东亚的普世价值
今天上午去买灯泡，下午去招办开会，晚上与一群经济学家聚会，探讨今年中国经济走向。接到一大堆莫名其妙的短信，有人冒充俺三个孩子他妈，让俺往美国寄钱。俺回复说请再等等，等1块钱人民币换1万刀美元的时候，俺给你100万刀，好不好？那边回信说：“给死人烧的纸才论一刀两刀的呢，不要你的纸钱，俺还是自个拉扯孩子吧。”美国娘们儿多贤惠啊。
元月3号，黄浩威从新加坡来北京，请我给他写封去英国读书的推荐信，顺便送我他的散文集《查无此城》。毕业多年后，浩威越来越成熟，但仍保持着质朴和深沉。我很同意杨君伟的评价：“很少新加坡华文作家能像他这样有才华，把思想和情感表达得如此深刻。”我在北大教过成百的留学生，浩威确实属于其中最优秀的。他对北大的热爱和批评，对中国和世界的感悟和质问，都渗透了一种游离在大地和岛国之间的忧伤。
朝鲜日报报道《韩20名历任总理联名敦促实施小学汉字教育》，其中包括较早的金钟泌（第11届和第31届国务总理）、南德佑（第14届）、卢信永（第18届）、李贤宰（第20届）等和近期的李海瓒（第36届）、韩明淑（第37届）、韩德洙（第38届）。除了全国汉字教育推进总联合会顾问，目前卧病在床的刘彰顺（第15届）外，目前健在的历届总理全部参加了联名签署。建议书称："在半个世纪以来，由于'专用韩文'的错误的文字政策，今天我们陷入了比上世纪90年代经济危机还要危急的文化危机。"并主张称："为了从根本上解决这一问题，在小学正规教育过程中，应让学生分阶段学习汉字，不应将汉字视为外语，而应为了国语生活正常化，和韩文一起作为国字（国家的文字）进行教育。"孔老师早就相信，韩国人民一定会走出“韩奸”设下的误区，重新回到汉字文化的正路上来的。唉，要是胡锦涛主席的“不折腾”早说几年，韩国人民何至于吃这么多的苦啊。
夜读《艽野尘梦》，西藏人民出版社09年1月版。这是湘西王陈渠珍1936年写的西藏历险记，奇人奇事奇情奇文，读毕久久不能释怀。真正好书，舍不得写书评，写了就糟蹋了。一般书评家但能猎其奇，惟大英雄能知其英雄情怀也。插画和编辑，皆具匠心。我揣测沈从文和金庸，皆读过此书也。
我家领导文化修养很高，特别喜欢使用成语。她们家的大黄狗跟她感情很好，她过年回家时，那狗高兴得直跳，于是她逢人就说：“我们家那狗，总是对我津津乐道的。”我说，你们家那狗挺健谈哪，别是话痨吧？前两天，听见领导给同事打电话说：“我家那位又出了一本书，《荟萃英雄》。”等她放下电话，我说：“求求你了，我出的书不叫《荟萃英雄》，今后这么跟人说，那叫《乱炖英雄》，或者叫《英雄一锅出》。”领导愤然把面膜一揭：“爱叫啥子叫啥子！反正就是乱七八糟的一堆英雄么，我没叫个《水煮英雄》就不错了。人家帮你吹吹牛，对你津津乐道的，你还要挑三拣四，真没得良心！”
元月8日，是周恩来忌辰，没什么纪念活动，也没什么人念叨。看来对周的个人崇拜也逐渐淡化了，这是好事。假如为了走出对毛泽东的个人崇拜，就树立对其他人的崇拜，甚至走向对毛泽东的敌人的崇拜，那其实等于对毛泽东的加倍崇拜也。某些势力先是利用神化周恩来、彭德怀等人达到贬低毛泽东的目的，渐次发展到贬低整个共产党和整个中国革命，最后覆巢之下岂有完卵，自然连周恩来、刘少奇、彭德怀也都否定了。越来越多的曾经糊涂一时的开国元勋的后代觉醒了，否定了毛泽东，无限夸大他们的父亲跟毛泽东的矛盾，最后必然导致他们的父亲也狗屁不是，他们则仅仅是狗屁。英雄的后代里总会再出几个英雄啊。
《渤海早报》08年12月26日发表孔庆东《文章千古事》，缩写得很精当。此篇文章亦成名文了。
