简评两个时代

“草莽翰林”宇太简评两个时代　　

          ：宇太

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一、关于时代筛选的思考　　

人们对美好时代的筛选，只能从历史上曾经有过的时代去追寻，而无法从未曾发生的未来中去假想。所以，一些正直人士由当今社会的某些丑陋，引发对毛泽东时代某些美点的思恋，实在是太合情入理的正常行为了。　　

目前有一种糟糕的思想倾向，凡是迷恋旧有时代的美点，特别是迷恋或肯定毛泽东时代闪光点的，似乎就是倒退，就是没落，就是腐朽，起码不够与时俱进，不够新潮，至少是不合普世价值，说穿了，也不合美帝国主义的口味与需求。更不合于他们划定的既定游戏规则。　　

照这样的逻辑，中国早期精品思想家--诸子百家，大多都是腐朽没落者，孔子首当其冲。因为孔子极不喜欢春秋战国时期的礼崩乐坏社会风尚，而是迷恋西周的社会规范时代，所以他老人家强行倡导“克己复礼”，渴望“天下归仁”，希望构建一个规规矩矩、合合谐谐、秩序井然的社会。　　

老子就更腐朽了，他比孔子还要倒退，迷恋的是原始氏族社会，主张只存天地，无礼无法，无管无束，自生自灭。如果说孔子有些过分迷恋或崇拜以父亲为核心的父系社会的话，那麽老子则更偏爱母系社会的游戏规则。他渴望社会就像博大、宽容、厚实而又没有丝毫脾气的母亲，人民就像天真烂漫的丝毫不受污染的孩子，在母亲的身上自由玩耍而不被打屁股。　　

庄子就更落后了，迷恋的时代似乎更加原始和久远，甚至连孩子都可以不当，为了防止被大人可能的教训，只须象野兽一样自由奔跑，像鸟儿一样自由飞翔，象鱼儿一样自由游动，就可以了。　　

在老庄看来，所有人为的所谓进步，都是吃饱了撑的，都是扯淡。什么都不管，什么都不干预，大家都各自按自己喜欢的方式活着，比啥都好。所有能人、精英都属于体面的败类，只会增加社会复杂。所有的“有为”都是自私，都是显摆，都是多余，都是帮倒忙。“无为”才是正道，才是本分，才是境界，才是大尊。　　

在我看来，孔子、老子、庄子不是没落，而是对曾经有过的美好的留恋，是对精品文化遗产的捍卫与保护。　　

现在看，过去了的时代，又有哪些时代可以追溯呢？只能是毛时代，不可能是贞观时代，也不可能是康乾时代，更不可能是民国时代，因为只有毛时代才更具有可比性，都是中共领导的，都是所谓社会主义的，都是所谓人民民主专政的，又离得最近。　　

一般说来，水越流越远，日子越过越好，是必然性逻辑。由石器到铜器，由铜器到铁器，由铁器到机器，由机器到电器，日子还能越来越糟吗？傻瓜执政才会越来越糟。所以，抽象的以日子好坏作为厚今薄古或执政英明的绝对理由，是缺乏说服力的。我们的判断至少需要四元：　　

一是所谓日子好，中国人的日子，到底是个别人好了，还是都好了？就算是都好了，又好在哪里？是只解决了吃饭问题呢，还是就业、住房、养老、就医、教育等所有日子问题都解决了呢？有几个人在这诸多基本生存保障上，无忧无虑了呢？　　

二是社会道德、社会风尚、价值观念、社会凝聚力、社会责任感、社会正义感等等，一句话，社会色彩到底是变红了，还是变黑了？就算是日子都好了，如果社会是黑的，一不留神，腰包就没了，孩子就傻了，小命就丢了，活着还有啥意思？　　

