支那猪，吊丝，社畜，牛羊猪狗，祭祀用的牺牲之类。……”吗？他们一旦组织武装起来，用马列毛思想武装头脑，从精神彻底地解放到面貌都焕然一新，就是攻无不克战无不胜的雄师，排山倒海，摧毁一切邪恶势力创造历史的英雄。 彻底没有了昔日先被资本官僚剥削压迫得灰头灰脸，丧失了做人尊严，又被指责为道德败坏，行为卑贱，猥琐，消极，躺平，摆烂，脱不下长衫，颓废，跳崖，服毒的形象。所以毛主席认为鲁迅只看到了老百姓愚昧自私的一面，却没有看见人民中蕴藏着巨大排山倒海改天换地的雄伟力量的一面。万事万物都是有两面性的，愈是强大愈是表面看起来很弱小，而貌似强大其实已经内部蛀空腐朽不堪很肾虚。人皆以为美斯恶矣，人皆以为弱小其实很强大矣，人皆以为很强大其实很肾虚矣。
人民持枪权涉及的第二个问题就是社会治安问题
美国人民有枪，中国人民没有。那美国还是中国治安形势好？
如果美国像那些人渲染的那样，四处整天凶杀案充满了恐怖，那么，那些出国留学人员为什么都不愿回国而留在美国？那些大官资本家的孩子，家人，甚至二奶为什么都移民美国？他们脑子都被驴踢裂了吗？中国治安形势这么好，那么，拐卖儿童妇女，黑社会，妓女窑子夜总会泛滥，强奸，性侵犯，贪官污吏，绑架，灭门，打工的老汉被恶意欠薪激怒刀了老板，强拆……，都是瞎编的神话故事？
更有一件稀奇事，毛主席时代人民拥有枪支，路不拾遗，夜不闭户，贪官污吏绝迹，妓女绝迹，拐卖儿童妇女绝迹，黑社会绝迹，妓女窑子夜总会绝迹，强奸绝迹，性侵犯绝迹，贪官污吏绝迹，绑架绝迹，灭门绝迹，打工的老汉被恶意欠薪激怒刀了老板绝迹……，根本不用装防盗网。这可是俺老人家亲身经历的真人真事，绝无半点虚构。有人又要拿武斗说事，但事实是武斗是走资派挑起来的，即使如此，也是主义之争，虽然两派打得不亦乐乎，但正义贯注整个社会，上述的社会丑恶现象一样绝迹。武斗期间连小偷都绝迹。
国家不是监狱，监狱犯罪服刑的人拥有武器的权利被剥夺，但人民的权利不能被剥夺。其实在冷兵器时代，自古中国人民都有习武拥有武器的权利，有些武功高超的人行侠仗义，扶弱锄强，打击恶霸豪强，鲁智深三拳打死镇关西，武松大闹飞云浦血溅鸳鸯楼，林冲雪夜上梁山。 倘若没有这些义士，那些蒙冤受屈的老百姓将永无出头之日，靠大宋律法吗？扯鸟！李逵一句话道出真理“律法，律法，什么鸟律法，若都依得，天下不乱了。”
另一个方面来说，实际上，政府是不能保护公民的。它既没这个责任，也没有这个能力。道理很好解，政府不可能事先知道哪个公民、哪些公民会面会对人身危威和侵害。即便当时知道，政府（警察）也没有能力象超人一样立即出现在现场保护公民。所以，公民的生存权、白由权是靠自己来保护的。所以，公民的生存权、白由权是靠自己来保护的。于是，公民有权自卫，并有权使自己与“歹徒”具有同等攻击能力。而歹徒往往有武器，那么，公民也当然有权拥有武器。这个逻辑性是非常清晰的。美国宪法规定政府没有责任保护人民，人民要自己保护自己，政府有责任事后追查惩罚罪犯。 这听起来不合中国政府的理论，中国政府一直宣称是有责任保护人民的。可是，当一个劫匪正在杀人， 或者说武松在飞云浦，遇到十几个蒙面人持刀追杀，他不能反击，那会造成“互殴”“防卫过当”，杀死歹徒还可能“犯杀人罪”被枪毙 。他只能打电话公安局求救，但这有用吗？即使公安局捕快是超人，飞人，恐怕他们赶到飞云浦的时候，武松尸体冰凉很久了。所以唯有人民持枪才能保护自己。
