编者按
一、“小资女权”是有特权的女性要与有特权的男性得到一样的特权平等，而并不希望与劳工阶级的男性平等，本质上是一种特权诉求。
二、马克思主义者，在对小资思想进行批判时，应当残酷无情；而在具有小资思想的个人面前，则应该注意方法。我们的目的并不是与人为敌、激化个人情绪，而是要引导他人，引领他人。
正文部分：
实际上，从马克思主义者观点出发、具有头脑和良知的女权主义者，都应该对小资女权抱有同样的厌恶。我们就以两个文件为对象，继续深入探讨。
其一，是党的六大的文件《妇女运动决议》。这份决议经历过很多个版本的发展，我选取这一版，是因为它的叙述比较完整，并且很容易搜索到。这份文件作为党的工作指南，具有“纲领性”的地位，基本上覆盖了马克思主义女权的要点。所以，把它视作我们批判小资时的总纲，也非常合适。
我介绍的第二个对象，叫贝尔·胡克斯（感谢B站同志 风起雷唤觉 的推荐）。她是一位从1981年开始活动的美国女权理论家。而我在阅读了她的著作后，发现了很多了不起的论述。很多B站的小伙伴向我征询女权的学习方法，她的书就是很好的入口。
先来见识一下我们的总纲，一九二八年的《妇女运动决议》。原文其实包含很多内容，今天就只选取第一章。
1.文件一开头，就进行了自我批评。
文件讲道：“过去的妇女运动偏重于小资产阶级的运动。……（过去）党在机会主义的影响之下，在指导妇女运动中也是机会主义的，……在工作上多偏重于资产阶级妇女与小资产阶级妇女群众，缺乏广大的劳动妇女群众中的工作。”
可以看到，党一开始也犯了“小资病”，而在意识到这一点后，便开始了纠正。同理，我们今天的女权主义者，绝大多数都是小资，但这其实不是绝症，小资病是可以治的。
2.文件讲道：“只有社会主义的胜利能彻底解放妇女……。这并不是说党在妇女问题上不主张一般的妇女解放，恰恰相反，只有共产党，只有无产阶级的社会主义的完全胜利，才能完全解放妇女。”
对于这个论点，我们的老观众都应该非常熟悉了。今天我们见到了党自己的表述。
3.文件讲道：“对于买办及资产阶级的改良的反动思想的妇女运动，要努力反对。女权主义的妇女运动，离开政治，离开革命而以和平方法和宣传以解放妇女，这完全是幻想，但对于一般小资产阶级的知识妇女的思想上很有影响，这是我们不得不注意的第一点。”
这一句话，完全戳中了痛点。我们今时今日的状况，与1928年完全一致。小资女权就是一种“幻想”，而小资喜欢的就是幻想，以幻想来彰显自己的个性，在幻想中对抗“男人”。而我们真正的女权主义者，对于反动的幻想，则是要“努力反对”——请观众们注意这个字眼。
4.文件讲道：“……上层妇女在社会上的地位已经改变了些。这种改良主义的妇女运动，引诱和欺骗妇女群众，甚至于无产阶级妇女群众亦有受其影响的可能，这是我们不可不注意的第三点。”
这一句话讲的状况，也依然在“昨日重现”。
5.文件讲道：“党的主要任务是争取劳动妇女的群众，同时也应当用各种方式领导小资产阶级妇女群众的斗争。因此，……（党应当）领导(小资产阶级)参加广大的劳动妇女群众之某种具体要求的斗争，同时要赞成他们的革命的口号（如女学生反帝国主义，职业平等，经济独立等），在他们中间作宣传工作。”
马克思主义者，在对小资思想进行批判时，应当残酷无情；而在具有小资思想的个人面前，则应该注意“方法”。我们的目的并不是与人为敌，而是要引导他人，引领他人。当然，历史和现实的教训告诉我们，“死不悔改”的也是大有人在。在这些人面前，不需要保留任何情面。
以上，就是《妇女运动决议》的核心思想，也是我们的总纲。在随后介绍的内容中，我们还会看到很多类似或者完全一致的表述。“思想”这个东西就是这样的，核心内容就是几句凝练的话，而要让思想深入人心，则往往需要巨大篇幅的“复述”。
现在让我们来认识贝尔·胡克斯。胡克斯的主要议题当然是“女权主义”，而在这个总议题下，则有很多很多的小话题。我们今天就只取出一个话题：“女权主义”的真正目的，是提高白人的权力。这个论点在胡克斯的著作中随处可见，以此能想象，她在上个世纪感受到的这种诧异多么强烈——而我在几十年后的“异国他乡”，依然能共享这种感觉。引起整个社会强烈关注的“女权主义”，居然只是那些身居特权之人的“把戏”。
接下来，请让我简单的介绍一下，胡克斯的著作《激情的政治：人人都能读懂的女权主义》第七章。（注：以下我们不再区分“女权主义”和“小资女权”这两个词汇，二者现在是同一个意思。）
在这一章，胡克斯先给我们介绍了另一位“女权主义者”，贝蒂•弗瑞丹。这位弗瑞丹小姐，李银河的书中给了她极高的评价：“女性主义奠基者之一”、“女性所想之事最杰出的表达”。这么厉害的思想家，她的思想是什么呢？她说，女性的危机，在于家庭妇女对自己在家里的从属地位感到不满。
而这，就是所谓“女权主义”要解决的问题。胡克斯说，这个问题不过是一小群受过良好教育的白人女性的危机。“当她们抱怨在家中被限制的危险时，整个国家的绝大多数女性都在工作。许多劳工妇女，在为很低的报酬工作，干了很多小时之后回到家，还得做所有的家务。”
当特权阶层的白人女性，看到家里的丈夫能够自由地在外闯荡，便想象如果自己也出去工作，定能经济自足、自由自在。然而那些已经在外工作的妇女们，却很清楚，她们的工资不足以解放她们。
“女权主义”所争取的，是在自己的阶级中女性的平等。有特权的女性要与有特权的男性得到一样的平等权利，她们并不希望与劳工阶级的男性平等。这种所谓的“女权主义”，一想到白人权利有可能消失，便十分的恐惧。她们的所作所为，不过是让资本主义的父权制更加壮大。
当然，在西方发达国家，女权主义确实取得过一些成绩。但据胡克斯说，这些成绩很少改变贫穷和劳工阶级女性的地位。随着特权女性获得与特权男性更接近的权利，一种新的意识产生了：富裕女性的经济所得，完全是自己“努力进取”的结果。为了维系特权阶层的女性的自由，贫穷和劳工阶层的女性必须要服从。
胡克斯说。“唯一真正的女权主义解放的希望，有赖于与阶级精英主义决裂的社会变革。由于全球的白种至上的父权制迫使广大的第三世界妇女处于服从和被奴役的地位，西方的女性已经得到了阶级权力，享受着更大的性別不平等。”
女权主义是那些身居特权之人的“把戏”，他们机会主义地利用它，帮助父权制维持其地位。他们不但背叛了女权主义，也背叛了他们自己。
胡克斯我们先讲到这里，最后以一个小故事作为今天的结尾。在社会主义国家，宣传部门会大力地歌颂女性第一次进入某生产领域，比如第一位女性拖拉机手等。而在资本主义国家，女性走出家庭，进入社会大生产，却有完全相反的含义：很多时候那并不是女性独立健全的证明，而是羊吃人的灾难。
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