序言：
毛主席坚持的是彻底的马克思主义，发展的是彻底的马克思主义。而斯大林的哲学，特别是《论辩证唯物主义和历史唯物主义》犯了严重的形而上学错误、历史唯心主义错误，在一些细节方面的理论表述也不够严谨，甚至对一些概念有混淆的倾向。而这些，恰恰是毛泽东坚决反对的。可以发现在马克思主义哲学理解方面，斯大林确确实实非常不足，而毛主席则是彻底坚持了马克思主义。
1938年以后，斯大林就荒唐的认为苏联内部已不存在阶级斗争，长期忽视社会主义社会内部矛盾，在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》提出了社会主义生产关系和生产力的“完全适应论”，并在他的苏共十八大报告中根本否定了社会主义社会存在阶级斗争。这些是对列宁的社会主义社会存在阶级斗争的科学论断的背离。列宁和毛主席长期坚持社会主义社会存在内部矛盾、存在阶级斗争、存在资本主义复辟危险性，而斯大林在1938—1952长达十四年否定这个客观真理。
毛主席讲：“为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。他们有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。”
我们学习毛泽东的正确理论，也要认清斯大林理论的错误，这样更有利于提高我们的理论辨别能力、扎实马克思主义哲学基础。
一、毛主席坚持彻底的辩证法，斯大林的“辩证法”犯了严重的片面的形而上学错误。
首先就是斯大林凭空制造“联系”和“发展”，忽视根本，忽视为什么“联系”和为什么“发展”。
而且，斯大林错误的把最根本、最核心的唯物辩证法观点——矛盾观放在了第四部分，而且只提对立斗争，忽视了矛盾实际上是对立统一。
（这是我读的斯大林那篇文章以及我做的注解，红色部分是我的批注。）
毛主席批判斯大林错误思想时说：“斯大林有许多形而上学，并且教会许多人搞形而上学。他在《苏联共产党(布)历史简明教程》中讲，马克思主义辩证法有四个基本特征。他第一条讲事物的联系，好像无缘无故什么东西都是联系的。究竟是什么东西联系呢?就是对立的两个侧面的联系。各种事物都有对立的两个侧面。他第四条讲事物的内在矛盾，又只讲对立面的斗争，不讲对立面的统一。按照对立统一这个辩证法的根本规律，对立面是斗争的，又是统一的，是互相排斥的，又是互相联系的，在一定条件下互相转化的。”毛主席对斯大林的这一批评完全正确。
可见，斯大林在辩证法是论述上严重顺序颠倒、主次不分，为什么永恒运动？为什么对立的力量相互影响？因为在物质运动形式内部的矛盾性、各种物质运动形式之间的矛盾性，根本上是事物内部的矛盾性。斯大林却并没有指出这个他这样就架空了辩证法。
（这是我读的斯大林那篇文章以及我做的注解，红色部分是我的批注。）
在论述生产关系的时候，斯大林片面的忽视人自身内因的作用，片面的把生产工具放在“首先”。斯大林这也违背了辩证法，犯了形而上学的错误。斯大林片面的、狭隘的把辩证唯物主义单纯定义为“对自然界是看法、对自然界的了解、对自然界的解释”，忽视了辩证唯物主义和历史唯物主义完全是一体是，辩证唯物主义同样是历史唯物主义，历史唯物主义同样是辩证唯物主义，辩证唯物主义不仅研究解释自然界而且研究解释人类社会，辩证唯物主义不仅研究和解释自然界和人类社会，而且更重要的是辩证唯物主义可以指导人们服务和改造自然界、人类社会。这些恰恰是毛主席所反对的！
（这是我读的斯大林那篇文章以及我做的注解，红色部分是我的批注。）
毛主席给李达同志的信中，就写的清清楚楚、明明白白，辩证唯物论是指导干部和青年的理论武器，而不是单纯解释自然的东西。
二、毛主席坚持彻底的历史唯物主义，斯大林的“历史唯物论”却有严重错误的历史唯心主义因素。