美国禁枪的结果只会是把良民的枪收上来了，犯罪分子和黑社会分子的枪它是没能力收上来的，
试想你是被威胁者，你是愿意自己拿把刀，以体力面对3-4个手持警棍的壮汉呢，还是愿意拿一把手枪，面对3-4个手持半自动步枪的暴徒？前者你完全没有胜算，施暴者的风险很小，后者你虽然处于弱势，还依然存在因为对方怕死而逼退对方的希望。况且你心有正义凛然，保家卫国，以一当十。而施暴者做贼心虚，十不敌一。即使那些强拆者警察打手，都是花钱雇佣来的，谁也不愿意为了几个小钱丧命。 这个时候攻守易位，普通民众的安全感自然就增强了。很多人说美国民众即使持枪，也对付不了美国政府的F22，但大部分情况下，美国民众需要对付的不是整个国家机器，而是当地已经腐化犯罪的警长或者某个官员，对付他们，一把步枪甚至一把手枪足矣。“当社会、政府、法院不能给你公平的时候，你可以用枪来
这就保证了美国没有贪官污吏，不是他们不想贪污，而是怕被打死。如果你的上司欺负你，你可以与他同归于尽。所以，人权才能得到保护。
下面罗列的这些所谓“争论”，其实都是沐猴而冠站在道德制高点上，拉大旗作虎皮，完全罔顾事实瞎扯鸟。
在美国，持枪是权利问题。在中国，持枪 (管制刀具) 是公共安全问题。在美国，民众信奉洛克，即国家必须作为个人权利的保护者这一消极身份存在，它才有正当性。在中国，民众是霍布斯的信奉者，他们坚信如果没有一个利维坦，中国人会滑入一切人对一切人作战的丛林社会，所以必须要有个老大哥，把所有人管起来。关于美国的禁枪问题，网上经常吵得一塌糊涂，但双方也只是刷数据贴表格，争论“哪一个对公共安全更有利，更划算”，而完全意识不到这是个权利问题。在美国，一切政治问题都将被转化为司法问题，即政府或议会的政策是否违反宪法 (尤其是那十条人权法案)。而在中国正相反，一切司法问题都将被转化为政治问题。归根结底，这就是左右两派的立场问题。右派坚持认为，捍卫个人权利，是通往群体共同善的唯一路径。而左派则坚持认为，为了达成群体共同善，个人权利必须被置于从属的、次要的地位，随时可以被牺牲——这就是哈耶克所说的，通往奴役之路。
人民持枪权涉及的第三个问题，就是人性善恶的问题
虽然枪能被坏人用来杀害无辜百姓，但百姓自由持枪使得社会比公正比较起来，开国元勋杰佛逊认为正面意义大得多。他认为，敢不敢让美国人民自由持枪，是美国政府是否真正相信人民的试金石。他说，只有民主国家才具有让百姓持枪的权利；只有百姓有持枪的权利，民主国家才能持久。所以，美国不可能因为暴徒制造杀人案件而收回百姓自由持枪的权利。
美国开国元勋也认为真正相信人民是善的，这与毛泽东始终如一坚决相信人民的思想是一致的。 走资派官僚豢养的假洋鬼子经济学假和法律党引进的 “人性恶论”，不晓得是从哪个旮旯粪坑掏出来的洋垃圾？
还有一点是美国建国者判断人性是善的，除非被逼到迫不得已，任何人都不愿意随便开枪杀人。这恰恰否定了假洋鬼子引进的所谓＂人性恶论”是骗人的，走资派官僚豢养的假洋鬼子经济学假和法律党引进的 “人性恶论”，把中国骗惨了。因为从＂人性恶论”出发，手中有枪就必然会随便杀人，这完全是侮辱人类智商的流氓畜生理论。甚至连畜生野兽也不会这样，它们也很讲究集体主义精神抱团的，不会胡乱随意咬杀同类。所以假洋鬼子引进的所谓＂人性恶论”不仅侮辱人类也侮辱了畜生野兽。
