昨天我们讲了矛盾同一性的问题。那么，什么是斗争性呢？同一性和斗争性的关系是怎样的呢？
所谓矛盾的斗争性，就是指两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争的性质。一切矛盾着的对立双方，因一定条件具备着同一性，所以互相依存和互相转化，同时又其有斗争性，所以互相排斥、互相对立、互相斗争。有矛盾就有斗争，没有斗争就不成其为矛盾。这里所说的“斗争”，是一个含义很广泛的哲学范畴。敌对阶级之间、作战双方之间固然充满着斗争，就是人民内部也是充满着斗争的。当年社会主义经济各部门之间，各地区之间的不平衡，人民内部的批评与自我批评，都是矛盾斗争的表现。在自然界中，吸引和排斥，阴电和阳电，化合和分解，遗传和变异等对立面的互相作用，也同样包含着斗争。矛盾无所不在，斗争也无所不在。无论事物的运动采取何种形式，属于何种形态，都存在着矛盾及矛盾双方的斗争。
认识矛盾的斗争性，极为重要。列宁说:“发展是对立面的‘斗争’。”没有斗争，就没有发展，就没有生命，就没有一切。矛盾的斗争是自然界、人类社会和思维发展的根本动力。生产力和生产关系的矛盾斗争，经济基础和上层建筑的矛盾斗争，阶级之间的斗争是人类社会发展的根本动力。无产阶级和资产阶级之间的斗争、社会主义和资本主义道路之间的斗争是社会主义社会发展的根本动力。一个革命者，思想上要有所进步，就要用马列毛主义作武器不断斗私批修。我们学习矛盾的斗争性，就是要坚持斗争的观点，坚持“共产党的哲学就是斗争哲学。”
学哲学而不讲斗争，就抽掉了马克思主义哲学的灵魂。那种看到矛盾绕道走，遇见风险就低头的思想和行为，是懦夫懒汉的哲学，是形而上学世界观的表现。
毛主席教导我们:“正确的政治的和军事的路线，不是自然地平安地产生和发展起来的，而是从斗争中产生和发展起来的。一方面，它要同‘左’倾机会主义作斗争，另一方面，它又要同右倾机会主义作斗争。不同这些危害革命和革命战争的有害倾向作斗争，并且彻底地克服它们，正确路线的建设和革命战争的胜利，是不可能的。”我们党的历史就是毛主席革命路线同党内“左”、右倾机会主义路线斗争并不断取得胜利的历史。当年我们党正是在毛主席的伟大领导下，在两条路线斗争中，不断巩固、发展和壮大起来的。历史经验告诉我们，正确地进行党内斗争，是使我们党团结统一、继续革命的重要保证。只有通过斗争，才能清除混进党内的资产阶级代表人物，粉碎他们的反革命阴谋；只有通过斗争，才能团结、教育犯错误的同志。党内如果没有矛盾和斗争（前提是党没有变质），党的生命也就停止了……
否认矛盾的斗争是一切改良主义、右倾机会主义的共同特点。历史的经验值得注意，修正主义者出于反革命的需要，在大肆贩卖“阶级斗争熄灭论”的同时，竭力鼓吹“党内人和同欲论”，拼命攻击党内的思想斗争。这些都是反马克思主义的谬论！我们要知道，团结历来是有阶级性的。离开两个阶级、两条道路的斗争，离开马克思主义原则而讲什么抽象的“人和同欲”，完全是骗人的鬼话。一个要消灭资本主义，一个要复辟资本主义，请问两者要“人和”到哪里去呢？！同样，离开了这个原则的所谓“同欲”也是“同欲”不到一起去的。一个“欲”社会主义，一个“欲”资本主义，两者怎么“同”法？！其实，当年修正主义者们自己在党内可一点也不讲“人和”。他们“打击一大片，保护一小撮”，对广大按照毛主席革命路线工作的基层党员和干部实行“残酷斗争”、“无情打击”。所谓“党内人和同欲”不过是他们向无产阶级进攻的幌子，是为了掩盖他们招降纳叛，颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的反革命欲望和野心罢了！
列宁指出:“对立面的统一(一致、同一、等同作用)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”毛主席进一步指出:“对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、 过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。”为什么说同一性是相对的呢？所谓相对的，就是指矛盾的同一性是有条件的、暂时的。前面已经讲过，矛盾的同一性有两种情形，一种是双方共居，一种是互相转化。无论哪一种情形都需要一定的条件。“无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居， 也不能转化。”所以说同一性是有条件的。
其次，一切矛盾的同一性，都是一种暂时的，而不是永久的。因为“一切过程的常住性是相对的，但一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。”任何一个具体事物其矛盾的两个方面是不能一直共处于一个统一体中的，相反，由于矛盾的斗争发展到一定程度，出现了新的条件，就必然引起统一体的破裂，而出现新的统一体。例如，资产阶级和无产阶级在资本主义条件下处于一个统一体中，但经过无产阶级革命，资本主义这个统一体就要破裂，无产阶级和资产阶级的阶级地位就要转化（在这里不能抽象的认为成为统治阶级的无产阶级一定会转化为新的资产阶级，这是相当反动的历史唯心主义谬论）。资本主义社会这个旧的统一体就要为社会主义社会这个新的统一体所代替。可见，对于任何一个具体事物说来，同一性是有条件的，暂时的，因而是相对的。