斯大林由于在辩证法方面陷入了空想，于是也有客观唯心主义历史观残余——忽视了社会历史的发展的根本原因在于社会历史内部的矛盾性，他的结论是从发展到发展、从规律到规律，因为发展所以发展，严重客观唯心主义。斯大林说：“生产的第二个特点就是生产的变化和发展始终是从生产力的变化和发展，首先是从生产工具的变化和发展开始的。所以生产力是生产中最活动、最革命的因素。”
（这是我读的斯大林那篇文章以及我做的注解，红色部分是我的批注。）
斯大林曾经说过“技术决定一切”的唯心主义性质的唯技术论错误思想，还在他的那篇文章中强调了技术工具的“首先依赖”的地位，忽视了一个更重要的问题——马克思主义根本原理强调过，劳动者——人是生产力的主导因素。斯大林把工具放在了“首位”，忽视了人的主导作用。
（这是我读的斯大林那篇文章以及我做的注解，红色部分是我的批注。）
马克思说：“最强大的一种生产力是革命阶级本身。”
列宁说：“全人类的第一个(首要的)生产力就是工人，劳动者。”
毛泽东说：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”
虽然在中间斯大林对他的错误观点有所纠正，不过前后都过度鼓吹了生产工具的作用。斯大林忽视了马克思强调的生产者——人在劳动中的主导作用。没有人自身的因素，何来空洞的生产手段、何以用来把自然资源属性通过实践改造成生产对象？
斯大林甚至犯了抽象的“人性论”的唯心历史观错误。斯大林说：“原始公社社会的某些成员在逐渐地摸索着石器过渡到铁器的时候，当然不知道，也没有想到这种革新会引起怎样的社会结果；他们没有了解到，也没有意识到，从石器过渡到金属工具是意味着生产中的变革，结果一定会引起奴隶占有制度，——当时他们只是想要减轻自己的劳动和谋得眼前的感觉得到的益处，——他们当时的自觉活动只局限于这种日常个人利益的狭隘范围。”
人的本质是社会关系的总和，人的本质是实践性、实践产生的社会作用下的社会性、阶级社会中具体的阶级性。人的社会选择主要是社会关系作用和人主观倾向相结合产生的结果，而不是资产阶级所鼓吹的抽象的“狭隘”的人性——斯大林这里陷入了资产阶级唯心主义的错误历史观。“他们当时的自觉活动只局限于这种日常个人利益的狭隘范围”、“当时他们只是想要减轻自己的劳动和谋得眼前的感觉得到的益处”这些表述是历史唯心主义的——你斯大林怎么就能肯定原始社会的人都是狭隘的？怎么就能肯定原始社会对人都是自私、为个人利益的？你这论述，不是资产阶级唯心主义的人性自私论是什么？
而毛泽东极其警惕抽象的人性论。刘少奇曾经给续范亭写过一封信，论述了他的哲学观。在这封信中，刘少奇犯了历史唯心主义错误，受资产阶级的抽象人性论影响比较严重。看到刘少奇哲学观的错误，毛泽东极其耐心的做了详细的信件批注，希望能纠正刘少奇的错误。毛泽东在批注中写到：“最基本区别是人的社会性，人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期）。一句话，人是社会的动物，不是有无思想。一切动物都有精神现象，高等动物有感情、记忆，还有推理能力，人不过有高级精神现象，故不是最基本特征。”，“当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性——人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。人是动物，不是植物矿物，这是无疑义的，无问题的。”，“人是一种什么动物？这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。既说人，它只有一种基本特性——社会性，不应该说它有两种基本特性：一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论”
