一 安全感
这是一个缺乏“安全感”的时代。人们试图抓住任何能带来“安全感”的东西，哪怕是虚幻的。
小艳今年大三。她在大二时喜欢上了一位学长。学长的穿搭走的是司局风,举手投足端起架子有模有样，面对部下说一不二颐指气使，都让小艳觉得“很酷”，小艳觉得，这就是“安全感”。
对比学长的“优秀”，小艳又暗自神伤。学长身边从不缺女生，他与好些个举止暧昧，听说还有个外校的女朋友，只是从未见过。
小艳不知道她为什么渴望这种安全感。
二 代入感
又开了场世界杯，场上好热闹。有的人在看台上摇旗呐喊，有的人在屏幕前手舞足蹈。然而，总归是看了个热闹。
喜欢一支球队，他们赢了好像自己就赢了，他们输了就好像自己输了。尽管自己可能不会踢球，但看见他们在场上奔跑，就好像自己在场上一样。
看国内比赛，自己喜欢的球队可能来自自己的家乡，或许还多了层说不清道不明的由地域勾起的联系，而世界杯这种比赛……中国球迷么……大概连这层关系也没有。尽管无论在国内还是国外，球队队员大概率不知道你是谁。
或许，这也是一种单相思吧？
三 寄托物
在资本主宰的世界里，面上表现出来的人的关系是平等的交换关系，然而在里子里却是雇佣关系。在雇佣关系当中，无产者并不是生产的组织者，组织生产的是那些高高在上的企业主们，他们通过雇佣关系，借助科层制的生产系统，使劳动者们处于被奴役的地位。
在企业内部，在生产领域，劳动者是做不了主人的；在政治领域，他们也只是看台外的看客，场上的那一切都和他自己无关。他们心里清楚的很：那些老爷们，那些耀眼的，永远和自己不是一起的。
他们能承受的只有压抑。他们看见了世间的缤纷多彩，对自己的单调渺小黯自神伤。怎么办？他们只能把这些希望寄托在某些偶像、某些球队、某些公众人物，或者，那些有能力的人身上。总而言之，他们抓住了一个用于寄托希望的附着物，一个神像。在那里，他们好像获得了世间人们所能够享有的大部分能力。他们能够驰骋在绿茵场上，能够当家做主，能够发号施令，能够像一切这个社会的真正主人那样生活着。
如果以这些形象作为榜样，朝着这方向努力，获得些许进步，或许对个人成长和个人成功有些益处，尽管世间依旧如故。更怕的是因此沉溺于寄托，止步不前。
这些寄托物都是幻象。和宗教一样，它们不过是麻醉剂。
四 做主人
聪明的人们笑了。
他们收买、施舍，把自己包装成大善人。他们谆谆教诲，告诉你们，你们不如他们。他们声称代表你们。他们说，他们庇护着你们。他们抛出了偶像，让你们做粉丝，在看台上获得虚幻的满足。他们捏出了一尊尊神像，让你们顶礼膜拜。
忘了那些神像吧！
走出看台来！哪怕稚嫩，也要迈开自己的步子，做自己未来的第一责任人。
在疫情导致的种种混乱中，大家感觉到的种种不快，都来自那种不自主的状态。只反对不快，而不反对包办替代，口头要反大爹，又不愿意自己动手，在那里等、靠、要，等着别人为自己服务，终究还是个看客。要真正当家做主人，只有自己动手来。
人们或许习惯于对别人喊“为人民服务”，却不晓得“为人民服务”真正的主语应当是人民自己。只有人民自己为自己服务，人人担起社会的责任，才能够消灭一切产生不愉快的土壤。
自己组织起来吧！学生自己组织学校的后勤，工人自己组织工厂的生产，居民自己管理自己的生活。更进一步地，联合起来，一起组织社会生产。
不靠大爹靠自立，不做粉丝做同志，不做看客做主人。
将小我融入更广泛、更深入的运动中，在更广阔的天地里与更多的同道一起推动人类社会的进步吧！大家的一切成就，都将是每个同志自己的。
我们不需要别人的施舍和庇护。我们要做天下的主人。
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