从什么是红军，到什么是红歌

红歌之红，就是红军之红


究竟什么是红歌？从用词结构说，红是定语，是决定性质的关键，只要弄清了红字的含义，也就有了答案。红歌是伴随着中国革命的历史产生而产生的，也是伴随着中国革命的进程发展而发展的，因此完全可以光明磊落地宣布，红歌的红字就是一种强烈的意识形态色彩，红歌之红就是意识形态上的红，红歌就是中国革命的赞歌，简言之，红歌就是指革命歌曲。不论出于何种目的，淡化红歌之红、否认红歌之红，都必将导致对红歌的歪曲和异化。


红歌里有不少都是歌颂红军的，而红歌与红军，都有一个红字。红军之红，旗帜鲜明地宣布了这支人民军队区别于以往所有旧军队的性质；而红歌之红，也同样彰显着她和其他歌曲的本质区别。可以说，红歌之红，就是红军之红。


什么是红军呢？长征途中，郑位三以中国工农红军北上抗日先遣队政治部的名义写了一份传单，全文如下：






通过这份传单，我们可以清晰的了解红军的性质。“红军是工人农人的军队”，“红军里面不要豪绅地主资本家当兵，因为他们是剥削压迫穷人的”，“红军里面的待遇是平等的”，“红军是代表穷人利益的，国民党军队是代表地主资本家利益的”，这些开明宗义的阐述告诉我们，红军是一支有着鲜明阶级属性的军队，与过去的军队不同的是，红军是无产阶级的军队，是以“工人农人贫民士兵”组成的、为人民大众服务的军队。


红歌也同样如此，红歌不是为“豪绅地主资本家”服务的工具，也不是躲在音乐学院象牙塔里孤芳自赏的消遣品。资本家买办是欣赏不了红歌的，他们只会想尽办法打压红歌，歪曲红歌；城市小资们如果不能和最广泛的人民大众站在一起，也同样无法理解红歌的内涵。红歌扎根于群众、具有最广泛的群众性，红歌只有为广大人民群众服务才有生命力。

今年江西卫视红歌会上出了一个红老外伊恩，有些人指责伊恩唱的红歌在现今社会里，显得不够“与时俱进”，其实说到底，无非是认为这些红歌的阶级立场太鲜明，红得太鲜艳也太刺眼。事实上，西方对中国的文化渗透，也有着鲜明的色彩，否则就不会有颜色革命了，他们也有意识形态攻势，他们的阶级斗争观念比时下麻痹的中国人更强烈，只不过他们从来就不敢公开承认罢了，一切都在只做不说的暗地里悄悄地进行。如《阿姐鼓》这首流传已久的歌曲，就受到一些来自国际背景的追捧，但是，当我们知道阿姐鼓是西藏奴隶主用奴隶阿姐们的人皮制造的祭祀工具时，我们看到所谓诺贝尔和平奖得主及其幕后势力的脉脉温情下，掩藏着怎样其血淋淋的恐怖。


帝国主义亡我之心不死，他们无时无刻不在幻想着重温过去在中国的殖民旧梦，他们在经济、文化、甚至军事上的殖民进攻一刻也没有停止过，他们对中国红色文化的仇视和畏惧一直耿耿于怀。而我们有些人，竟然还在以“世界加工厂”“全世界最大劳动力市场”而沾沾自喜，毫无忧患意识和防范意识，这对一个立志要实现“伟大复兴”的民族来说，才是最危险的。我们要感谢伊恩，正在美韩准备在中国的门户黄海进行联合军演的时候，他唱了“打败美帝野心狼”，唱了“人民江山坐得牢”，一曲唱醒多少梦中人。


与伊恩一红到底的率性形成鲜明对照的是，一些歌手演唱的“红歌”不红，至少不全是真正意义上的红歌，究其原因，和这些年红歌的概念被歪曲是分不开的。同样是唱北京，今年红歌会上，有的歌手选择的是《北京颂歌》，有的歌手唱的是《北京，北京》。而听听这两首歌，却有着截然不同的情感色彩。


《北京颂歌》唱的是：

北京啊北京
祖国的心脏 团结的象征
人民的骄傲 胜利的保证
......
我们的红心和你一起跳动
我们的热血和你一起沸腾
你迈开巨人的步伐
带领我们奔向美好的前程