《培文图书》09年的卷首语是高秀芹的《书缘人间四月天》，整得有点小资。这本书里有我的三段话，一段是田连元《大话成语》的推荐语：“中国成语是整个人类文明的宁馨儿。要实现中华文明的伟大复兴，成语是一所绝佳的学堂。成语不但值得大话特话，也应该面向世界，让全世界人民共享。”一段是中文系博雅清谈上的发言，被摘要成《北大精神也体现在不著名的学者身上》。还有一段是范伯群先生插图本《中国现代通俗文学史》研讨会上的发言：“关于范老师这本书，去年我写了一篇书评《垂范文章自伯群》。我觉得，范老师的‘两翼论’到这里划上了圆满的句号。现在我想谈的话题是‘东亚视野中的通俗文学’。东亚近代史，是韩国、中国、日本等国家重新组织东亚民众塑造现代东亚国民的历史。在这个历史中，东亚的通俗文学发挥了非常重要的作用，包括北朝鲜的革命文学，其实也是以通俗文学的面目出现的，从而整合了北朝鲜的民众。相比之下，中国特别是中国大陆，在这方面研究比较滞后。去年在日本，我有很深的体会，日本不存在我们这样严肃的雅俗分野。我在东京大学发现，很多作家关注村上春树，而村上春树在中国被看成是没有文化的非中文系毕业的小白领读的。但是，村上春树在日本正在问鼎诺贝尔奖。藤井教授把村上春树放在非常高的位置来研究，他有一篇文章是《鲁迅村上春树王家卫》。我觉得，五四精神主要不是反传统而是反正统，是实现边缘与中心的互相移动。这一方面，我们不但与西方大国文学相比是落后的，在东亚语境内也是落后的。我们不能以范老师的这本书为终点，从整个文学史发展战略来讲这应该是新的起点，我们应该确立东亚视野中中国通俗文学的地位。今年中国发生大地震，引发了普世价值的争论。我觉得，东亚有东亚的普世价值。东亚普世价值观何在？这一普世价值可以在晚清以来的文学中找到。如果我们在文学史研究中做到了，将来有可能通过我们的大众文学创作将东亚普世价值观渗透到国民中去，从而真正在精神上完成鲁迅所说的‘立人’，完成中国人的现代化。”
最后，转载宇太先生的一篇短文《毛搞的绝不是愚民政策》：
常有人说毛时代搞的是愚民政策，这是胡说，不合实际。
啥叫愚民政策？就是愚弄人民、糊弄人民的政策。毛几时愚弄过人民、糊弄过人民？没有，从来没有。
一些人总是幻想自己过好日子，让别人过坏日子，并以别人的坏日子来保证自己的好日子，以绝大多数人的坏日子养活他们极个别人的好日子，而且要形成定格，无休止的延续到子孙万代。谁这麽想，谁就注定要搞愚民政策，谁就极容易企图以“改革”、“接轨”为名，以“普世”、“稳定”为教，尽力教唆人民傻啦吧唧地拉车，麻醉人民忘记抬头看路，哄骗人民被动接受“改革成果”，梦想驴年享受“共同富裕”，以便拿人民当面团随意捏拿，使人民甘心情愿被奴役，再经过“平稳过渡”，理所当然的沦为他们的“仆人”。待你猛然惊醒，大局已定，无济于事。这，才是正南把北、地地道道的愚民政策。
毛泽东这麽想过吗？不可能，这恰恰是他要坚决制止的。他老人家能过上什么日子，就希望人民也能过上什么日子。所以，他不会、也不可能搞愚民政策，因为他心里没鬼，没必要搞。细想想，毛搞的从来就不是什么愚民政策，而是觉醒人民的政策，壮大人民的政策，提升人民的政策，保护人民的政策，捍卫人民的政策。打老蒋，是为人民争霸争权，搞文革，是给人民壮胆充气。这也叫愚民政策吗？天底下有这麽美丽动人的愚民政策吗？
是谁在搞愚民政策？是谁在拿人民开涮？有头脑的应该清楚了。反正人民领袖是从不会、也不可能拿人民开涮的，因为这绝对不合逻辑。
赚了天大的便宜就算白赚，吃了天大的亏就算白吃，再设法让人民认同这种荒唐的现实。不但要认同，还要设法让人民感恩于这种所谓的成果，把人民卖了还要人民帮着点钱，这才是典型的愚民政策、真正的奸民之道啊。
让那些体面的王八蛋们见鬼去罢，我们决不能在被他们轮奸的痛苦呻吟中，继续再陪他们微笑了。
任特权者宰割，百姓不会有前途；任强霸宰割，民族不会有前途；任其下去，听之任之，民将不民，国将不国。
起来，不愿做饥寒交迫的奴隶。
起来，全中国受苦的人。
孔和尚了解宇太先生，爱国心切，有时未免言辞慷慨，属于随时可能被和谐者流。但是正因为草莽间还坐着许多这样的汉子，中国，才不会再次被打回到五代十国去也。
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
