毛泽东:达赖喇嘛万岁！
文/司马南
必须写在前面的话
南方周末特约评论员吴稼祥先生，小文不免要涉及到那个着紫袍子分裂祖国的老头儿，他是与您有交往，送给过您礼物，让您牵肠挂肚的“老人家”。此文让您感到难过，我愿诚恳地道声“对不起”。
一、无神论者应当感谢达赖说了一句真话
“全球流亡藏人特别大会”期间,尽管达赖的双簧演完得惟妙惟肖，但就是看客不多。
这个靠冷战文化、政治冲突，意识形态斗争而受益，在西方通过包装走红的老喇嘛，其雪山圣者的光环随着其花样翻新的不断折腾，越来越引起了人们的怀疑和思考。
中国中央政府对达赖之流可谓仁至义尽，朱维群副部长新闻招待会讲话，向全球媒体传达了一个重要的信息：达赖赖以掩人耳目的关于“西藏独立”的西洋镜悉数被拆穿，中央政府静待达赖及其支持者拿出新的花样来。
人们等待的结果，达赖先生的新玩意几乎等于零，他在“全球流亡藏人特别大会”之后搬出来的，依旧是摆弄了多少年的所谓“确立接班人”套路。
据《印度快报》等媒体报道，达赖周日（今天周二）表示，“如果藏人需要”，达赖喇嘛就会“转世”，而如果藏人认为不再需要达赖转世系统，那么“将不再会有新的达赖喇嘛”。他还声称，他的继承人选“可能男人，也可能是女人”。
听见没有，多么有趣的说法啊。
原来达赖喇嘛转不转世，是根据藏人需要而定的，完全是世俗的，甚至是藏人依据民主的“多数决原则”决定的。如果《印度快报》没有报道走样，按达赖的这种说法，达赖喇嘛就没有什么神性可言了。
无神论者应当感谢达赖先生说了一句真话。
不过，在达赖的说法当中，隐约透着另外一层意思，那就是，我本人当不当领袖无所谓，有没有达赖也对我无所谓，可是，失去了藏传佛教的精神领袖，广大信众受得了吗？流亡藏人受得了吗？——信仰问题的特殊性，决定现实问题的复杂性。
二、信仰问题的特殊性，决定现实问题的复杂性。
也正是应为这一点，中央政府几十年来，用心良苦仁至义尽，希望达赖做个“半人半神”（周恩来语）的爱国者。可是，出尔反尔机关算尽，达赖喇嘛其人几十年的表演，人们看到的是一个寡廉鲜耻的政客，卖国求荣的分裂分子，无视事实巧言令色的撒谎长者。
达赖像一个演员，既要扮演不食人间烟火的雪域神仙，又要扮演坚决与中国人民为敌的反派，还要扮演低眉顺眼执行力很强的下级，久而久之，人格分裂，恍惚当中，处于雪域神仙状态时，他极其自然地“把自己当成西藏以及国内其他藏区人民的唯一代表”（西藏问题专家胡岩语），但是，随着中国日益融入世界，达赖的老段子讲的过多过滥之后，人们已经开始不为其煽情和神性所动，达赖实际上是在一步一步地将海外的流亡藏人领上一条没有前途的不归路。
达赖喇嘛现在正在寻找的是一个能够接替他的“精神领袖”，和一个能够领导“流亡政府”的“政治领袖”。在这个问题上，达赖很专业地玩了几十年了，男的，女的，中国人，外国人，张三，李四，此教派，彼教派……他娴熟地不停地利用这一点来赚取人们的眼球，牵制各方，维系统治。但是，岁月不饶人，渐入末路时日不多的达赖喇嘛，本可以其最后的选取接班人的举动，证明佛门弟子最终可以自净其意以求众善奉行，但是，眼下看，这个老头绝对没有这个意思，他还要继续走钢丝给世人看。
对现年20多岁的“相貌端正”、“才能杰出”， “被许多人看好” 的活佛噶玛巴因，笔者没有了解不予置评，《泰晤士报》倒是有一点见识：首先，“即使噶玛巴成为达赖的继任者，他也无法成为第二个达赖”。其次，“噶玛巴是藏传佛教中噶玛噶举派的法王，与达赖并非同出一支教派，由此也可能引起宗教纷争”。其三，“在这个时候讨论继任者的问题显示达赖对未来没有信心。”
三、达赖的神性，完全来自于中央政府授权
连《泰晤士报》都看出“达赖对未来没有信心”，南都的相关评论，南周的相关评论，以及吴稼祥长平等人的文章，却深情地、变着法地、拐着弯地抬高达赖美化达赖，一些受制于资讯又善良心软的人难免受其影响，以为没达赖不行，以为非达赖不行，以为达赖可以牵着中央政府的鼻子走。
所谓“达赖喇嘛 ”并非天然是神，并非天然被人敬仰， 1653 要不是顺治皇帝册封五世达赖，任命其为省委书记兼省长“双肩挑”（西藏政教合一的领袖），哪里有什么达赖在西藏的最高权威。达赖在教民中的 “至高无上 ”的神性和无所不能的权威，完全来自于中央政府授权。