而《北京，北京》却唱的是：

我在这欢笑我在这哭泣
我在这里活着也在这死去
我在这里祈祷我在这里迷惘
我在这里寻找也在这死去



任何一个国家的首都，都会被国民看作是神圣庄严的象征，北京也是如此，他是中华人民共和国的首都，是政治文化中心。这两首歌诞生于不同的时代，区别也是明显的：一个豪情满怀，一个颓废阴暗；一个饱含深情，一个自卑沉沦；一个在激发人民的爱国情怀和钢铁意志，一个在消磨国民的国家归属感和自豪感。对比是如此强烈，如此分明，哪首是红歌，哪首不是红歌，不是一目了然吗？


毛主席说：“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作,为工农兵所利用的”，正如人民军队打的是人民战争一样，红歌的参与者也应该是以人民大众为主体，红歌的表现形式也应该是服务于人民大众的。从技术层面来说，伊恩唱的歌，都是群众性合唱歌曲，雄壮豪迈，激发斗志，朗朗上口，易于传播，这样的形式老百姓喜闻乐见，当然会受到欢迎。那种认为《社会主义好》《学习雷锋好榜样》等合唱歌曲属于低水平的观点是十分荒谬的，合唱歌曲自有合唱歌曲的评判标准，人民大众也自有自己心目中的红歌标准。可以说，一首红歌反映工农兵的心声、代表人民大众利益、便于群众学唱传播，那就是成功的。在红歌的评判体系里，没有大奖赛的金奖银奖，只有老百姓的褒奖；在红歌舞台上，也不应有专业、非专业的上下高低，因为在为人民服务的文艺理念里，一切音乐素养的培训，都是为了使人民大众的文化生活增添更鲜艳的红色。遗憾的是，这些年几乎没有什么受群众欢迎的合唱歌曲问世，大概是由于在市场经济漩涡里挣扎得疲惫不堪的“经济人”个体，已经无法也无力团结协作形成合力的缘故，即使偶尔有演唱合唱歌曲的，也只能是一遍遍的翻唱着上世纪七十年代前的经典曲目。


在这份《什么是红军》的传单里还说到，“国民党军队中的士兵也是穷人的出身，所以红军欢迎国民党军队的士兵到红军中来”，可见，红军不是像以往其他军队那样只知道杀戮消灭，而是一支真正意义上的仁义之师、正义之师，在红军的正义感召下，革命的力量在不断壮大，红军欢迎敌对阵营的士兵弃暗投明。一位外国军事专家在评价解放战争的时候感慨，交战双方不是像以往历次战争那样兵力在各自消耗，而是一方在不断吸纳、改造另一方的投诚部队而兵员持续扩充，而另一方却在持续的绝对减员。这就是红军精神感召的威力。


红歌也是如此。对于全世界的劳动人民来说，红歌所体现的精神属于全人类，不分种族，不分国度。正如马克思所说的那样：全世界无产者联合起来！全世界热爱红歌的人们，也应该联合起来。上世纪六七十年代，中国的红色意识形态影响了全世界，在美英日等资本主义国家，工人运动取得了前所未有的成就，美国黑人举着毛主席语录抗议种族歧视，冲绳的岛民抗议美国驻军、要求回归中国，香港工人唱着《团结就是力量》反抗殖民统治。直到今天，我们仍然可以看到欧美国家的无产者举着毛主席的画像抗议资本世界的不公平。与现在欧美日韩文化在大陆攻城略地的情况不同，当年中国红色意识的输出，极大地支持了西方人权运动、工会运动的兴起，这才是中国影响力的明证。


1918年，李大钊在《庶民的胜利》中豪迈的宣布“试看将来的寰球，必是赤旗的世界！”，从那时起，红色在中国历史中，被赋予了特殊的意义，也与中国革命结下了不解之缘，当1949年新中国成立时，人们把中国称呼为红色中国，时至今日，红歌已经成一种独特的文化现象而存在，并远播到了世界。


伊恩就是一个在红歌精神感召下走上红歌台的青年，他唱响了《国际歌》，并通过这首歌寻找他在中国的知音，尽管他的嗓音比不了专业演员，但是他不是在表演红歌，而是在唱红歌本身。伊恩的出现是个好现象，它告诉我们，在中国的红色意识形态变得不那么纯粹的时候，红色中国的深远影响已经在全世界播下了种子，红色文化已经渗透到了资本主义世界，这是中国红色文化的骄傲。让我们期待更多的伊恩出现。