笔者对目前女权主义者做了相当多的功课，没有浅浅的谈到“阶级矛盾才是主要矛盾”而是更深层的剖析了女权主义者内出现的各种思想。强调了这些女权主义者没有认识到更深层次的阶级矛盾，而是试图在资本社会的背景下寻求一种“良方”。
笔者尖锐有力地指出了阶级矛盾才是根本矛盾，同时笔锋一转解析国内女权的分支体系，在兼顾了阐明根本矛盾的同时也做到了对于分支的解释，让我们一眼就看出社会主义革命的必要性。
所有压迫的出现都是因为生产资料私有制的存在，但每一种压迫问题也都有它分析方法和解决方式上的特殊性。我们应当更进一步，在每一个具体的问题上进行如笔者般的分析，进而我们才有可能拿出真正可行的解决方案。想解决问题的人绝不会各说各话，而是会尝试消弭分歧，解开彼此的误解和担心——坚信所有群体的进步力量都会在马列毛主义的旗帜下相遇。
本篇时评只是笔者对于目前国内的女权主义者的一个大致分析，笔者水平不足，如有错误还请赐教。
说到女权主义者，大部分人必然会联系到男女对立方面，很多人对男女矛盾避而不谈，只是潦草地将其归结与“转移矛盾”。首先声明笔者也支持“阶级矛盾才是主要矛盾”这一观念，但是说到底，如果不能直接的指出“男女矛盾”究竟是什么，大概率是无法与女权主义者进行友好的交谈的，毕竟有人想让矛盾扩大也要有人买账才是。
而所谓的“男女矛盾”的扩大是统治阶级意识形态的影响，他们向群众灌输了男性都是既得利益者的思想并让大部分普通男性自以为拥有这些权利并向女性施行压迫，有意地忽略了私有制在其中发挥的巨大作用，同时在不断地维护父权制与发展性别歧视。不可否认的是他们成功地夺得了极大部分男性的支持，但是大部分男性虽然有统治阶级的思想却没有统治阶级的地位，而随着女性的意识觉醒，这部分男性已经无法再维持自己的“幻想”（这里姑且叫它幻想罢），很难成为真正的既得利益者，但是父权制没有被消灭，女性所受的压迫依旧存在，幻想也还没有被完全破除，女权主义者觉得男性都是既得利益者所以将其立为敌人，而普通男性（除去真正的既得利益者）并不觉得自己获利，这就导致了现在（互联网上的）男女双方产生对立与矛盾。
目前很多同志想要联合女权主义者，这就必然要明白她们的诉求与主张，根据我对她们的接触来看，大部分的女权主义者（不分派系）并不认同阶级矛盾才是主要矛盾这一观点，不愿意让妇女运动成为工人运动的分支，而笔者为了更好的阐述她们的观点，就要做一个派别的划分了。女权主义者之间有派别划分是众所周知的，但是依旧会有很多同志将其一概而论，虽然国内的女权主义者在派别上并不那么泾渭分明，但是也不能简单将她们混为一谈，对于不同的女权主义者需要用不同的切入点来交流，也会对其有不同的态度。以下就是笔者的一个粗略划分：
（也许会有同志对于笔者的划分有不同的看法，笔者对国内女权主义者的划分只有简单的四条，并没有在四条中进行细分，因为女权主义也是不断发展变化的，它们会相互融合吸收，笔者在此举几个例子，首先是对于只分四个派系这一问题，例如“有色人种妇女女性主义者”，这一类群体对于以下四种女权主义都持反对意见，但是只是谴责他们不关注有色人种女性所受的压迫而已，先不说这类群体在国内的数量，她们更多的融合进了这四大派系里，已经很难分割了；“文化主义女权主义者”的主张与“激进主义女权主义者”的重合度极高…等。其次就是对于不继续细分这一问题，笔者认为细分是无意义的，因为一些女权主义者会同时支持多个派系的部分观点，这证实了不管怎么划分人群都是一种机械的行为，做划分也只是为了让观点更直观，所以笔者认为继续划分将是无用功）
一、自由主义女权主义者
（国内声称自己是自由主义女权主义者的女性大部分并没有正确认识到自己的定位，她们只是吸收学习一部分自由女权的思想主张，如果要与她们做接触可以不按照此派系的观点做切入点）
主张：机会平等，男女平等 （她们更多的称自己也是平权主义者）。
问题所在：只论个人能力，不考虑阶级差异，认为机会平等就能消除压迫，忽视统治阶级对女性的压迫，是一种形而上的思想，以“自由主义”为根基，大部分不反对资本主义、不反对父权制。归根到底是受资产阶级改良主义影响，她们不考虑资本主义国家以外的妇女受压迫状况，由于国内黑人女性为极少数所以她们同样没有过多关注这一群体。另外，她们绝大部分会有很明显的小资狂热的特征。
二、激进主义女权主义者
