提示：本文全文比较长，总字数2万多，为了阅读方便，我分几次发出来。不是很成熟，还请大家多提批评意见。
目录
一，当代毛泽东思想定义
二，列宁主义定义的特点
三，马克思主义一般原理和中国实际究竟是什么关系？
四，当下毛泽东思想和列宁主义的定义区别在哪里？
五，农民众多的国情和无产阶级专政谁更重要？
六，毛泽东思想只是根据中国国情吗？
七，真正的毛泽东思想应该是国际性和革命性的统一
八，《论人民民主专政》的总结突出“专政”
九，中国革命是世界革命的一部分
十，如何定义毛泽东思想科学内涵？
十一，会不会影响团结国际上广大第三世界国家？
十二，对我自己的一点自我批评
正文
中共中央2023年12月26日上午在人民大会堂举行座谈会，纪念毛泽东同志诞辰130周年。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。他强调，毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者、中国社会主义现代化建设事业的伟大奠基者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人，是为世界被压迫民族的解放和人类进步事业作出重大贡献的伟大国际主义者。
2023年3月习近平主席在十四届全国人大一次会议上的重要讲话，深刻指出：“党的二十大擘画了全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，把‘推动构建人类命运共同体’列为中国式现代化的本质要求之一，作出‘促进世界和平与发展，推动构建人类命运共同体’的重大部署。”
在此理论背景下，在近些年我党带领我国人民进行波澜壮阔的外交斗争实践下，在最近习总书记代表中央对毛主席的新的评价的背景下，我们有必要重新思考毛泽东思想的内涵，特别是重新审视毛泽东思想的世界价值。
一，当代毛泽东思想定义
什么是毛泽东思想？
依据现在定义：以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国；新中国成立以后，顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。
具体来说，这个定义有三层意思：
第一层是毛泽东思想形成的方法论：把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来。
第二层定义是毛泽东思想的具体内容，又分为三小层意思：
（1）毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展。这是说毛泽东思想和马列主义的关系，是马列主义的发展和运用，而且是在中国的发展和运用。这是毛泽东思想产生的国家范围。在这里是用“发展和运用”既表示了区别，又表示了和马列主义的联系。这句话实际上也是在说毛泽东思想是马克思列宁主义。
（2）第二层意思是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。这里的重点是表示的是正确的理论和经验总结，如果是错误的，就排除在毛泽东思想之外。这里同样重点强调了“中国”这个范围。但是总的经验是什么？却没有。只是说是经验总结。这是这个定义最为含糊的地方，最该说出来的却没有说。
（3）是中国共产党的集体智慧的结晶。这里的重点是强调不是个人的，是党的集体的智慧结晶。其实党的领袖的思想当然是党的思想，是党的集体的思想，这是不容置疑的。领袖的思考是党的集体思考的反映，而且他所思考的材料也来自党组织，他思考的问题也是党面临的问题。
第三层自“在毛泽东思想指引下”开始到结束，是介绍毛泽东思想所起到的具体的历史作用，是对中国革命和建设的历史描述性总结。
二，列宁主义定义的特点
毛泽东思想的定义，我们如果对比列宁思想的定义就看出两者的区别。
列宁主义的定义是：列宁主义是帝国主义时代和无产阶级革命时代的马克思主义。确切些说，列宁主义是无产阶级革命的理论和策略，特别是无产阶级专政的理论和策略。
这个概念有两个特点：
第一，它突破了布尔什维克在俄罗斯内的实践范围，对应的是“帝国主义时代”，实际上是强调列宁思想的世界影响，对世界共产主义革命和被压迫民族的革命的指导意义。
第二是将“无产阶级专政”作为列宁主义的核心问题。
反过来看我们自己的毛泽东思想定义，就会发现，也就是上面定义中的第二层意思，我们是将毛泽东思想定义为只是在中国这个范围中的中国共产党人人的革命活动具有理论指导意义。言外之意，毛泽东思想对世界无产阶级、广大被压迫民族，和我们情况类似的民族人民的指导、参考价值就不大了。此外，毛泽东思想的理论来源和实践来源也只是基于中国革命，世界上的革命和世界上的当时的情况似乎也和毛泽东思想无关。因为毛泽东思想是“关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。”
与列宁主义定义的第二大特点“无产阶级专政”作为列宁主义的核心来看，我们定义的毛泽东思想并没有将“无产阶级专政”作为问题的核心，甚至也没有将“人民民主专政”的概念作为核心，当然我们上面定义提到了“人民民主专政的中华人民共和国”，是作为国家的性质提的。我们等于是将国家的性质“人民民主专政”放在了毛泽东思想中的一个子项中，起码是二级内容中，而不是唯一的核心。
