壹
我经常对这几十年的不良现象进行批判，并不是仇视自己这个民族、国家和人民，而是通过加大批判的舆论声，让先富们和为官者一定要重视再重视回生产关系。
有些人对前三十年与后四十年的历史进行错位对比，导致舆论对过去批判多、抹黑多、否定多，我批判后面出现的不良现象，是要对冲一下这些舆论声，同时呼吁大家不要践行丛林法则的动物规则，要从私欲枷锁中解放出来。
希望有一天，否定之否定能够出现。
这几十年来，GDP得到了增长，得承认。
但需要认清事实：
一是因为有了前三十年打下的坚实基础；
二是在不那么重视劳动法的前提下，广大人民付出了巨大的努力；
三是依靠像房地产那样透支了一定未来；
四是出现了不良的社会风气。
拉动经济增长的“三驾马车”——投资、出口、消费，仔细了解，西方资本占据了很大主动权，还有我们在发展的过程中，有一只手不够硬，所以出现了一些副作用。
对这些现象进行总结概括为：
春天到，动物出。
云遮日，鬼怪呼。
西风吹，妖气升。
大猫转，两驴远。
三山起，四害露。
五毒兴，六论现。
“春天到”：代表的意思是当年进行了“解放思想”，中国大地唱起了春天的故事。否决过去一些事情，推行一些新策略，如否“两个”，定“三七”，破除“个人崇拜”，开启了新篇章。
“动物出”：意思是很多人的欲望不断膨胀起来，就像动物那般被本能欲望所控制，难以发挥个人好的主观能动性。对物质过度追求，拜金主义盛行，在经济得到发展的同时，我们的欲望也被放大了。舆论上，动物的丛林法则得到正义的解读。
“云遮日”：就是毛主席逝世后，有人搞历史虚无主义，对他进行重新解构，拿着放大镜来寻找缺点，不断批判、抹黑、攻击和否定，把曾做过正确的事也说成错的。在知识分子圈，很多人把批判伟人当成政治正确。
“鬼怪呼”：没了太阳，比较适合鬼怪的生存，于是“黑五类”活跃起来，重新登上舞台。不过他们学聪明了，就像《让子弹飞》的结尾，黄四郎穿上了师爷的衣服出现在大众，他可能不叫黄四郎，但他就是黄四郎。魑魅魍魉可能是穿着西装、系着领带、戴着手表，在聚光灯下如谦谦君子，他们戴上面具起舞。但暗地里如野兽般向底层张牙舞爪，满嘴的血腥味！
“西风吹”：1949年，新中国成立，结束了百年屈辱史，人民终于站起来了。但因为西方的封锁打压和国内打基础，所以后来有些人见了西方发达国家的先发优势，他们膝盖又变软了，谨慎低着头融入世界。精英们带头陷入文化的自我否定，有的甚至把西方作为文化上的宗主国，他们在极度自卑后彻底完成身心向西方皈依。特别对待美国这所谓的世界“灯塔”，国内出现一批崇美者，他们很多人成为精神的亡国者；出现一批恐美者，他们很多人对美国小心翼翼；出现一批投美者，尽想着自废武功讨好别人，或者直接移民美国。
“妖气升”：就是社会上的不良风气上升，比如金钱风、私欲风、低俗，这几股风比曾经的浮夸风危害更大、伤害更深、影响更远，毕竟浮夸风有破绽，只能吹得一时，而这股妖风会越吹越大，越吹越难停，吹得到处都是，无孔不入。
“大猫转”：猫的风评得到转变，有人歌颂异化的白猫，有人歌颂黑猫与老鼠谈笑风生，有人歌颂贪婪偷吃的老鼠！其实也是社会大的矛盾转变，变为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。当年提出这个主要矛盾，阿里只看到“人民日益增长的美好生活需要”这个信息，于是提出“理想生活上天猫”，提出消费升级，重视天猫忽视淘宝，可他们看不到后面那句“不平衡不充分的发展”，这才是关键，也就是贫富差距问题。
“二离远”：社会出现有两个脱离，脱离了实践，脱离了群众。特别是很多专家和贪官污吏，他们在这两个脱离走得越来越远。
“三山”起：当年我们推翻“三座大山”，人民当家做主人，如今出现新的“三座大山”——新殖民主义、新官僚资本主义、新封建主义，压得很多人喘不过气来。