主张：推翻现有体制（非暴力）；认为男女矛盾是基本矛盾，想要消灭性别特征；认为生殖（性别差异）是矛盾的根源，与社会制度和物质生产无关；强调女性的“美德”与男性的“恶劣”，认为只有男性才与暴力相关联；一部分女性会支持回到原始的“母系社会”（此处的“母系社会”更明确一点是“母权制”，一种对父权制拙劣的模仿，并不是恩格斯在《家庭、私有制与国家的起源》中所指出的母系社会）。
问题所在：过于强调女性在生殖中的作用而忽视其在生产中的地位与作用，只是机械的看待社会的发展问题，将生理差异作为女性被压迫的中心，忽视历史发展进程的客观事实，这完全与马列毛主义背道而驰。对于现有体制的推翻只围绕文化与经济方面，根本上是对资本主义制度的改良与变相的维护，最终也会被反动派所利用。她们也受到了个人主义的影响，对于个体的关注大于对社会的关注，也就不会对不同人种与产业工人中的女性有太多研究。
三、社会主义女权主义者
国内的社会主义女权主义者大部分为自称马克思主义女权主义者的群体，而马克思主义女权主义者属于社会主义者的一个较大分支，这里并不是指真正的马克思主义者，而是对马克思主义的一种修正，她们如此自称是为了与其他女权主义者做区分，以上野千鹤子举例，她曾说：
我曾多次强调，马克思主义的女权主义者并非完全“忠于马克思主义”的女权主义者。
主张：反对私有制也反对资本主义，但同样认为男女矛盾是基本矛盾，注重男女分工而不是阶级；想要建立独立的女性组织；同样认为生殖（生理差异）是矛盾与压迫的基础；认为马克思主义没有着重分析女性的力量与作用。
问题所在：她们无可避免的被空想社会主义与女性神秘主义所影响，虽然反对资本主义和私有制，但是她们不承认阶级差异对女性压迫的作用大于生理差异，分不清主要矛盾与次要矛盾的关系，同时也是一种对马克思主义的修正，妄图将激进主义女权主义与马克思主义结合起来，她们选择性的学习吸收了马克思主义，却忘了除资本主义国家之外的女性。可以说，在生殖方面的论述，社会主义女权主义者与激进主义女权主义者如出一辙，生产中的女性依旧有着重要的地位，只有女性失去了生产中的地位才会被用生殖来衡量价值，在原始的母系社会，女性在生产中是不可或却的甚至是极为重要的，所以是被自发崇拜的，是更倾向与平等的，将女性从生产中剔除才导致女性成为了附属品，将生殖当作价值的衡量手段是受了父权制的影响，进了歧路，成了改良的好帮手。
四、后现代主义女权主义者
主张：注重个体差异，认为女性只是自己的一种身份，而女性之间也要细分为不同的身份，支持个体自由地选择抵抗压迫的方式，提倡多元主义，倡导女性只为自己发声；认为权力才是导致女性受压迫的根本原因。
（也许这些文字有些晦涩生硬，笔者在此举个例子：后现代主义者支持女性做任何自己认可的事，女性反抗压迫的方式可以是结婚也可以是不结婚，可以是生育也可以是不生育）
问题所在：这一派系是主张分裂的，她们反对有管理系统的组织，这是空想的，没有什么组织是一开始就没有权力存在的，这种主张是不可能消灭女性所受的压迫的，是无法将女性解放出来的。严格来说，笔者很难确定（在国内）这是否该自成一派，但是由于它兼容了其他女权主义的同时仍然有很明显且错误的观点，所以笔者最后还是单独将它分开。
其中女权主义者有一些主张是相同的，其中最为明确的便是：
1.女权主义者基本都认为男女矛盾才是主要矛盾。
2.她们都认为女性在生殖中的作用才是应该主要研究的对象，而忽视了女性在社会生产中的地位。
3.她们始终是在资产阶级社会中寻找方法，无法真正打破私有制与父权制，最终被反动派利用。
4.她们都有很强的局限性，是形而上的，并不关注普工女性，她们日益脱离群众，不了解底层的妇女所受的压迫，最终也只会被淘汰。
以上便是笔者所做的粗略划分。
同志们要辩证的看待女权主义者，女权主义者在一定程度上是进步的，但也会被反动派变为其爪牙。在如今妇女解放思想才是非主流的时局下，想要正确地与女权主义者辩论交流，就必然要了解她们，想要说服她们，就要让双方都明白对方的真正诉求，一味的只强调主次矛盾是无法将马列毛主义的真正思想告诉女权主义者的，我们要将事实明明白白的剖开，将自己的想法明确的展示给对方看，而不是含糊其辞，以一言以蔽之。
参考文献：《妇女运动中的哲学派别》____印共（毛）
《父权制与资本主义》_______上野千鹤子
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