教条主义，本身又有唯心主义世界观残余的问题，是将自身的“思维规律”强加给现实的客观事物或者历史事件，而不去管具体的客观事物一方面是运动的，发展的靠“刻舟求剑”式的强加上去，只会得出错误的，甚至完全相反的问题。另一方面，真正的唯物主义辩证法应当是从，具体的客观的事务中，去抽离出所谓”存在规律“。其本质是一种”黑格尔“式的头脚倒立。
理论和实践的辨证关系是在革命运动中螺旋上升的，若是去研究这二者是先有鸡还是先有蛋，就会陷入资产阶级形而上学的形式逻辑，只能反复咀嚼旧本本，找不到正确的革命路线。脱离了“没有抽象的真理，真理总是具体的”——这个唯物辩证法的基本原理去学习马列毛主义，就会把指导战斗的革命指南变成枯燥空洞的经院学说。学理主义就是这样一种把解释问题放在了解决问题之上的错误认识。
在历史上，毛主席总是教导我们马列毛主义者要从实际出发看问题，提醒我们要坚决反对教条主义。但是，由于赛里斯的社会主义运动的路线斗争长期在纲领问题上徘徊，其内部产生了较为严重的教条主义、学理主义倾向，最为人所熟知的例子就是所谓的“辩经“，也就是去争论马列毛主义经典著作中的细枝末节以彰显自己“理论水平”的“高超”。
教条主义、学理主义在理论研究上的表现，是产生了逻辑学上的本末倒置，过分注重形式逻辑而忽视了辩证逻辑的错误倾向。有些同志在理论上遇到了问题，不是想着从社会历史的客观事实中找答案，而是空口无凭地甩出一个与实际情况完全相反的错误定论来，甚至提出明显违反马列毛主义基本原理的论点。这种教条主义、学理主义的作风是很坏的，它在理论上导向修正主义，在实践上致使空谈主义。我们马列毛主义者必须坚决批判这种将形式逻辑置于辩证逻辑之上的错误倾向，并进一步地肃清背后的教条主义、学理主义流毒。
所谓的逻辑，就是思维演绎的过程，就是人对于外界认识发展的过程，而人的认识的发展过程又是辩证法的体现，因此，马列毛主义认为，辨证法、认识论和逻辑学是统一的。
逻辑分为两种，形式逻辑和辩证逻辑。
形式逻辑，是研究思维形式及其规律的科学，这一种逻辑的内容主要是三个基本定律，即排中律、同一律和矛盾律。辩证逻辑，则包含了思维形式和思维内容两方面，是一门研究两者及其规律和联系的科学，是思维的形式和内容的统一。
形式逻辑是一种单纯的思维逻辑、概念逻辑，形式逻辑的研究是不管其采用的大前提正确与否的。它研究的是思维在形式上是否顺畅合理，是否存在矛盾之处，它对一个命题及其相关演绎的对错判断无所谓符合事实与否，而是在形式逻辑的学科体系之内是否成立。例如：
大前提1：动物都是单细胞生物
小前提1：人是动物
结论1：人是单细胞动物
大前提2：动物都是多细胞生物
小前提2：人是动物
结论2：人是多细胞生物
大前提3：动物都是由细胞构成的
小前提3：人是动物
结论3：人是由细胞构成的
第一个例子中，大前提错误，结论错误；第二个例子中，大前提错误，结论却是正确的；第三个例子中推论所有环节及其作为一个思维形式的整体过程包含的内容才是符合客观事实的。笔者举的三个例子是很能说明问题的：在形式逻辑的学科体系中，结论的正确不受前提的对错影响，我们只看形式逻辑，是经常能够得出一些荒谬绝伦的结论的。因此，这种逻辑是没有办法从质的层面上发展知识，更新人类对客观世界的认知的，它只能够进行一种程序化、同质化的量的层面上的增值。我们不能把形式逻辑作为主要的思维方法，否则就会和资产阶级的繁琐哲学家们一样，陷入罔顾事实的主观主义、唯心主义泥淖。
辩证逻辑的范围比形式逻辑要大了一圈，它不仅包含我们之前说的形式逻辑，也包含了思维内容，也即形式逻辑所反映的客观事物及其之间的关系。辩证逻辑是一种包含了思维逻辑和物质逻辑的认识论，是一种事实逻辑，这是它与形式逻辑之间的本质差别，也是它比形式逻辑高明的部分。例如，在笔者上面举的“细胞和人类”的三个例子中，只有例子三是符合辩证逻辑的，因为只有例子三能够满足形式上不自相矛盾而内容上切合客观事实这两个判断要求。辩证逻辑所反映的事实是具体的，因此，我们能够借此认识客观的世界中各种各样具体的事物，探究它们之间的联系，寻求改造世界的方法手段。只有在辩证逻辑的指导下，我们才可以获得单凭形式逻辑没法得到的实践的、能动的知识，发现世界背后的客观规律，发现新知，达成认识的质变。
为了在理论战线上更加深入地批判学理主义、教条主义，我们必须要学会正确处理辨证逻辑和形式逻辑的关系。
