70年代，正是第一次世界共产主义运动的高潮时期。当时的中国，文化大革命已于69年结束。文革的发动，引起了世界各资本主义国家内的反体制运动。影响最深的一为亚洲的日本，二为欧洲的法国，那时的电影界也受到文革的熏陶，所拍电影多以反映社会底层无产阶级劳苦大众的生活为主，批判资本主义制度对大多数底层劳动人民惨无人道的压迫、剥削。
电影《望乡》拍于70年代初。主要以一个因生活所迫被卖到南洋做妓女的人，从一个侧面反应了在资本主义制度下受资本与封建男权思想双重压迫下的日本底层妇女。
记者三谷洼子是亚洲妇女史研究员。为了搞清南洋姐（卖到南洋卖春的日本妇女）这段历史，走遍了日本的天草（这里过去有很多妇女被卖到南洋当妓女）。对于过去的创伤没有人会去提及。就在三谷洼子准备结束调查时，来到一间小店吃饭遇到了阿崎婆。洼子看到阿崎婆在烟灰缸里拾烟头，她就走过去给了阿崎婆一只烟两个就聊了起来。本来气氛还很愉快，和洼子一起来的姑娘发现阿崎婆是南洋姐之后大叫了起来。一下子就触痛了阿崎婆的内心。当着店老板和店员的面这样大叫无疑于是在拿着看不见的刀杀阿崎婆。洼子这时也意识到了这一点，一个是洼子的朋友，一个是她想要调查的对象。此时此刻的她表现出左右为难的表情。这也表现出了小资产阶级的不坚定性。洼子朋友的大喊大叫则更加表现出从内心深处看不起底层人民，立场不同自然对不同立场的人态度也不一样。
阿崎婆出去之后，洼子想了想就去追阿崎婆。她不怕困难要把事情做到底的执着是一种无产阶级的工作作风，但她还有小资产阶级的思想残余。例如阿崎婆欢迎洼子到她家坐一坐，当洼子看到在当时日本大多数底层劳动人民一样破败不堪的家时的那种犹犹豫豫以及坐在阿崎婆家的榻榻米上发现破旧的榻榻米缝隙中有无数的蜈蚣爬来爬去时那种如坐针毡的表情。这些镜头都能表现出洼子脑海里那些不能与工农群众相结合的小资产阶级思潮。
这个画面也让我想到现在一些大学里所谓的“三农”学生社团。这些社团每年的三下乡活动，不是去深入底层农户家中去同吃、同住、同劳动。仅表面上与农民接触一下，大多数时候到各个地方政府那里问些情况。这又如何能了解农民、农村、农业的真实情况呢！不过有一点是可以肯定的，这些小资学生有了这样的资本，对于将来找工作或当公务员都是有帮助的。相比之下，洼子小姐就正在向与工农群众相结合的方向转变。第二次去阿崎婆家的时候，就与阿崎婆同吃、同住、同劳动。阿崎婆看到洼子深夜到访非常激动，她自己的子女都不愿来她这坐一下，而一个不认识的陌生人却来了两次。阿崎婆的内心充满了温暖，这也说明没有利益冲突的无产阶级个体之间本是可以亲如一家的。只是处在自在的阶级这个阶段时，容易受资产阶级的分化、挑拨。个体之间为了生存而相互斗争。
风雨交加的夜里，一个男人（从前面的镜头来看是个经理或老板的有钱人）想悄悄潜入阿崎婆的家。企图趁黑强奸洼子。这个镜头反应出在日本那个地方底层妇女是怎样受到资本与封建男权思想的压迫，就连洼子这样的小资也逃不出魔掌。只要有资本出现的地方，男权对女权的压迫是必然会一直存在下去的。只有男女双方经济地位完全平等了，妇女才有可能成为社会另一半的主人。然而这是一条漫长的路，在男女双方经济地位完全平等以后，还要经过一个比较长的时候才能消除几千年男权思想对妇女地位的影响。