人多有劣根性，生在西藏也不例外，穿了紫袈裟也不例外，本来你是中央政府册封任命的，应该正德厚生忠公体国效命于朝廷，可是六世达赖仓央嘉措，没有很好地把控自己，结果先是被“双规”，继之康熙皇帝又下令将其“锁铐入京”，“半神之躯”的达赖不受鞍马劳顿死于途中，被抛尸荒野。这种达赖涉嫌腐败违反政纪的丑事，后世达赖自己当然是讳莫如深的，藏传佛教信众也是听不进去的，但是，事实毕竟是事实，且白纸黑字记载在正史当中。
当达赖神乎其神地自以为是，长达几十年勾结外鬼与中央政府分庭抗礼做末日挣扎的时候，
当南方报系某些人出于自己的媒体战略需要，不惜代价美化和抬高达赖喇嘛愚弄读者的时候，
当民运分子吴稼祥等人跃出战壕，将自己与达赖的交往无耻地变作资本，要中央对达赖政策改弦更张的时候，
我们理直气壮地讲一讲达赖的神性何来，讲一讲达赖不过是中央政府册封的产物，讲一讲中央政府“有权册封”自然“也有权废黜”的道理，杀一杀妖人的气焰，我看没有什么不好。
13 世达赖叛逃印度，投靠英国人，清廷震怒，下令革去达赖的名号，另寻达赖灵童。要不是辛亥革命,……
笔者认识一老外，谈点风花雪月烹饪饮食还好，说到西藏就装大尾巴狼，他对中国人说的“西藏自古以来就是中国的领土”大不以为然，总是一副阴阳怪气的样子。我忍不住损了他一回。我直言相告:咱不说“自古以来”，在这个世界上，你们还没建国的时候，西藏已经在中国中央政府管辖之下很多年了。
文末附一篇“毛主席与西藏”的文章，大家看看，毛主席、人民政府，是怎样厚待这个老喇嘛的。毛主席说，“每个民族都有自己的民族领袖，西藏有达赖和班禅这样的领袖是很好的”。“在西藏，不能只喊毛主席万岁，朱总司令万岁，还要喊达赖喇嘛万岁，班禅喇嘛万岁；不能只挂毛主席和朱总司令的像，还要挂达赖和班禅的像”。
毛泽东身体力行，当他接见的西藏国庆观礼团，代表们高呼“共产党万岁”、“毛主席万岁”时，毛主席即高呼“达赖喇嘛万岁”、“班禅喇嘛万岁”。
甚至在达赖已经出逃印度以后，在几年的交往中，毛泽东和达赖喇嘛也继续通信并互赠礼物。达赖喇嘛赠送毛主席的有黄金五两、红花一桶、哈达一条以及照片鲜花等，毛主席将这些东西送民委保存。毛主席赠送达赖喇嘛的有电影放映机以及《中国人民的胜利》、《中华民族大团结》影片各一部，黄缎几匹、扩音机2个、喇叭4个、电转1个、片子几个、长白山人参1个、貂皮衣筒1件。毛泽东不仅用政策去争取达赖喇嘛，而且努力用感情去影响和感化达赖喇嘛。现在，在达赖喇嘛的嘴里，这一切竟然都变成了“对西藏的历史迫害”。
1959年4月，毛主席在接见班禅时说，“达赖叛逃了，这件事是我们所不希望的。但只要他们回心转意，我们还是欢迎的。”正是在这种思想的指导下，第二届全国人大一次会议仍然选举达赖为全国人民代表大会常务委员会副委员长，并保留了西藏自治区筹备委员会主任委员的职务。这大约可以称得上是仁至义尽了吧。
“只要他们回心转意，我们还是欢迎的”。
这一条，今天依然是中央政府对达赖及其追随者的政策。
（2008年11月26日星期三）
附文一：毛主席与西藏
共产党人是唯物主义者，佛教徒是唯心主义者，共产党人主张无神论，佛教徒主张有神论，共产党人能同佛教徒很好地合作吗？这是达赖喇嘛和西藏上层人士最大的疑虑。1950年5月，经毛泽东亲自审定和西藏谈判的十项条件中，第三条就明确指出：“达赖活佛之地位及职权，不予变更。”5月26日，经毛泽东审定的《人民日报》社论又再次指出：“在西藏人民中，佛教有很高的威信。人民对达赖喇嘛和班禅喇嘛的信仰是很高的。因此，协议中不但规定了对宗教应予尊重，对寺庙应予保护，而且对藏族人民的领袖地位和职权也予以尊重。
毛泽东认为，团结藏族同胞共同奋斗，必须十分尊重他们的宗教信仰和风俗习惯。“我们不能强迫人家信什么，也不能强迫人家不信什么，宗教问题归根到底是一个认识问题，当前只能采取说服教育的方法，不能采取压服的办法，更不能采取行政手段来消灭宗教。”1952年10月，毛泽东在接见西藏致敬团时指出，“共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教和和信别种教的，一律加以保护，尊重其信仰。今天对宗教采取保护政策，将来也采取保护政策。”1953年3月，他在致达赖喇嘛的信中再次重申，“西藏的宗教和在国内其它地方的宗教一样，是已经受到尊重和保护的。只要人民还相信宗教，宗教就不应当也不可能人为地加以消灭。”