在他的哲学著作，斯大林把“社会主义社会”描绘的完美无瑕，忽视了社会主义社会的内部矛盾。斯大林认为：“在社会主义制度下，在目前还只有在苏联实现的这种制度下，生产资料的公有制是生产关系的基础。这里已经没有剥削者，也没有被剥削者。生产出来的产品是根据“不劳动者不得俱"的原则按劳动分配的。这里，人们在生产过程中的相互关系的特征，是不受剥削的工之间的同志合作和社会主义互助。这里生产关系同生产力状况完全适合，因为生产过程的社会性是由生产资料的公有制所巩固的。”这种“完全适应论”，不适别的，就是历史唯心主义。
如果真正的社会主义社会，真的按斯大林说的“社会主义社会”那样完美无瑕，苏联的官僚主义和贪污腐化就不会存在了，苏联资产阶级就不会产生了。但是严酷的现实证明了斯大林的过度乐观和空想主义。斯大林的这一空想，和陶渊明的《桃花源记》对桃花源的设想如出一辙。
斯大林在这里犯了严重历史唯心主义的错误，把苏联社会说的完美，忽视了社会主义生产关系存在内部矛盾，甚至对抗性矛盾。正是因为他对历史唯物主义的背离，坚持了错误的思想和路线，是苏联在他领导的时期就产生了资产阶级复辟。52年他才知错。
而毛主席极其重视社会主义社会内部的矛盾——社会主义制度基本建立之后，毛主席还说：“在一般情况下，人民内部的矛盾不是对抗性的。但是如果处理得不适当，或者失去警觉，麻痹大意，也可能发生对抗了。”
列宁也坚持社会主义社会存在阶级斗争和社会矛盾。列宁主持具体工作的时候，做了不懈的反腐斗争。据契卡—国家政治保卫总局档案披露的绝密资料，1921年共判处贪污贿赂罪69641件，职务犯罪32177件；1922年共判处贪污贿赂32587件，职务犯罪14887件。可见列宁和毛主席作为无产阶级革命家的反腐决心，也可见苏俄官僚资产阶级就是嚣张，停不下来。
然而，1923年，斯大林主持一线工作，苏共官方宣告“在1923年底大量的受贿现象已经基本绝迹”，但根据现在契卡—国家政治保卫总局档案披露的资料，职务犯罪和滥用公款的现象，依靠贪污等手段吸血无产阶级的官僚资本主义复辟现象其实是愈演愈烈，资产阶级在逐渐的大量产生。
之后，无产阶级革命家列宁同志尸骨未寒，斯大林就开始搞少数人的超级高薪制，纵他们吸无产阶级的血，还纵容和实施“钱袋制”，使资产阶级分子们领取者比自己高薪工资还成倍高的工资，纵容产生和制造了一大批资产阶级分子。正如“九评”所说：“不可否认，斯大林逝世以前，在苏联，已经对一部分人实行高薪制度，已经有一些干部蜕化为资产阶级分子。在一九五二年十月举行的苏共第十九次代表大会上，苏共中央的报告中指出：在一些党的组织中，出现了堕落和腐化现象。有些党组织的领导人，把党组织变成由自己人组成的小家庭，‘把他们小集团的利益放在党和国家的利益之上’。有些工业企业的领导人，‘忘记委托他们管理和领导的企业是国营企业，竟然企图把这些企业变为他们的世袭领地’。有些党组织、苏维埃机关和农业机关中的工作人员，‘不但不保护集体农庄公有经济的利益，反而自己盗窃集体农庄财产’。”斯大林的“社会主义生产关系和生产力完全适应论”被他自己亲自的实践证明是个完全错误的谬论。
斯大林时期，还对干部实行成倍高于劳动收入工资量的“钱袋制“。据莫洛托夫回忆：“我现在无法准确说出给我多少工资，因为变了好几次。而且战后根据斯大林的倡议，采用了钱袋制。用这种封着的小包给军事和党的领导人送钱，很多的钱。当然，这是不完全正确的。数目不仅太大，而且过分。我对此不否认，因为没有权利提出任何反对意见。”据建国初期主持工资工作的李立三回忆：“苏联政府工作人员的工资，最高与最低的差距达100倍。他们的领导干部除工资以外，每个人还有一个‘纸袋子’（即发给工资以外的津贴、奖金等），实际高低差距更大。我们在进行工资改革时，中央有关主管部门制定的方案，最高标准是1000元，为最低工资（30级，23元）的43倍多。方案报到毛泽东那里，毛泽东说：‘你们要1000元，我只要500元。’”可见毛主席坚决反对过高工资和“钱袋制“的复辟剥削、复辟吸血，坚决坚持了真正的科学社会主义。
