5月8日晚，电影沙龙放映了由柳云龙导演并主演的热播电影《东风雨》，并邀请到之前对该片发表过相关评论的郭松民、祝东力、黄纪苏等三位老师进行点评。
郭老师因为之前在博客中极力推崇《东风雨》，所以此次主要站在批评的角度提出了几点意见：首先是电影的精英主义思想，只是几个精英谍报员，看不到群众的力量，看不到组织的力量，这和中国三十年来的电影道路是一样的。在毛时代的电影中，组织是支持性的力量，保护性的力量，而在这部电影中则是压迫性的力量，反而军统形象很高大，容易给人误导。军统在抗战中虽然有贡献，但也有和日寇勾结的一面，而且从武汉会战后，其主要精力就用到反共方面去了，像《潜伏》中就提到戴笠为了走私货物而向日本提供情报。另外戏中也有一些细节模仿了柳云龙之前的作品，比如借助拿衣服逃跑。这是不太符合地下工作情况的，因为押送的人肯定会担心他耍花样而替他去拿。而且结局中主要人物把情报送出去后牺牲的思路也和《暗算》是一样的。
郭老师表示，虽然有这样那样的不足，但仍要说这是一部非常好的电影。近年来电影在市场条件下鼓吹“人性”，将人性庸俗化为贪生怕死、爱钱、追求性爱等，而人为了一个崇高的目标去牺牲就不算是人性。《东风雨》对这种主流思想做了颠覆，显现出还有比生命更高的意义存在。因为人生是有限的，需要采取某种方式使自己成为无限。个人是有限的，而集体和国家是长远的。抗日战争是挽救中华民族于危亡的战争，这种献身精神很有必要。能够把自己的生命和国家的利益联系在一起，就从有限超越到无限，这种牺牲就是值得的。这不但不是一种非人性的东西，反而是更高的境界。反观《集结号》，里面的人物虽然想苟活，反而窝窝囊囊的死掉了。不仅如此，编剧在这部戏上非常下工夫，隐藏了许多历史细节，甚至出现用力过猛的情况。比如上海犹太人的情况，在希特勒的反犹浪潮里，欧洲国家基本上不接纳犹太人，只有中国对他们敞开了胸怀，这一点之前的影视作品中都没有表现。除此而外，评论界有人认为这部电影证明了所有战争都是没有意义的，人在战争中得到的只有失败，战争当中没有胜利者。但是，正是因为中国拖住了日本，苏联才可能调集远东的部队参加莫斯科保卫战。如果苏联投降了，德国就可以把全部的力量用于对英作战，而在欧亚大陆没有立足点的美国就无法介入。按照希特勒鼓吹的新秩序和日本在朝鲜的殖民统治，在亚洲日本人是第一位的，掌握大部分的财富，而其他国家比如朝鲜、中国的人就是奴隶，其文明必须被消灭掉，必须改用日本名字，认日本祖先，使用日语。有人说有美国在就可能打胜，但郭老师认为如果苏联和中国垮台，美国也很难战胜德国和日本，整个人类都可能陷入漫长的黑夜。就这一点来说，战争不是没有胜利者。影片中的情报虽然过期了，但是从主角投入到抗战这样一个事业当中，投入到国家民族的使命这样一个更崇高的事业中，哪怕牺牲自己的生命也在所不惜来说，影片歌颂崇高、寻找崇高的精神在当前中国文化市场是有积极意义的。
祝东力老师则认为，影片中有许多细节方面的硬伤。比如战争时情况瞬息万变，情报往往有时效性，为了一份过期情报而付出这么大代价不太现实。而影片对白中过多的小资情调如对旧上海氛围的刻意营造等，也影响了观众对影片的接受和欣赏。祝老师更举出影片开始不久时中西正弘借河豚比喻间谍职业的例子，指出这实际上过多强调了职业的契约关系，而非当年中共地下党冒着死亡危险从事情报工作的初衷——这点反倒在军统情报员欢颜的身世上有所体现——从根本上说是三十年来市场化思想泛滥的结果，即习惯于将高尚的道德情怀以市场通行的逻辑予以阐释甚至解构。
黄纪苏老师指出，一个时代的电影往往会有那个时代的烙印，《东风雨》在许多背景和情节上也未能免俗，可是同时也应看到影片共性中的个性。《东风雨》的创在内心中是有一个对话的，可能不是特定的一种电影，而是一类电影。而《东风雨》在类型上比较模糊，既有商业片和谍战片的特点，又有文艺片的因素，使很多人看着比较累，不容易理解。创之所以这样，是因为有话要说又不知道怎么表达一种自己认为正确的价值观。价值观有很多种，比如《色戒》，只要我高兴怎么都成。好比一个人想吃白薯，把别人家烧了来烤白薯，只要姑奶奶合适，爱谁谁，管不着。针对之前曾有人问过他对《色戒》里极大的解放了人性如何看法，黄老师重申，《色戒》里边个人崇尚男欢女爱无可厚非，但在民族存亡的关头将个人利益置于国家大义之前就很有问题了，就好像地震时两个人可以继续欢爱，但不能挡在门口不让别人出去。抗日战争是一个十分关键的节点，《色戒》所宣扬的价值观和历史观就是为了个人的性爱，可以将关系到四万万人命运的抗日战争抛弃。这也正好是我们这三十年通行的价值观，强调个人的自由，个人的意义，而对家国和阶级避而不谈。这在一定程度上也是可以理解的，是对上一个时代过分压制个人的反弹。但是这种价值观走的太过了，打着个人利益的旗号对公共利益实行抢夺，从一个极端走向了另外一个极端，就像当年毛主席说的“一种倾向掩盖了另一种倾向”。近些年的文艺作品，都是鼓吹个人利益高于集体利益，集体利益只是空话，从而把集体利益否定和取消了——《色戒》就是用个人的性爱解构了国家的最高律例。有很多掌握资源的人自己不出来说话，而是把农民工、摆小摊儿这样的弱势群体当成幌子推到前面。所以我们要建立一种合适的价值观，既兼顾个人的利益，又能保持集体的利益。黄老师认为，《东风雨》能站在符合多数人利益的价值观，并将它放到当年的历史观中去考察。整部影片很像赵氏孤儿，最后也说到了赵氏孤儿，死了很多人，利是谈不上的，但利之上还有一个义字。当然市场经济年代可能义被理解为契约关系，但影片中还是想表达一种更高的存在形式，选择了大多数人的价值观。有人在看到为了一个假情报牺牲很多人后可能得出一个历史虚无主义的结论，但抗日战争的性质不是假的，当时人们的价值选择也不是假的。黄老师最后指出，当一个时代变革的时侯，思想先变，文艺也会跟着发生变化，然后才是社会政策的变革，《色戒》和《集结号》等宣扬的价值观在改革开放初期的八十年代已经确立了。而现在一种新的健康的思想开始出现，也陆陆续续的进入到艺术家的视线里，《东风雨》虽然不能摆脱当下时代的一些消极影响，但其在价值观上的选择仍是值得肯定的。随后郭老师补充了参与柳云龙讨论会时的情况，认为柳云龙是抓住了一些东西却不知如何表达，因而带有过渡的性质。
三位老师点评后，观众进行了踊跃的提问和热烈的讨论，对于影片的意义和作用也有了更深刻的认识。
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