《天下长河》拍得好，难得，难得。两大好：主题深刻，人物到位。当然，还有一串。
问：《天下长河》要表现什么，要告诉你什么，很多吧。集于一点，考考秋末，用两个字表表，答：治世。治河，治水，即治世。《天下长河》一部治世曲。
河，就是黄河。不指明黄河，也是黄河，这是老祖宗定的。史说，先秦还见不到河特指黄河，才在东汉班固《汉书·地理志》中出现。黄河的“黄”用来描述水的浑浊，在《左传·襄公八年》中说“俟河之清，人寿几何”；《尔雅·释水》有“河出昆仑，色白，所渠并千七百一川，色黄”，就是说把“河”与“黄”加起来，成为一体，用了数百至千年（《诗经》跨前十世纪至前六世纪，班固殁于公元９２年）。一秋末研究出来的，版权存此。
中华与中国有什么不同？不去说，黄河代表中华，无不可。《黄河大合唱》不就是中国中华大合唱吗。更何况还有载舟覆舟，河与舟人民也，可载可覆。说治黄河，就是治世治国，是严丝密封的。许多历史片不少是来表治世的，不同的，《天下长河》以治河来说治世罢了。说黄河是中华史，说黄河是国运，都无不可。
《天下长河》反映了一个特定时期的治世，从庙堂到阡陌，从皇帝到百姓。不同的位罝，不同的职责，不同的能量，不同的诉求，儒家法家，正的反的，清的污的，零零总总，强势的软弱的，紛纷扰扰，还有历史局限，都一一表现出来了。主线，要不要治河，为什么治河，怎样才能治好河。秋末不揣冒昧，来理一理，归纳一下。
康熙治河：功名皇位。历史上的康熙，是个有作为的皇帝，康乾盛世的开辟者。秦皇汉武、成吉思汗，应加上康熙大帝。《长河》中的康熙是相当丰满的，有个性，似乎比《康熙大帝》更形象更生活。他治河，当然是治国治世，是他的本职工作。他把治河看作什么？当然有为黎民百姓，让百姓安居乐业，出现盛世。根本的两条，一条为爱新觉罗，为皇朝为皇位，戏中常出现“弄不好就得滚回大草原”的警满之语，避免翻舟，这是最根本的；另一条，为功名，为清史留名，盛世皇朝，惺惺相惜，君臣的口头语，为再现盛世而奋斗。康熙从不掩盖，还大张旗鼓。怎么治河，怎么治世，康熙自有他一套，十八般武艺，眼花缭乱：硬的软的，明的暗的；利用矛盾，各个击破；钢手铁臂，恩威并加；也听意见，惟我是从……还有两条，控制信息，特务密布；有过知过，学科技知识，有点现代味了。康熙是集中国历代王朝治世手段集大成者，有所强有所弱罢了。
索相明相治河：朋党私利。索额图、明珠两相（清无宰相），重臣、权臣，康熙的左膀右臂。两相应是治河、治世的中枢、中柱，实际的推行者、组织者，《长河》中都不是，实际是阻力，扰局者。他们是以对立面的形象出现的。他们对治河无一功一绩，若有，明殊暗中保过靳辅，索相回草原打过仗。他们治河，就是朋党之争，利益之争。明珠买淤田以千万亩计，索额图简直是何珅第二。是不是有点过了？他俩对治河治世无一丁点推动作用，若历史果真这样，出现康乾盛世是不可理喻的现在的中国高铁，被称之为总设计师的刘铁军就只知贪财，高铁有可能日行千里发展得起来嘛？难怪，今天还有人在为刘说“好话”。
靳辅治河：为国为民。靳辅是作为清官、能臣、干吏，“高大上”出现的。他不仅有包拯之清廉，还集商鞅、管仲、王安石的智慧和才干，是中国二千年官吏、官场的脊梁，可送八字：一身正气，有智有才。更值得称道的，他深入实际，身先士卒，风浪里指挥，而无半点衙门官僚习气，为治河王命也敢违抗。中国封建王朝二千年，后期发展迟缓，但不能不说有光明面存焉，有一大批能臣干吏，是他们创造了辉煌。若有中国走在世界前列，是他们走在了前面。今日也是这样。中国中兴，唱主角的是一大批今日靳辅。为民请命者大有。遍地贪官污吏，无一能臣清吏，是不符合历史的。
河伯治河：科学技术。他叫陈潢。潢者，黄河边上三点水，连起来叫陈述治水。又得大名何伯，河伯者水神也。意味，管河之神，治河之神，一种不屈不挠的精神。其实，拿今天的话来讲，陈潢代表的是料学技术，治河之策。以前，德先生赛先生时，有呼科学救国；今日，有科学是第一生产力，有科学发展观，科技至高无上，开辟了一个新时代，科学进了治河，治国离不开科学，谓科学施政。陈潢呢？《长河》呢？明的是科学治水，暗的是科学治国。陈潢一直在给康熙和百官上课，治黄要讲科学，在朝廷决策中，在治黄过程中，在百官辩论中，那场康熙也参加的三堂会审中，陈潢与判官的辩论，集中表述了科学与治水与治国的关系，以及历史的现实的总结，有百姓欢颜有血泪控诉。在历史片、帝王片中，加此抬举科技，前所未见。不能不说，这是《天下长河》别出心裁。
书生治河：儒道治政。中国自秦之后，独尊儒术之后，孔夫子儒家当道，称得上“辉煌”二字。半部论语治天下，一直治到袁世凯。清当政，康熙始，重用汉官，广开科举，实质用孔夫子用儒道治政当政。对此，《天下长河》很是张扬，从头至尾。三兄弟三书生加余振甲之类，儒生的代表，儒道的载体。从上朝、修书、审案、治河，都在表砚儒家治世治国，以及儒家的节操。强调了这几点：儒生重功名，实质是为名利，一切为名利而奋斗；结伙朋党，升官、保位、获利的阶梯，也可说是他们的政治诀窍；儒道治国，既无道，也治不了，儒道越来越腐朽了；儒生儒道治河，是在给儒家儒道唱挽歌。得多说一句，于振甲有点另类，清廉为民，坚不炸堤，死保一方平安，以小失大，终成大禍，是在说名节离开了大局，为名节而为名节，是迂腐，还可说犯罪。后来治河，知错改错认罪，再用陈潢治河之策，治河成功。是不是在给儒道留点脸面，放一道亮光，不把儒道凃黑赶尽杀绝？有的吧。所以，今天读孔夫子还热乎乎的。
百姓治河：生灵家园。一开始就是荆辅与河工在风浪中搏斗，惊心动魄。对治河，百姓有两面，两种身份，主体与受害者，又是得益者。康熙是统帅，百姓是千军万马。沒康熙，群龙无首，黄河自流，或泛滥，或改道，永天宁日；无百姓，康熙、靳辅、陈潢干着急，堤还得百姓筑。康熙与百姓是共命运的，有家才有国，有国才有家，才能保生灵家园。与治世，治黄再次表明，历史是康熙和百姓共同创造的，秦皇汉武成吉思汗和炎黄子孙，应是半斤八两，可以多点少点，谁也少不了谁。治世还有一面，康熙代表治者，百姓是被治者，有矛盾有抗争，就会有改朝换代。是矛盾的统一体。看治河，也要从矛盾统一对立看。
《天下长河》今人做的，在给今人看，在给今人上课，题儿就叫：治河与治世。朋友们，看懂了吗？
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