三是人权，老百姓到底还有哪些人权,我们和美利坚辩论人权，总是强调生存权和发展权，老百姓的生存权和发展权，到底体现在哪里？除了出卖劳动权，人格被践踏权体现的比较充分，上访权、罢工权、游行权、劳保权、工资权，都体现的苍白无力。实际上，社会已经框定出了这样一种阵势：几只饿狼，吐着舌头，眼射贪婪的绿光，面对诚惶诚恐、六神无主的万千羔羊。而我们的社会游戏规则往往是：羊要准许狼随便吃，不要反抗，这样才可以保持“生态平衡”，才可以保证“增长”，才可以保持“稳定”，同时也是改革与进步“必须付出的代价”。奇怪，为什么总让羊付出代价，不让狼付出代价呢？为什么总让人民付出代价，你们不付出代价呢？人民付出九次代价，你偿还一次，也受点委屈，适当付出一次代价，难道不行吗？再一个，从所有制上看，难道人民就只有出卖劳动权，被奴役权，没有财产权和所有权吗？共产党打下天下后，中国的一切都法定是人民的啊，现在人民到底还拥有什么？恐怕连死活都需要烧香磕头等待恩赐啦，主性主权已经彻底丧失。他们，不，是我们，已经被当铺当尽，一无所有，只有三角裤头勉强掩遮私处。是赤裸裸的无产者。要继续活下去，只有卖血、卖肉，卖心、卖肺。要不，就只能取悦于贵族，裸体与猛兽格斗，当斯巴达克。　　

人权啊人权，我朝思暮想的人权，你在哪里？看到了，个别人有特级人权，少数人有高级人权，部分人有中级人权，大部分人只有低级人权，啥叫低级人权？活着权。可怜的是，个别人连低级人权也保不住，因为他们失去了活着的起码条件。　　

四是成本和代价，改革的确从表面看日子好些了，但付出了多大成本和代价？是应该算算账的。关于这个，我有过音像讲话，不再重复。　　

人们面对现实，进行反思，不由自主回顾毛时代的许多惊人美点，重新发掘更具有国家价值、社会价值、阶级价值、民族价值的东西，不是很正常吗？不正说明中国人政治上在走向成熟吗？谁才会害怕人民觉醒和反思呢？不是秃顶上的虱子，明摆着吗？　　

任何时代都有丑陋，毛时代也有，还不少，当今时代更有，这都是必然性存在。但不要看表象，要看本质，要看灵魂，要看精髓。毛时代不论穷富，不论多丑，保护的、捍卫的，都是具有根本性质的“以民为本”。以毛时代的精华美点取代当今时代的丑陋，才是明智的治国方略。　　

不论在朝还是在野，不论在明还是在暗，正直的人文学者有一种共通的精神，他们总是不屑于歌功颂德粉饰社会，尽力把这些好事留给大量利欲熏心的聪明人、识时务者和智慧者去干，而专门发现丑陋进行攻击，以引起疗治的注意。因为他们只在于社会，在于人民，唯独没有他自己。　　

坦率地说，我在毛时代同样也不满意，从不当喜鹊，也是一只猫头鹰。但比较鉴别一下，毛时代，的确有许多好东西，很值得今天回望与借鉴甚至吸纳。　　

绝对不能这样认为，只有吸纳外来的、美国的，才是进步的，吸纳本土的，毛时代的，就是腐朽的。真正的大包容大开放，应该包括吸纳人类一切有益的东西，其中就应该而且必须包括毛泽东时代的东西。实际上，作为国家元首，毛比任何元首给人类留下的宝贵精神遗产都要多，很值得开掘、提纯，取用。　　

从学习语言中我体会到，外来语言远不如民间语言更有提纯价值，外国的包括港澳粤的语言污染，已经使大汉民族语言很不纯正，不伦不类。毛泽东的文章为什么那麽棒？除了道理好，就是语言好。为什么语言好？多从人民群众中提炼出来的。　　

我以为，中国任何学者对于中国所发出的任何声音，我认为这是学者的起码人权，从不反感。但如果先行与人勾结，为满足他人需要或得到个人利益和好处而产生观点，或故意毁国毁族，就可恶了。因为性质变了。对这种人，宇太是不能宽宏的。　　