我们党一向提倡问题意识，那么毛泽东思想要解决的主要问题是什么？有没有一以贯之的东西？这个重大问题在，毛泽东思想定义中却没有提到。这是我们要注意的。
三，马克思主义一般原理和中国实际究竟是什么关系？
现在我们来看毛泽东思想定义的值得探讨的地方。
首先是毛泽东思想形成的方法论：马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合。
这里的表述其实还不如第二份历史决议内容好，有倒退。我们看第二份历史决议的表述：
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物――毛泽东思想。在一个半殖民地、半封建的东方大国里进行革命，必然遇到许多特殊的复杂问题。靠背诵马克思列宁主义一般原理和照搬外国经验，不可能解决这些问题。主要在本世纪二十年代后期和三十年代前期在国际共产主义运动中和我们党内盛行的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，曾使中国革命几乎陷于绝境。毛泽东思想是在同这种错误倾向作斗争并深刻总结这方面的历史经验的过程中逐渐形成和发展起来的。它在土地革命战争后期和抗日战争时期得到系统总结和多方面展开而达到成熟，在解放战争时期和中华人民共和国成立以后继续得到发展。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。我党许多卓越领导人对它的形成和发展都作出了重要贡献，毛泽东同志的科学著作是它的集中概括。
第二份决议的表述是“根据马克思列宁主义的基本原理，把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括，形成了适合中国情况的科学的指导思想，这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物——毛泽东思想”。这里表述的特点是把马克思列宁主义基本原理放在前面，而且是作为“根据”。所谓根据，就是出发点，元点，就表示马列主义是最基本的，是指导方针。
而且后面的表述是对中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括。这里的重点是“理论概括”。言外之意就是这里的“理论概括”就是我们称之为“马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合”的内容。这里的“相结合”的特点是表述的比较清楚的，就是“理论概括”，是以马克思主义基本原理来进行理论概括。马克思主义基本原理是思维工具，是工作方法，中国的革命实践是材料，是对象。这样得出的“理论概括”是一个有机的完整的产物。
此外这里还提到了一个前提“中国长期革命实践”，实际上就是将“革命”作为毛泽东思想的主要内容、主要问题，自然，其理论概括也该是“革命”的“理论概括”，这里在行文上等于是将“革命”委婉地做了“理论概括”的定语了，只不过后面没有表现出来。
相反，现在的正式表述就去掉了第二份决议中的这样的内容，直接上来就是“马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合”。这种结合是怎样的结合？表述的不清楚。首先是谁主谁次的问题。是普遍原理为主，还是中国革命具体实践为主？
我们知道“和”字表示并列关系，在汉语的逻辑关系中，这个并列关系有时候可以表示完全平等的关系，有时候是前面的主要，后面的次要。比如篮子中有一个红苹果和一个绿苹果，此时的两个苹果是没有主次关系的。路上走来刘备和关张二人。此时刘备就是主要的，关张就是次要的。
这种主次关系，在定义中将产生一个结果，就是毛泽东思想究竟是什么。毕竟是矛盾的主要方面来决定事物性质，而不是两个方面都决定事物性质。
此外汉语中的“和”字既可以表示二者关系是有机关系，也可以表示为是无机的机械的关系。比如蒸馒头的面团是面粉和水和成的；水是由氢气和氧气组成。这里的面粉和水、氢气和氧气就是有机的不可分的融合到一起的关系。而这个桌子有一个大抽屉和一个小抽屉，这里的“和”表示的就是机械的外在的关系。大抽屉和小抽屉互不影响。把小抽屉扔了，大抽屉依然可以用。
而第二份决议的表述就避免了这个问题，从而将马列主义基本原理和中国革命实践有机融合到一起，不可分离了。因为是对革命的实践进行理论概括的结果。没有第二份表述的内容，直接上来就提出“马列主义基本原理和中国革命实践”，就不容易搞清楚二者是什么关系。即，二者是有机的关系，还是可以分离的关系。
比如，什么是修正主义和机会主义呢？他们也是马克思主义和某些国家的具体情况相结合的产物，只是将马克思主义放到了次要的地位，而更加服从于该国的情况——统治阶级的利益。而一定国家的国情总是由该国的统治阶级决定的。服从各国的参谋总部，“保卫祖国”，难道不是第二国际将马克思主义和各帝国主义国家实际情况相结合吗？当然是，但是结合的结果就是背叛了马克思主义，背叛了无产阶级。