中国的彭宇案，法官最臭名昭著的逻辑：“你没有推倒老人为什么去扶他？”彻底摧毁颠覆了中华尊老爱幼的五千年文明传统，彻底颠覆摧毁了中国人的三观， 导致如今老人跌倒无人敢扶。伤天害理，恶法恶官，将遗臭万年。 至今制造这个案子狗官至今逍遥法外，可见这个社会已经沦丧到了何等令人窒息绝望的地步！
凡事皆有两面性，开汽车有车祸，乘坐飞机有空难，出门走路被车撞，动车还对撞哩…….有一利必有一弊，利弊相生。人民拥有枪支当然也有弊端，诸如美国的校园枪杀案等，确实血腥，但与暴政引发的革命内战血流成渠，尸横遍野，千百万人流离失所，死于战争浩劫灾难，国家崩溃，民族衰亡相比，小巫见大巫，几乎根本不值一提。华夏汉族在西晋暴政引发的五胡乱华时期，五千万被屠杀仅仅剩下200万人，几乎亡族灭种。故两害相权取其轻，两利相权啊取其重，世间万事万物，都没有十全十美的。那些 攻其一点不及其余者，不是十足的傻瓜或就是居心叵测的坏种。
从人性来说，马克思认为“人是社会关系的总和“，所以普通老百姓无产阶级与上层社会的人性是不同的，相反的。由于社会地位不同，普通老百姓无产阶级更多是善良，正义，公平；而政客官员资本家在巨大的利益和权势诱惑下，在权力腐蚀下，人的贪婪残暴的欲望可能被唤醒。对于政客而言，仅仅靠自觉靠道德自律是绝对不可能的。自律自觉只适合对普通人老百姓。所以， 美国人民授予美国政府的权利是有限的，美国地方政权授予中央政权的权力是有限的，政府及军警是美国人民管理社会的一种工具，美国人民不允许政府及军警垄断武器，美国人民对政府不完全授权。美国人民授权政府常备军警拥有武器，行使社会管理职能，同时又保留美国人民持枪的权利，保留美国人民自保的权利，保留美国人民监督和控制政府及军警的权利，从而达到美国人民利用政府管理社会的同时，人民又管理和制约美国政府，人民又参加社会管理的目的。人民没有了持枪权，就必然有贪官污吏；人民没有了持枪权，军事政变就在所难免；人民没有了持枪权，什么政府都可以代表人民。
人民持枪权涉及的第四个问题，人民持枪与正规军队的问题。
”所谓民用枪支在军方面前可以说是小巫见大巫，战斗力根本不值得一提。“
这种说法是无知的表现。他的无知就在于从一个人角度看问题，不懂人心向背是无穷的力量源泉。 我们知道，中国的历次人民起义，老百姓手里开始时并没有武器的，揭竿而起，都能把一个暴政王朝给推翻。 如果人人有枪那不是事半功倍轻而易举？ 如果人人有枪，孙中山就不需要购买武器还要在南洋辛苦捐款， 起义就不会屡次失败了。 所以马列毛主义全民免费发枪，武装人民的理论有多么重要！！！！（美国还得老百姓自己买枪 ，境界差了很多）所谓暴政并不是小的政策失误，影响局部一小部分人，暴政是指让这个国家的大多数人都感到无法容忍，人人都想起来推翻它的情况。那就是全国布满了干柴，一个火星就烈火燎原的那种局势。在这种情形形势下，人人手中有枪并迅速组织起来，那是政府军能对付得了的吗？而且政府暴政丧失人心，军人的父母也是老百姓，军人也会成建制大规模反水，投向义军，迫使暴政团伙“缴械投降”。