我越来越认为，中国问题，根子是中国人性问题。统统的不够高尚，不够磊落，不够大公，只有形成自身利益集团，才能真正团结，而一旦为集团利益而谋，新的不公平就会再次产生。　　

所以，治理中国这个国家，仁爱、兼爱、道德、无为，统统没啥实际用处。　　

必须、也只能用法。　　

但制定法的人，必须是绝对独立的顶尖高人，知道中国最需要什么样的法。平庸之辈，平庸代表，从属人托儿，无法完成这样的最高使命。　　

二、邓搞改革，毛活着也会搞改革　　

邓搞了改革，毛活着是否也会搞？　　

根据我对毛泽东的理解推测，认为他健在也会搞改革的。　　

实际上，大跃进，文革，都是毛泽东的改革部属与实践性尝试。　　

毛泽东投身中国革命，其根本目的是想让中国大多数人过好日子。中国人老是受穷，他能不想办法吗？要想办法，老路行不通，就要找新路，要找新路，就只能搞改革。他是个天不怕地不怕的人，是敢于大胆尝试的人，是个勇于实践的人，是敢担风险的人。只要他看准的，谁也阻拦不住。他可以不听斯大林的，甚至连列宁的做法也不照搬。他的农村包围城市的革命战略，不是与列宁城市夺取政权大不一样吗？连运用马列主义的方法都敢改，为什么国内的社会结构、经济结构不敢改呢？改他是肯定要改的，不过是不是一定照邓小平的改法，这就不一定了。这是因为：　　

第一、毛泽东特别讲究适应中国的国情。他对社会主义与资本主义两个世界，对东方西方两种意识形态，特别是对中国历史文化传统，都有他自己独特的理解。似乎在他脑子里，早有了一个适应中国的“理想社会”的样子。他是否认为现在的改法完全适合中国的国情，很值得思考。　　

第二，毛泽东有浓厚的“等贵践，均贫富”思想。他是不愿意看到贫富悬殊的社会现象的。更容不得“剥削”现象存在。我想他要改革，可能要受到这种思想的局限。　　

第三，毛泽东有强烈的人民性和平民意识，特别是农民意识。他的一生，始终是站在绝大多数下层老百姓的立场上的。凡是上下层发生矛盾，他一定保护下层；凡是当官的和老百性发生矛盾，他一定是保护老百性的。老百性出现了热潮，群众出现了运动，他往往是加以保护的。哪怕是有些过激甚至错误，他也尽量不泼冷水。这从他的经历中可以看得出来。有时为了保护群众，宁让领导干部受委屈甚至牺牲自己的同事，三年困难时期，他自己不吃肉，子女不准回家吃饭。见到老百姓吃的野菜团子，眼泪直流。从他的行为中看出，他对下层百姓宽，对民主党派人士宽，对党的干部，特别是高级干部严。如果他要改革，很难说不受这些思想的限制。比如使什么人先富起来的问题，他可能要费些心思。　　

我们很难说毛泽东会怎样去改。但有几点我敢确信：　　

第一、毛泽东肯定特别重视扶贫工作，特别是革命老区，偏远山区，广大下层老百姓的生活状况。　　

第二，对于贪污腐败的党员干部，特别是侵吞国家资财，盘剥百姓的恶极分子，毛泽东很可能及时搞一次类似“三反”、“五反”那样的运动，及时清剿改革毒素，大刀阔斧杀掉一大批，以振党威国法，以平百姓之气。　　

第三，对于先富起来的有钱阶层，他很可能采取措施让他们拿出一部分来解救穷人，实行人道主义援助。　　

第四，对于社会道德，他可能采取严密的保护措施。　　

第五，为了防止贪官污吏，社会劣迹丑行，他可能制定更严格的法令。　　

第六，对于群众反腐败的热潮，他可能给予强有力的支持，至少不会镇压。　　

第七，他的开放不会允许触犯国格和主权。　　

第八，他可能激励干部和知识分子到乡下去扶贫。　　

第九，他的经济改革也必然从农民那里下手。　　

第十，他将强化四个坚持。　　

第十一，他将下决心收复港、澳、台。第十二，他决不会允许当官的及子女亲属们去经商。　　

三、 “资产阶级就在共产党内”　　