当然，列宁也是将马克思主义和俄罗斯的情况相结合，但是他的结合的结果就是十月革命。可见，二者都是结合，可是结合的结果不同。中国民间的俗话也说：龙生九子，各个不同。
其实修正主义和机会主义也都是将马克思主义和各国无产阶级的实际情况相结合，不过二者是两张皮，明着还是打着马克思的旗帜，背地里就是干着背叛无产阶级的勾当了。比如我们有些教授在论述资本的性质的时候就突出表现这个特点，他们居然机械地认为我国解放前的资本是罪恶的，资本有剥削的性质，是肮脏的，可是解放后的资本就不剥削了，就肮脏了，就不罪恶了。这种一夜之间改造了资本性质的本领，只能是修正主义和机会主义的第二国际那些背叛无产阶级的“祖宗”们传给他们的。
可见，单纯地提出“和”的 关系，就容易给修正主义和机会主义打开方便之门。
依据辩证法，这不过是一般和特殊的关系。辩证法认为是一般中有特殊，而特殊中又有一般。依次，我们就该知道我们之所以可将马克思主义和中国革命、建设的实际相结合，是因为我们中国的革命和建设中早就内在地含有了马克思主义。只不过是以无产阶级，现代工业为形态出现的。中国没有现代工业的无产阶级，马克思主义和中国的国情是结合不起来的。马克思主义在中国的胜利，不过是马克思主义找到了他自己可以生长的温床——中国的无产阶级，中国的现代大工业。马克思主义一般原理是中国工人阶级和现代大工业的理论形态，而中国的工人阶级和现代大工业是马克思主义原理的物质形态。马克思主义一般原理和中国革命、建设实际相结合也只能是这个意思。
此外，一提到毛泽东思想就提“马克思主义一般原理和中国国情相结合”给人的感觉就是“这个结合”的原理似乎是马克思主义的基本原理。其实这个结合的看法，远不是。这不过是理论和实际相结合的观点在政治领域的延申。而理论和实际相结合，不过是辩证唯物主义的基本理论的运用。唯物论的基本原理是一切统一于物质，我们的认识当然也统一于物质。也就是认识是现实的反映，通过反映，理论和现实相结合，这里的结合，其实就是理论反映现实，只不过是曲折地反映，而不是直接的全面的反映。作为唯物论，这种反映其实是必然的，只要有这种现实条件，理论认识也必然反映，也就是必然和现实结合。中国革命的过程中将马克思主义和现实相结合，实际上也是中国国情发展变化的结果。没有发展变化的国情，也就不会有后来的符合现实的认识。话说回来，当初我们那些领导人就真的熟练掌握了马克思主义原理了吗？肯定没有。如果掌握了，就一定会知道列宁在《共产主义运动左派幼稚病》中早就提出理论和现实相结合的方法论，怎么还会教条地执行远在莫斯科的不切实际的指示呢？当初理论和现实脱节，一方面是现实的发展不够充分，一方面其实也是我们理论掌握本身不够成熟。理论和现实相结合，是唯物论的基本要求，如果我们当年那些年轻的领导人连基本的唯物论要求都做不到，我们就只能说他们对马克思主义基本原理的掌握也是成问题的，不全面的，不成熟的，简单来说他们并没有真正的掌握原理。相反，山沟里的毛主席倒是掌握了唯物论，辩证法基本精神。比如当年极左路线要求先打大城市，然后带动全国解放，这是学苏联的革命的路子。可是从今天我们读到的马克思、恩格斯，甚至列宁的著作来看，这算什么基本原理？列宁也没有把先打大城市当作基本原理。所以，当年的极左路线那批人并没有教条地理解马克思主义基本原理，他们远没有达到对基本原理教条的地步。先打大城市只不过是苏联革命的特殊经验，至多是次要原理，是对极为发达国家才适用的，比如今天如果美国发生革命，就得先打大城市。因为美国农村人极少。如果英国发生武装革命，也得先打大城市，也是因为他们的农村人极少。
我们长期以来批评当年王明等掌握马列却没有和现实相结合，却没有反思他们究竟是不是真的掌握了马列，是不是真的应用了马列基本原理来指导中国革命的现实。他们的理论不成熟是和中国革命，年轻的共产党的实践不成熟相一致的。毛主席结合的好，就是中国革命，中国共产党实践成熟的表现。没有成熟的实践，不可能有成熟的理论，毕竟，革命的实践是第一位的，而理论是第二位的。
如果我们今天不能熟练地掌握马克思主义基本原理，依然不能顺利地指导当下中国革命和建设的现实。自然我们也可以说我们当下革命和建设的实践自身还不够成熟，现实还没有逼迫我们认真去学习马克思主义，还没有提出学习马克思主义理论的需要。
但是，现实不是这样的，看看现在青年人对毛主席著作的热爱，对马克思《资本论》热烈讨论，我们就必须说，马克思主义基本原理和当下中国实际，当下世界实际相结合的再次高潮正在逐渐到来。
总之，从语言来说，“和”这个字，或者是“结合”这个词多容易产生歧义，容易形成马克思主义和中国、世界的实际实践情况两张皮的情况，如果用“融通”就不一样了。“将马克思主义基本原理融通于中国、世界的实际革命情况”，这样的表述的结果就不会发生两张皮的问题。而且这种融通的提法，就是确定了马克思主义是基本的原理，是本质，因为他贯通整个革命过程，而只有本质的东西才是贯穿整个过程的。比如修正主义的特点就是半截子革命，那么，也就不能把马克思主义的基本原理贯彻到底，不能把马克思主义基本原理融通到整个革命的实践过程中，自然这种革命过程就不可能是真正的彻底的无产阶级革命，马克思主义也就是假马克思主义了。
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