我老人家反对美国私有制，因为私有制勾引唤醒人贪婪本性，坚决反对官权政治 ，因为私有制与官权交媾统治不可避免地导致暴政。美国的民主制度若与弱化私有制结合，类似于削弱豪强藩镇，类似于中国民主革命先驱孙中山的节制资本，那或将给人类一种新的选择。可惜，美国真正的统治者贪婪的垄断财团富豪不愿意，以至于利令智昏，认为他们这种贫富悬殊没有政治经济平等的虚伪形式民主是最好的，所以最终还是要引爆革命，迟早的事。与那些私有制与官权交媾统治是五十步笑百步而已，它们都宣称自己的制度是最好的，都在向世界输出其制度理念，并以此为旗号攻城略地，攫取土地，市场，资源，扩大势力范围，瓜分世界。这就像两个庞然大物魔鬼交战，必然把世界人民推入第三次世界大战的浩劫灾难深渊。
我老人家博古通今，学贯中西，认为目前确实没有办法让美国发生颜色革命，因为美国人有游行示威的自由，政府摄于民众示威就缓解解决矛盾，比如黑人被警察杀死，游行示威之后，政府严惩了警察，给受害黑人家属很多抚恤，总统赔礼道歉，气出了，事情就这样了，这样就可以解决很多矛盾。而且对政府不满。可以通过选举来罢黜废除它，所以美国人没有必要冒着生命危险闹革命。如此，谁在美国发动革命，就没有了群众基础。纵观历史，革命更是像一个高压锅，底下炭火不断烧，而排气孔堵住了，憋久了，突然爆炸的自然现象。一团天下之至柔的水汽体，竟驰骋天下之至坚。能把坚固的钢铁锅体爆破了冲击成碎片，这得有神奇啊。所以起义啊，革命啊，这些事情爆发都是非常猛烈剧烈的，瞬间烈火燎原，石破天惊，迅雷不及掩耳，猝不及防。
所以最终能拯救世界的还是毛泽东留下的政治遗产。
毛主席说：“人民靠我们去组织。中国的反动分子，靠我们组织人民去把他倒。凡是反动的东西，你不打他就不倒。”这里的“我们”就是人民精英， 反动分子就是妖精，但最终打倒妖精是靠组织起来的人民。组织起来的人民驱逐了倭寇，打败了国民党反动派，打倒了共产党走资派，打败了美帝国主义，在组织起来的人民面前，一切反动派都会显出纸老虎原形，所以说人民才是真正的英雄。但没有精英把人民组织起来的人民就是苍生，就是弱势群体，就是黔首，愚氓，阿Q，祥林嫂，闰土，孔乙己，草民，草芥，屁民，刁民，房奴，低贱老鼠，支那猪，吊丝，就是老子说的“刍狗”，刍，草芥，牛羊猪狗，祭祀用的牺牲之类，犹今之社畜。组织起来的人民就是创造历史的英雄，这就是正确的人民史观，唯物主义史观，是马克思主义世界观的重要组成部分。
哲学王老子道世界观及辩证唯物主义世界观认为：精英需要人民作为发挥天赋才华的物质力量，人民需要启蒙者，领路人，领导者，组织者。但人民群众不需要作威作福的官员妖精，不需要骑在自己头上拉屎拉尿当官的妖精，更不需要惟上是从邪恶的官僚阶级群妖。不仅从理论上要划清精英与妖精的界限，更要在制度上防范领路人异化为当官的，组织者异化为官员，领导者异化为官僚阶级，总而言之一句话，就是防范精英异化堕落为妖精。这个制度就是人民民主专政。其民主政权形态就是三结合的人民革命委员会，取消旧的公检法，设立案件侦察技术业务部门，案件的处理权在人民革命委员会，一切权力归两派群众组织民主选举产生的人民革命委员会，除此之外不存在其他任何权力中心，这就是行政权和法权回归人民。大鸣大放大辩论是其民主政策框架，类似 西方的竞选辩论。 大字报，言论自由，罢工，结社，出版，游行，示威自由，是其民主具体运作形态，构成人民民主权力包括行政权和法权的核心保障。“七八年来一次”规定了每届政府任职期限，相当于七八年一次自下而上的逐级普选制度，最短七年，最长不超过八年。以人民精神领袖毛主席为最高统帅的人民军队和全民武装相结合是其武装力量。