形式逻辑是一门古老的学科，它对于人类的思维发展有过很大的帮助作用，在历史上也曾经推动过的人类思想文明的进程。作为一种数理科学，它本身虽然不一定能直接表现出属于某一阶级的政治观点，但是它却能为一定的阶级所用，由此体现出阶级性。例如，资产阶级的辩护士就能用形式逻辑玩概念游戏，颠倒是非，机会主义者也能借助它来浑水摸鱼。我们的敌人能够运用正确的形式逻辑，得出一个完全错误的结论。我们马列毛主义者改造并学习一些形式逻辑知识也是很有必要的：一方面，我们要通过学习一些形式逻辑的知识来理清自己的思维，让自己的思考过程不至于前后矛盾；另一方面，我们还能够通过学习形式逻辑，来揭穿我们敌人耍的阴谋诡计，拆穿他们的谎言，将其暴露在光天化日之下。
但是，马列毛主义的哲学观，要求我们更加注重辩证逻辑，注重思维内容的决定性作用。这不是说形式逻辑不重要，而是说，在思维形式和思维内容之间到底哪个更主要、最根本的问题上，我们必须坚持后者。作为马列毛主义者，或者说无产阶级队伍当中最先进的一个部分，我们必须要将重心放在辩证逻辑上。
将重心放在辩证逻辑上，是为了确保思维过程的正确性。
列宁教导我们说，没有抽象的真理，真理都是具体的。我们只有通过研究具体的事物和具体的过程，才能够得出正确的结论，并且按照由特殊到一般的顺序，发现它背后所体现的一般规律；但是，如果脱离了对于具体事物的研究，那么一般的思维规律是无从得到的，就连最基本的认识正确性也无法得到保证。
将重心放在辩证逻辑上，是为了保证认识的根本目的可得以实现。
马克思曾经说过：“哲学家们只是用不同的方式世界，而问题在于改变世界。”认识的来源是实践，认识的根本目的还是实践，对我们马列毛主义者而言更是如此。
大家都知道纸上谈兵的故事：战国时期，赵国名将赵奢的儿子赵括一天到晚看兵书，但是没有打过仗。他却自信满满，去和秦国的名将白起打仗。结果，对方略施小计，自己就中招了，最后也是大败一场，四十万赵卒俘后被杀，邯郸城哭声震天。如果一个人没有从实际出发，没有在长期实践中摸爬滚打，那么，即使我们不能说他的认识是空洞的，也可以说他的认识是不稳固的。在这种不稳固认识指导之下的实践，又能够有多少成功的概率呢？这些实践中的绝大多数，都重蹈了赵括的覆辙。
只有经过实践，一个人的认识才能真正地朝着正确的方向发展，才不至于犯下纸上谈兵的错误。但是，笔者却注意到，有些同志在他们的理论研究过程中，不注意去考察一件事情的具体的历史背景，也不注意考察当下社会的实际环境，就走向了错误的观点。有时候，这些同志甚至能够得出反马克思主义的，甚至可以说是是修正主义的结论。
照理来说，我们当代的马列毛主义者是站在革命前辈的肩膀上看问题的，我们掌握着更加丰富的理论资源，操持着更加锐利的思想武器，不应该在纲领和原则的问题上犯下如此之大的糊涂。这些同志往往是真心有着反对修正主义的革命意识的，但为什么他们还是会犯这种带有修正主义倾向的理论错误呢？
这背后在捣鬼作祟的，就是这些同志们脑中残留的教条主义、学理主义的错误世界观和方法论。我们马列毛主义者通常是怎么对教条主义下定性的呢？我们管它叫形“左”实右。请注意，形“左”实右中的“左”是打引号的，因为它代表的是一种小资产阶级的思潮和思想方法。这种思潮及其方法论看上去很激进——引经据典，洋洋洒洒，而实际上不过是为了掩饰山间竹笋般的头脑空虚罢了，它的实质是右的。
读到这里，笔者相信，读者同志们对于教条主义、学理主义以及偏重形式逻辑的危害，对于确立坚持辩证逻辑、从社会实际出发的理论研究方法的重要性，应该有了一定的感受。我们马列毛主义者必须要采取措施，批判教条主义、学理主义的残余，积极地发扬辩证逻辑，树立马列毛主义的正确态度，更好地凭借思想上理论上的认识去指导重建无产阶级专政的革命实践。
针对认识论问题的表面，笔者认为，我们要树立唯物辩证法认识论的意识，认真学一点历史知识，了解当代赛里斯社会的实际情况，以此为基础，再用马列毛主义基本原理的理论框架来分析问题，减少犯错的频率。
而对于认识论问题的根本，也就是一些同志们头脑中残余的小资产阶级世界观改造的问题，或者说如何进行马列毛主义政治灌输的问题，笔者认为，这就得依照物质决定意识的唯物辩证法原理来制定相应的措施了。我们知道，物质决定意识，社会存在决定社会意识。
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