1954年，达赖到北京参加第一次全国人民代表大会。9月11日，毛泽东在中南海勤政殿第一次接见了达赖喇嘛和班禅喇嘛，并进行了长时间的交谈，勉励他们要坚定地站在反帝爱国的立场上、要搞好团结，为祖国、为西藏人民多做有益的事。9月27日，达赖喇嘛当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长，班禅喇嘛当选为常务委员。同年12月25日，达赖喇嘛当选为全国政协常委，班禅喇嘛当选为全国政协副主席。他们成了最年轻的国家领导人。在京期间，毛泽东多次和他们谈话，勉励他们说：“你们两位不仅是西藏的领袖人物，而且是国家领导人，搞好你们两位活佛之间的团结非常重要。还要搞好噶厦方面和堪布厅方面的团结，搞好藏族同志和汉族同志的团结。”还说：“每个民族都有自己的民族领袖，西藏有达赖和班禅这样的领袖是很好的。”同时还指出，在西藏，不能只喊毛主席万岁，朱总司令万岁，还要喊达赖喇嘛万岁，班禅喇嘛万岁，不能只挂毛主席和朱总司令的像，还要挂达赖和班禅的像。毛泽东还身体力行，当他接见的西藏国庆观礼团代表们高呼“共产党万岁”、“毛主席万岁”时，毛泽东高呼“达赖喇嘛万岁”、“班禅喇嘛万岁”。
达赖出逃印度在几年的交往中，毛泽东和达赖喇嘛多次通信并互赠礼物，达赖喇嘛赠送毛泽东的有黄金五两、红花一桶、哈达一条以及照片鲜花等，后毛泽东将其送民委保存。毛泽东赠送达赖喇嘛的有电影放映机以及《中国人民的胜利》、《中华民族大团结》影片各一部，黄缎几匹、扩音机2个、喇叭4个、电转1个、片子几个、长白山人参1个、貂皮衣筒1件。毛泽东不仅用政策去争取达赖喇嘛，而且努力用感情去影响和感化达赖喇嘛。
为争取达赖喇嘛及西藏大多数上层人士，针对达赖等上层集团的大多数对实行《关于和平解放西藏的办法的协议》很勉强的状态，毛泽东在坚持原则的前提下，作了极大的让步，显示了高度灵活的策略原则，他在致达赖喇嘛的信以及讲话中多次表示，我们要把协议的全部实行延缓下去，“成立军政委员会和改编藏军是协议上规定的，因为你们害怕，我通知西藏工作的同志要他们慢点执行。今年害怕，就待明年执行，如果明年还害怕，就等后年执行。”对于西藏的社会改革，毛泽东明确指出，“目前几年不实行改革”，“要各方面条件成熟，方能实行”，“中央认为第二个五年计划是不能实行的，第三个五年计划时期还要看情况如何才能决定。”但是让步是有原则的，这个原则就是不能破坏十七条协议，也就是不能破坏国家的统一、民族的团结、社会的稳定，否则“就有可能激起劳动人民起来推翻封建制度，建设民主的西藏。”1956年11月，印度政府邀请达赖喇嘛和班禅喇嘛参加释伽牟尼涅2500年纪念活动。让不让达赖等人去呢？毛泽东认为“还是让他去好，不让他去不好。”“要估计达赖可能不回来，不仅不回来，而且天天骂娘，说‘共产党侵略西藏’等等，甚至在印度宣布‘西藏独立’，他也可能指使西藏上层反动分子来一个号召，大闹起来，把我们赶走，而他自己却说他不在那里，不负责任。”正如毛泽东所预料的，达赖等到达印度以后，在印度的一小撮西藏反动分子，企图把达赖、班禅等推向分裂的道路。经过在印度的周恩来的坚决斗争和耐心说服，班禅先期回国，达赖喇嘛在晚些时候也回来了。
达赖回国后，毛泽东在致达赖的信中肯定他“在访问印度期间，拒绝了那些逃亡国外的反动分子的坏主意，是做得很对的。”并希望他在加强各民族团结和西藏内部团结的工作中做出新的成就，对达赖的动摇进行了耐心帮助。
令人遗憾的是，党和毛泽东的耐心帮助、争取并没有使达赖喇嘛的思想发生真正的转变。1959年3月10日，西藏发生叛乱，达赖出逃到印度。但是，毛泽东还是希望能争取达赖回国。
附文二：毛主席致达赖喇嘛的信
达赖喇嘛先生：
感谢你去年八月一日的来信和礼物，解放后你们在西藏作了不少对国家和西藏民族有益的事，是很好的。正如你的来信所说，为了使西藏僧俗人民对新的祖国更加了解，为了日渐巩固和加强汉藏民族的团结，西藏每年有些人到内地来参观，确实很好。除此之外，西藏还可以送一些青年到内地来短期或长期地学习，以便更好地培养建设西藏的民族干部。
随函附上牛奶分离机两部，扩音机一部，两用收音机一台。
顺祝健康
毛泽东
一九五四年四月十日
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