洼子的强烈反抗解除了危机、捍卫了自己。若按中国现在一些文人的宣传，说什么马克思主义的“斗争哲学”只会造成社会暴力。那么洼子小姐的反抗就是社会不稳定、造成社会暴力的因素。洼子就应该按那些中国一些文人说的那样放弃斗争、放弃反抗，让那个男人强奸自己。只有这样社会才能“和谐”。以前看到一篇文章，有个男人在家等妻子下夜班。左等不回来右等不回来，他就下楼去找。在经过楼边一个公共厕所时听到里面有女人十分微弱的呼救声。他没有理会朝着小区门口走去，在小区门口等了一段时间之后回到家中发现自己的妻子衣衫褴褛的坐在家中哭。她问妻子发生了什么事，他的妻子说回来的路上被一个男人胁迫到公共厕所里强奸了她。
如果站在中国一些文人的立场。这个男主人公就是不搞“斗争哲学”的榜样，她的妻子因为被坏人强奸时发出了十分微弱的呼救声，这说明他的妻子还有“斗争哲学”的残余思想。说到这里，大家应该不难理解马克思主义的“斗争哲学”是什么。就是在有人要欺负你或要损害你的利益时，你要站起来与那些人做斗争。而不是忍气吞声的看着。先有了压迫，后有的反抗。马克思主义的“斗争哲学”就是要让被压迫者起来反抗压迫者，这个哲学不仅仅是说的个人而是对社会上一个被压迫的群体而言的。例如下岗失业，老板让你下岗就下岗，你表达一下自己的想法的权力也没有。为什么有些中国文人要说“斗争哲学”不好。站在他们的立场上来看，当你的老板因为某个原因让你失业，你希望他能把你这几个月的工资都发给你，他说只能给你上个月的，这个月的不行。你不同意，非要他给你，还要去告他。这不等于增加了你老板的成本吗。如果你思想里没有“斗争哲学”，你老板让你什么时候走，你就应该高高兴兴的接受，他不给你工资也没关系。
阿崎小时候父亲很早就过世了。为了生存，母亲卖掉了自己的房子。有钱的大伯死了老婆看到阿崎的母亲漂亮就让她填了房。在一起吃饭的时候，“富有”的大伯子女看到“贫穷”的阿崎吃饭的样子哈哈大笑了起来。之种有钱人对穷人居高临下看不起人的笑深深刺痛了阿崎的哥哥。他拉着阿崎的手回到旧屋。这里来了一个穿着阔绰的人，他对破衣裹体的哥妹俩无比的“亲切、热情”，为哥哥安排工作。还问阿崎要不要到外国去能穿漂亮的衣服。为了生存、为了买回卖掉的地、为了盖个属于自己的房子、为了哥哥能娶个老婆，阿崎就这样被骗到了南洋。成了南洋姐中的一员。有钱人对穷人的“热情”只会给穷人带来莫大的灾祸。本片中的阿崎就是一个例子，也只是中国现在无数富人欺压穷人中的一个缩影。他们对我们好，不可能没有目的。正如毛主席所说“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，他们满脑子里想的都是如何赚更多的钱。对我们好，是希望成为他们赚钱的工作。被他们按更有利的价格卖掉。在他们看来，我们是一个器物，连有生命的牲口都不如。
阿崎来到南洋，被骗入山打根八号妓院。一开始妓院老板不让阿崎直接接客，而是做些打扫的工作放松阿崎的警惕。这个惯用的手法几百年不变，现在天天在中国发生着。有无数的无产阶级兄妹因为这样那样的借口被卖到黑工厂、黑窑里过着求生不得求死不能的生活。一段时间以后，妓院老板太郎造觉得阿崎对这一切都见怪不怪了就逼迫她接客。刚开始阿崎拼死反抗，妓院老板就软硬兼施。在太郎造的毒打和逼迫下，阿崎孤立无援只有含泪往火坑里跳。
无产者单个的反抗是无法斗过资产者的，每个资产者的后头都站着为他们服务的专政人员。从警察到法官、从记者到学者、从导演到艺术家。全方位为他们的暴行做掩盖、美化。美国侵略伊拉克，媒体宣传说萨达姆是暴政要到伊散播民主，结果格林斯潘说是为了石油。无产者要打倒压迫自己的资产者，只有先打倒为资产者服务的资产阶级专政才行。单个的无产者是没有这种力量的。唯有无产者联合起来，在全世界范围内推翻资产阶级的统治才行。