“四害”露：就是公蜘、老鼠、恶虎和苍蝇纷纷出笼，它们分别是文化买办者、资本买办者（腐蚀性很强）、政治买办（贪官污吏）、黑社会（有奸商和贪官污吏作为保护伞），它们对底层凶性十足。
“五毒”兴：“黑五类”返，社会“五毒”兴。一半：先富带后富，做了前半部分。两只手，只有一只手硬一些；转化：从个人崇拜到对明星和资本家崇拜；异化：医疗、教育等逐渐市场化；恶化：猫论被理解为不择手段赚钱；反向：单干当时有积极，现在最不积极。
所谓“六论”现，就是“阶级斗争熄灭论”“驯服工具论”“群众落后论”“入党做官论”“党内和平论”“公私溶化论”，这些论调出现在各舆论上。其中阶级斗争非常重要，毛主席曾经是用这方法解决“三千年未有之大变局”，各种社会矛盾，用阶级分析法去看最能看到本质，不能轻信熄灭论。
“不争论”的提出有时代背景，如今更重要的是在内部进行批评与自我批评，进行“整风运动”，在外部接受人民群众监督！
贰
继续谈谈“六论”中的阶级斗争熄灭论。
世界观决定方法论，三观决定行为。
人类与其他动植物，我站在人类的立场，所以认可人类具有食肉的权利，不赞同素食主义者对食肉者行使霸权，但同时也不赞同人类对动物进行虐待，这是是非建立在立场之上。
中华民族与其他民族，我站在中华民族的立场，对损坏自己民族利益的一切行为都应该呐喊和反抗。你说我是一个民族主义者，我也认，但这并不意味着我赞同自己民族对其他民族行使霸权和压迫。立场在先，是非在后，但不意味着没是非。
底层和所谓的“精英”，我站在底层的立场，先富很多享受政策红利，而且通过不择手段赚钱，赚了忘记先富带后富，骂穷人仇富，转移财产，减少社会的资金流动。他们具有资源、人脉和先发优势，底层处在被动地位，我自己作为一位底层人士，当然得站在自己的阶级立场。但我同时也会批判流氓无产者，因为他们往往欺负弱者。这叫阶级立场先行，是非在后。
最本质是阶级立场！
我们有个人立场、小团体立场和阶级立场。当下的资产阶级提倡个人立场和小团体立场，对阶级和阶级的矛盾进行掩盖、转移和分化。
因为资产和官僚阶级是少数人，底层是多数人，让底层内耗、分化和原子化，他们就没有力量，也就转移了阶级矛盾。
所以像美国搞多性别矛盾、搞男女对立，提倡极端个人主义、极端的自由主义、精致的利己主义、极端素食主义等，还有我们也喜欢说阶级斗争熄灭论。
毛主席倡导用阶级立场看问题。
“阶级斗争，一抓就灵。”
只有自己所属的阶级胜利了，作为这个阶级的个人才是胜利。如果只想着个人利益而忽视集体利益，分不清敌友，那么自己所属的阶级就没力量，最终个人的利益会被剥削，只有极少部分人能阶级跃升。
为什么有些人在分析国际事情时忽左忽右，在分析国内事情时搞折衷主义，甚至用小道理颠覆大道理，用现象掩盖本质？
因为他们先从自己立场出发，然后是官僚、买办和西方资本的立场，没多少利益纠纷时，最后才假惺惺为底层发发声。
他们喜欢从现象到现象进行“分析”，回避事物的本质，把阶级矛盾双方调和起来，否认对立面的斗争和转化，观点模棱两可，尽可能不伤害自己人设。比如当年联想事件，之所以引起那么多人关注，根本原因在于一些精英阶级垄断社会资源导致巨大不公，他们利用某些红利先富起来，但对国家不投入资金发展科技，对人民不带后富，依附国际资本。他们对于这阶级问题无法给出答案，甚至不能面对，不能面对又要反对，于是给人贴上“激进、极端”的标签是最简单的方式。
其实很多现实问题，用阶级角度去看，很容易明白其真相，但他们老是在那唠叨“法律最重要”、“是非最重要”、“拥抱西方文明”、“开放再开放”……
像法律，其本质就是统治阶级意志的集中体现，统治阶级是多数人，就代表多数人利益，统治阶级是少数人，就代表少数人利益，但他们就不不提这本质。
但我相信，国内内卷，阶级固化，国外压力，年轻人会阶级觉醒，重新思考阶级斗争的话题。
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