为什么说矛盾的斗争性是绝对的呢？所谓绝对的，就是指矛盾的斗争是无条件的。只要有矛盾，就一定有斗争，不需要别的任何条件。毛主席说:“无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。”当矛盾双方的斗争还没有激化的时候，事物只有量变，没有质变，双方还处在一个统一体中，所以显出好似静止的面貌。当双方的斗争十分尖锐的时候，统一体就要分解，量变引起质变，所以显出显著变动的面貌。两种状态的运动都是由矛盾的斗争所引起的，矛盾的斗争存在于两种状态之中，不但统一体破裂时有斗争，就是统一体处于相对稳定状态时也有斗争，并且只有通过斗争，矛盾才能得到解决。无产阶级和资产阶级从它们在封建社会末期产生的那一天起，就进行着斗争，这个斗争无论在资本主义上升时期还是没落时期都存在着。正是这个斗争引起了资本主义社会这个统一体的破裂和社会主义社会这个统一体的产生。不仅如此，这个斗争在社会主义社会的整个历史阶段还始终存在着。所以，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的，正如运动、发展是绝对的一样。
毛主席说:“有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。”相对的同一性和绝对的斗争性是不能孤立存在的，一方面“斗争性即寓于同一性之中”，矛盾的双方的斗争就存在于互相依存和互相转化之中。因为两个没有任何联系，互不相干的东西是谈不上斗争的。另一方面，同一性也不能离开斗争性。如前所述，事物运动的两种状态即同一性的两种情形，都是由矛盾的斗争所引起的。统一体的存在要靠斗争来维持，统一体的破裂要靠斗争来实现，新的统一体的形成要靠斗争来创造。斗争贯串于过程的始终，并使一过程向它过程转化。斗争性是同一性的基础，“没有斗争性就没有同一性。”
同一性和斗争性的关系，也是特殊性和普遍性、个性和共性的关系。毛主席说:“在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说:叫做‘在相对的东西里面有着绝对的东西’。”从这里我们可以进一步看出:共性个性、绝对相对的道理，是矛盾问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。
伟大领袖毛主席在领导中国革命的过程中，总是把矛盾的同一性和斗争性有机地结合起来，为当年我们党制订了一整套马克思列宁主义的战略策略。在统一战线的问题上，毛主席反对了“一切斗争，否认联合”和“一切联合，否认斗争”的“左”、右倾机会主义路线，提出了“既不是一切联合否认斗争，又不是一切斗争否认联合，而是综合联合和斗争两方面的政策。”同时规定了“以斗争求团结”和斗争的“有理、有利、有节”等正确方针，这样就牢牢地掌握了无产阶级的领导权，保证了统一战线的巩固、扩大，从而引导革命走向胜利。在后来反对美帝国主义和苏修社会帝国主义的斗争中，毛主席提出了建立广泛的国际统一战线的战略思想，采取了利用矛盾，分化敌人，壮大自己，促进革命的正确方针，善于分析和利用美帝、苏修及其走狗之间的矛盾，拆散与破坏其相互之间的依赖，加剧与扩大其相互之间的斗争，在一定时期内集中力量打击一个最危险的敌人。所有这些都是对矛盾的同一性和斗争性的原理的巧妙运用和重大发展……
最后同志们还要特别注意“合二而一”这个反面教材，这种谬论否认对立统一规律即一分为二是宇宙的根本规律，认为事物都是“合二而一”的。它的要害就是融合矛盾，取消斗争，否认转化，反对革命，就是要把无产阶级“合”到资产阶级那里去，把马列毛主义“合”到修正主义那里去，把社会主义“合” 到帝国主义、社会帝国主义那里去。修正主义者为了维护这种反动谬论，搞了许多诡辩。首先，他们把矛盾的同一性歪曲为“共同要求”。唯物辩证法认为矛盾的同一性就是指矛盾双方在一定条件下互相依存和互相转化。这种同一性是由矛盾双方的斗争引起的，矛盾双方决不是因为有什么“共同要求”而互相依存的。无产阶级和资产阶级作为一对矛盾的双方来说，他们是剥削与被剥削的关系，他们的各自要求是根本不同的。至于矛盾双方的转化，那是你死我活的斗争，是一方战胜一方，一方消灭一方，更没有什么“共同要求”了。把矛盾的同一性歪曲为“共同要求”，就是否认对立面之间的斗争，企图调和矛盾，鼓吹阶级合作。其次， 他们还把矛盾的同一性歪曲为“不可分离的联系”，说什么“对立面的统一，就是说矛盾的两个侧面是不可分离地联系着的。”这是对唯物辩证法的拙劣篡改！唯物辩证法认为，事物的相互联系，就是事物的矛盾关系。事物的内部的矛盾斗争，必然要引起相互联系的破裂，引起统一物的分解，使事物发生性质的变化。世界上没有什么不可分离的联系，有联系，但是最后一定要分离。鼓吹“不可分离的联系”，就是否认事物的可分性，否认转化，反对革命。另外，他们还胡说什么“分析是一分为二，综合是‘合二为一’”。这是十足的诡辩！唯物辩证法告诉我们，分析和综合既是事物的客观规律，又是人们认识的方法。分析表明统一体分裂为两个不同的部分以及它们之间的斗争；综合就是通过对立面的斗争，一方克服、战胜、消灭一方。用通俗的语言来讲，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。这种客观的分析和综合，反映到人们头脑里来，就是要求具体分析各种事物的矛盾运动，并根据分析，加以综合，指明问题的性质，提出解决的办法。因此，无论是客观的还是主观的分析和综合，都是一分为二，而不是“合二而一”。“合二而一”论是叛徒的哲学，投降主义的哲学，必须彻底批判！
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