毛主席指导下，我党理论工写的“九评”讲：“绝不要实行对少数人的高薪制度。应当合理地逐步缩小而不应当扩大党、国家、企业、人民公社的工作人员同人民群众之间的个人收入的差距。防止一切工作人员利用职权享受任何特权。”
伟大领袖毛主席强调，坚决反对少数人高薪制，并主动降工资，把自己的工资六百降到四百，四百降到三百六十五，給全国干部降工资，缩小差距，消灭了剥削吸血，坚持了公平公正。这就是无产阶级革命家的态度！
三、毛主席和他领导的中国马克思主义理论家是清晰区分唯心主义可知论和唯心主义不可知论，斯大林则是混淆了唯心主义和不可知论。
斯大林原文说：“唯心主义否认认识世界及其规律的可能性，不相信我们知识的可靠性，不相信客观真理”然而实际上坚持可知论的唯心主义也认为有客观真理，他们认为的是意识第一性的客观真理。
可知论、不可知论这一对问题与唯物主义、唯心主义这一对问题是不可分割的，回答了后者才能回答前者，不过也是有区别的，斯大林搞混了两个基本问题，把唯心主义和不可知论混为一谈，忘记说唯心主义也有坚持可知论的。
从毛泽东的哲学批注和著作中，以及毛泽东指导下的李达和艾思奇编著的哲学教科书，我们可以看出——毛主席和他领导的中国马克思主义理论家是清晰区分唯心主义可知论和唯心主义不可知论的。
在《唯物辩证法大纲》，李达特别强调了存在唯心主义的可知论，并举了黑格尔的例子。李达举例：例如黑格尔，他认为存在在自然界出现前，存在一个“绝对观念”，它是万物之源，现实世界的创造者。
综上所述，马克思主义哲学底线的坚持方面，毛主席和他领导下的理论工们从来就强调要以对立统一的观点为唯物辩证法核心，坚决坚持人在生产力的主导作用，坚持社会主义社会存在矛盾、存在阶级矛盾，区分唯心主义和不可知论……正是因为斯大林好多思想是不符合马克思主义、不符合科学社会主义的，他执政时期，苏联就产生了资产阶级，就产生了吸无产阶级血的资本主义复辟，实行了无产阶级没有管理权、不符合列宁关于全社会劳动者参加实际管理正确思想的“先锋队“政治经济全面的包办代替。这些都是毛主席所坚决反对的。
列宁领导苏联成功实践了工业国有化、农业集体化、计划工业化建设，但是列宁去世之后，他关于无产阶级为首的全社会一切劳动者参加社会的政治经济实际管理、实现真正的公有制生产关系和无产阶级专政理论并没有变成现实，反而被先锋队完全包办代替以及赫鲁晓夫以来的官僚资本主义所取代。列宁的故乡并没有成功贯彻科学社会主义原则，这成为了国际共产主义运动历史上的巨大遗憾。
毛主席是马克思和列宁的革命路线最彻底的继承者、捍卫者、发扬者，在中国这样极其落后的条件下，领导中国共产党和中国人民极尽所能，尽可能的全面贯彻了真正的科学社会主义原则，通过无产阶级大民主和两参一改三结合，以及公社制度，特别是通过无产阶级专政下防修防变的革命，空前实践了真正的科学社会主义，空前实现了真正的无产阶级领导一切，空前实现了真正的人民当家做主，和人类进入阶级社会以来剥削阶级带来的一切腐朽产物进行了迄今为止最彻底的决战，开辟了人类历史的新纪元。
正是因为毛主席用他的暮年领导中国人民进行的真正的科学社会主义实践，空前触犯了一切旧社会腐朽产物的利益，也受到了旧社会空前激烈而又迅猛的抹黑和反扑。
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