毛说的并不错，“资产阶级就在共产党内”。他们对于当“公仆”，早就不耐烦了，要急于当老爷。他们对人民，坏事早已做绝。打倒他们，火烧他们，油炸他们，都不算过分，都已经够格。要是他们真有信仰，信仰资本主义，懂资本主义，执意要搞资本主义，以实现自己的政治理想，还算他们有种。糟透了的是，他们不但不懂马克思恩格斯主义，不信社会主义，同时也不通资本主义，其实就是一个简单企图，老子先富起来再说，先享受一番再说，管他什么主义不主义，我能率先享乐，就是最实惠的主意。一大堆特权者都这麽想，遭了，不可能好。想好，也万不能。你想用正当原则办事儿，没门儿。阎婆惜讲话：“拿银子来”。谁有银子？仆人有吗？贵族才有。所以，越有越有。　　

中国还是无产阶级专政吗？　　

我看是官僚资本和买办资本联合盘剥老百姓，共同榨取劳动者的剩余价值，是资产阶级专无产阶级的政，辛苦出来的纯粹民营资本也在受气，是资产阶级里面的受气包和老小。仅靠个人奋斗，没有官僚或买办背后支撑，是注定苍白无力的。当然，他们内部也有明争暗斗，甚至你死我活，但那是资产阶级内部的矛盾，是特权者争权夺利的矛盾，象皇帝的儿子们争太子位。跟咱无产阶级没啥关系。　　

已经没有了无产阶级专政的味道。就算是无产阶级专政，就不需要“继续革命”了吗？我看还是要革的。　　

革什么？先解决两个问题。　　

首先解决平等人权问题。　　

中国人享受的人权，是差别很大的。特权者的人权和百姓的人权，有天壤之别。　　

名曰自由竞争，实际是人权不等、机会不等条件下的竞争。后门制，关系制，分配制。　　

名曰公开透明，实际上又是暗箱操作。　　

干什麽都有偏有向，机遇不平等，人权范围有大小。平庸之辈经常占据重要位置垄断利益，堵塞才子，凭的是正宗能力吗？凭的是负面能力，一方面找靠山找内线，一方面使钱买官。负面能力一大，对中国社会就要产生负面影响。所以，正不压邪，使社会妖气冲天，邪性泛滥。高俅得宠林冲受气，陆谦宁牺牲恩人满足贪官，就是现代道德行为准则。“宁得罪君子不得罪小人”已经成了社会风尚。君子重是非，小人重利害，利害打败了是非，结果，小人横生，君子难产。　　

怎麽办？既然靠朝内正气解决不了，就要靠在野侠气来解决。成千上万的侠肝义胆汇集起来，就是革命洪流。　　

其次是经济利益平衡问题。　　

不是绝对平均。财产要公开，所有权要正本清源，重新归属。该归个人要归个人，该充公的要充公，该还给百姓的要还给百姓。你挣的，归你；你抢的夺的，还给人民；你存到外国，就算你的了吗？不是好来的，照样得拿回来。没这个决心，不行。你说蔡京搜刮来的的生辰纲，该不该还给百姓？当然该。不能进了自己腰包就算自己的，要看怎么来的？不讲来路，只讲所有，是愚民逻辑、混蛋逻辑。　　

当然，我不认为革命可以彻底解决人性改造问题，人权问题，但可以起到感召作用，下一场透雨，有利于长出新东西。　　

先把中国人的问题解决好了，拥有共性共识，才有可能构造属于人的社会结构。人要是一群混蛋，叫什么主义，扣什么帽子，也是扯淡。那麽自私，配搞社会主义吗？那麽傻帽，配搞资本主义吗？目前的中国人，最适应的，就是二八扯子社会，四不像社会，黑社会。这就是今天的“国情”。而黑社会，是根本没有资格存在的。净说好听的，还“特色”，啥叫“特色”啊？啥色也不是的，根据自己利益需要想咋涂抹就咋涂抹的，就叫“特色”吗？我看，所谓特色，就是让特权者快点儿特殊起来的理论。　　