75大宪法是宪政基础，最高法典，这就是立法权回归人民。全民所有制企业和集体企业是基本经济组织单位，鞍钢宪法是企业内部经营管理制度的基本大法，确立了劳动者与生产资料直接结合所拥有的管理权，收益权，资产处置权。活跃在车间的工人管理小组①则更趋近马克思描述的“自由人联合体”雏形。《农村人民公社工作条例(修正草案)》简称《六十条》是农村人民公社集体经济经营管理的基本大法。计划经济是其宏观领导组织体制，国民经济计划执行日常具体事务处置权归各级人民革命委员会，业务归全国计划经济委员会统筹领导，彻底消除了生产盲目性无政府状态根源，确保国民经济发展的目的就是满足人民日益增长的物质文化需要，彻底消除了资本主义利润挂帅惟利是图贫富悬殊的根源，彻底消除了生产过剩经济危机产生的私有制根源。马恩列毛主义是理论基础及一切行为的准则。人民军队是一所毛泽东思想大学校，官兵平等，军事民主，废除旧军队军衔制，每个干部战士都必须树立马列毛主义信念，和平年代军队三大任务就是支左，支工，支农，以捍卫马克思主义左派始终处于主导政治地位，捍卫公有制，捍卫工农联盟。这就是毛主席奋斗一生最后留给他的人民的一份人民当家作主的人民政权的遗产，弥足珍贵！
这是马克思主义问世以来，从巴黎公社→列宁式苏维埃政权→革命委员会。历经百年轰轰烈烈的世界共产主义运动所取得的最为辉煌的成果，具有里程碑的划时代深远意义。从此，人民当家做主不再是空想，人类解放获得平等民主自由不再遥不可及，人间天堂已经在向我们招手，资本和官僚阶级交媾妖精黑暗统治压榨世界的丧钟已经敲响，进入倒计时。
与西方民主相比有合理成分汲取有扬弃更为先进，最本质的区别就是西方民主建立在私有制贫富悬殊实质不平等基础之上，沦为金钱政治；社会主义人民民主建立在公有制政治经济实质平等基础之上，其深度广度都远远超越了资本主义民主。虽然武斗问题不可能再重复出现，但也可能产生别的新矛盾和问题。走向平等民主自由的道路不平坦，但这是唯一的选择，人民已经受够了资本官僚交媾专制制度的暴虐。
当今世界，平等民主自由已经成为潮流，平等民主自由不再是百年前的一个空洞的口号，而是进入了实质性实施阶段。无论资本主义拥趸还是社会主义信徒，胆敢公开反对平等民主自由的人已经几乎没有了。因为阶级立场不同，争论分歧主要体现在民主实现的路径及具体形式？实质民主还是形式民主？实现民主自由的政治经济的平等基础诸方面？
我老人家的观点是：平等民主自由，政治经济实质平等是第一位的，基础性的。两个政治经济地位平等的人才有可能谈民主自由，打工族没有资格跟老板资本家谈民主自由，小科员，小官没有资格跟大官僚政客谈民主自由，只有接受强权。人民持枪权也是最重要的平等权利之一。 没有平等的民主自由是虚幻的，假的，欺骗性的——这也是我与妖精争论最激烈的问题，妖精正在忽悠蛊惑那些笨蛋接受没有平等的虚假民主自由的观点。但无论如何，还有人抱着“老子打天下坐天下”的封建专制陈腐顽固观念不放，这种过气遗老遗少不仅愚昧可笑，终将迅速被历史进步潮流吞没。
① 关于工人管理小组，详细参见“计划经济制度与市场经济制度实证比较研究6：中国官僚阶级盛衰终结史”//m.drhuete.com/Article/sichao/2023/04/473815.html
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