在日本帝国主义向海外扩张的时候，山打根这个地方也深深受到了资产阶级这次瓜分世界利益的二次大战影响。日本帝国主义的军队来到这里，资本具体化的妓院老板发现了发财商机。甚至叫自己的老婆也出去卖。而老板娘更要求一个南洋姐至少要接三十个日本帝国主义战争机器的嫖客。老板在收钱过程中因血压升高而死去，这一幕无比表现出资本的贪婪。刚才还整齐列队的日本帝国主义军人，在到了妓院门口之时就像发了春的公狗一样失去了理智。
从资本主义的发展史来看，资产阶级的军队向来靠物质刺激和军妓来提高他们的战斗力，不论是美军、英军还是蒋介石的国军。那怕是现在正在侵略着伊拉克的美军内部男女之间、男男之间、还有对战俘、出去找妓一样没有改变。只要是有资产阶级建军思想的地方就有这样两个东西。包括直接从沙俄军队转化成红军的苏联。当斯大林同志知道了苏联红军在中国东北进行强奸等等恶行时他也很气愤。这就是没有按无产阶级建军原则进行军队改造的恶果。从党委只建到团部未建到连队来看，战士的思想没有改造过来；也没有类型于毛主席提出的“三大纪律八项注意”这样无产阶级人民军队的纪律；更没有士兵委员会这样军内民主的士兵组织。一切都是外甥打灯笼。虽然苏联有这样那样的不足，但做为全新的社会制度就是需要在探索中前进的。正面的经验、反面的教训都是宝贵的财富。苏联的意义就在于无产阶级只有通过暴力推翻资产阶级的专政才能建立属于无产阶级的专政；苏联的意义还在于计划经济加公有制的无比优越性，可以通过十几年的时间走过资本主义几百年的路；苏联的意义更在于教授治校、专家治厂这样的精英主义道路行不能，只有无产阶级专政下继续革命让劳动者掌握管理国家、管理军队、管理各种企业、管理文化教育的权利才能通向共产主义社会。
在这部电影里还有几个镜头值得注意。阿崎在南洋卖身寄钱回来给哥哥盖起了房子、娶到了媳妇。等到阿崎回到天草时，她的哥哥嫌弃她名声不好。若真觉得名声不好，当初就不应该收阿崎卖身寄回来的钱。由此可见，她哥哥并不嫌钱脏，只是不想要妹妹这个包袱。下面的镜头正好说明这一点。阿崎在哥哥家洗澡，无意间听到哥嫂两人的对话。嫂子害怕阿崎回来要房子，哥哥冷冷地说：“没关系，这房子已经登过记了，不许她碰一指头。”另外，妓院老板死时，他老婆不是去关心他，第一个能想到的是去数老板留下了多少钱。
以上种种，在现实中的中国社会上难道说没有吗？天天都在发生着。资本主义制度下，所谓的亲情和道德掩盖下家庭成员中的每一个人都或多或少受到资本的支配。这种现象很好理解，当一个社会不能负担每个人医疗、上学、住房、吃饭、出行、就业等这些问题的时候，每一个人首先想到的自然不会是别人。那怕亲情、爱情和道德的力量在资本的面前也黯然失色。相反，在曾经毛主席领导的社会主义制度下，会涌现出像雷峰这样一大批从不计较个人得失的英雄。那是现在这种经济制度下的人无法想像的，人们从现时社会的角度出发自然会觉得这种人是虚构出来的。在真正的社会主义制度下却比比皆是，为什么会这样？在经济上没有后顾之忧，更为重要的是，有了这样的经济基础还不行，还要在上层建筑进行对旧思想、旧习惯的革命，也就是无产阶级专政下继续革命。这两个条件缺一不可。
洼子在阿崎婆家住了三个星期，让阿崎婆那近乎死去的心又复活了。洼子拥有知识，她让阿崎婆看到了希望。知识分子能有条件接触到马列毛主义的理论，然而不与工农相结合是无法改造自己的小资产阶级属性的。而无产阶级只有解放了全人类才能最终解放自己。
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