中国官方理论家，真他妈聪明。鼓捣不出明确的东西，理性的东西，就搞模糊理论，朦胧理论。用模糊理论，朦胧理论讨好当朝、混淆黑白、愚弄民众。　　

四、面子与里子　　

我最爱我妈，但也恨过我妈，恨什么？两条：第一条，小时，家里穷，我老妈经常把最好看的让我穿在外面，好让人看得见，要面子呗。可里面就糟透了，都是俩姐和我哥穿剩的破玩意儿。说实话，我们娘俩是真好，可小时候，我妈在这点上，对不起我，实在是没少“糊弄”我。第二条，好不容易过个年，我妈却总是饭前先用炸丸子让我们解馋，正餐时再用大肥肉堵我们嘴，叫你想吃也吃不动。好肉总是留下来，干啥？请客。首席客人就是我大伯，为啥年年请他，他老欺负我爸，为了让他少欺负点儿或者欺负时悠着点儿，我妈就讨他的好。可是，我爸还是免不了被大伯欺负，我儿时看这老哥俩下棋，大伯输棋就来急的，非常横蛮不讲理，经常炮乱轰，马走田，车杀两条线。我爸呢，呵呵一笑，哑巴吃黄连，认输。　　

许多事物，面子好看，里子很糟，我小时穿衣服，就是这个特点。　　

现在大相径庭，我看透了，宁肯外面差，挨着我肉身的绝不可差，一定要纯棉的，免得皮肉受委屈。这一特点连老婆都知道，买背心裤衩球衣秋裤的，都是又软活又宽松的。面子是负责虚荣的，里子是负责实际的，所以，我一直以为里子比面子重要，应该优先对待。一定要搞政策倾斜，也要往里子方面倾斜。早年她曾给我买了个紧绷绷的小裤衩，穿上跟健美运动员似的，可我那玩意儿被禁锢，贼他妈难受，还容易硬，容易萌生侵略她人领土邪念。就甩了，再也不要了。光你看着性感不行，得我穿着好受方可。这是最起码的人道主义。　　

对人呢？不能也不再一味让着，得寸进尺啊。有些操蛋的人，你让着他，他不但不领情，反而误以为你怕他，给他溜须拍马。对这样人，怎麽办？整他，往死里整他，让他怕，他马上就孙子。我大伯就是这类货色，我们长大了，有威慑力了，不用整他，他就怕了，我们回老家时，我哥递给他一只大中华烟，他慌乱的抽反了，只管往过滤嘴上点火，引起哄堂大笑，好不可怜。　　

我妈的毛病，一是太好面子，二是讨好卑鄙强人。这大概是国人通病。　　

要说这个，我还是最欣赏毛泽东。　　

毛这个人，也在乎面子，但最重视里子。对人上，你越是卑鄙强人，他就越把你当成纸老虎，他就越不尿你，他就越整你。　　

实际上，毛搞的就是我行我素的里子社会，现在搞的，有些象是盲目趋同“接轨”的面子社会。　　

面子这东西，遇到实际有时是不中用的。对卑鄙强人来说，尤其不管用。　　

人有时也怪，你光有面子，对注重本质的人来说，未必就一定买你的帐；你面子差点儿，但里子很地道，他反而会佩服，会害怕。　　

毛时代“国际地位”的确不高，早期连联合国的普通成员都不是，似乎很没面子。可就是一提中国，一提毛泽东，外国佬就害怕，就不敢造次，因为毛在最贫困的时候，就用“烧火棍”把最强大的美国佬教训了一顿，赶到三八线以南去了，起到了杀一儆百的作用。至少，老牌的“八国联军”没人再敢随便招惹毛泽东，没人敢到太岁头上动土。他老人家还公开宣称：“我们希望和平，但是如果帝国主义硬要打仗，我们也只好横下一条心，打了仗，再建设。”“东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。”毛是吹牛嘛？一点儿不是，毛早把美帝看透了，纸老虎，你扔十个原子弹，中国也不怕，我扔一个原子弹到纽约或华盛顿，你们就尿裤子拉稀了。他们外强中干，虚弱得很。所以，毛在，他们怕得很，不敢惹。　　

至于资源，你爱开发不开发，不求你，横竖我们中国的好东西，属于我们中国人自己的，不开发就给子孙们留着，跑不了。当年日本人想买我们的垃圾，老毛老周哥俩一商量，宁肯撂着，不卖。开发你们自己的资源，抠得要命；想放肆地占用我们的资源，没门儿。　　

毛还有个大毛病，死性，不大轻易与时俱进，随波助流，总是带头保持中国特色，宁土不洋，只穿中山装，不穿西服，也从不带着老婆满世界乱跑，从不到处与人主动握手，只在不得不出马时去过两趟苏联，一没夫人二没小蜜三没专车四没手机，很没面子。但在霸主斯大林那里，不但把事儿办成了，还丝毫不丢中国人的面子。谁不佩服？　　

毛从不搞讨好外交，从不乱陪笑脸，从不主动讲和。要是毛在时搞奥运，张艺谋那厮是要挨批评的，你主动讲什么和，没骨气，应主要宣扬中国人的战天斗地气概，主题是：跟中国好，阳光大道；跟中国斗，死路一条。中国是超级文化大国，惊天地泣鬼神的大题材多得是，让宇太导演，肯定要展示大国神威，让他们惊心动魄。你瞧，他们这些导演们简直象是逮住了千载难逢的献媚讨好机会似的，尽力卖乖，向“国际友人”求爱，我们中国自己人有多少同胞们过日子还没着落哪，一旦讨起外人的好来，却是如此大动干戈牵动全国，失去国人大量自由权，真可谓如醉如痴。你表演的再好，主题也是献媚，也是讨好。我是不大舒服的，我相信毛爷在也不会舒服。无非是为了面子嘛，为面子也不错，关键是要什么性质的面子，我看这个面子策划，基调定的不好。　　

毛一向是里子第一面子第二的，非常讲理却不大讲“礼”的。奇怪，很多强人不但不挑面儿，不挑礼，反而很尊敬他，主动跑到中国，开车进中南海，再找到他的书房啊、游泳池啊、驻地啊，追着他握手，找着他握手。　　

毛的不讲“礼”，集中体现在不拘小节上，常把主座位让给客人，不但给客人递烟，还给客人点烟，如此“下作”，他不但不感到掉分子，还感到很惬意。因为这是主动“下作”，甘愿“下作”，无伤主权也无伤尊严的“下作”，跟贾宝玉主动给晴雯擦汗，宇太主动给学生长脸，是一个性质。接见元首，经常不听人劝，就不换礼服，嫌麻烦，原来啥样还啥样，有时就干脆拖鞋睡衣的干活。就这样，他还是人们公认的老大。按说，赫鲁晓夫够大牌了吧，那也得随毛到游泳池，边游边聊，世界上哪个领导人能创造出这样的谈判境界？用不着一大帮子人，成本太高。一对一，毛怕谁？都是小意思啦。你看过毛在长江游泳吗，当着外国人，当着人民，大肚子，大裤衩子，很不风度，很不体面，丝毫没有面子可言，谁小瞧他啦，领袖更可爱啦。再瞧他游泳，不伦不类，毛氏独特泳姿。宇太也可在水里游它几个小时，起码死不了，也是靠不伦不类独特泳姿做保障。试着毛氏泳姿多次，不能持久，一会儿就要下沉。毛实在泳姿独特，估计这种泳姿只他一人。完全是自由人性的自然显现，煞是可爱。　　

可见，毛这人，毛时代，面子不咋的，里子还不赖。毛自己不讲体面，但形象却更可爱。不光国人爱，外人也爱。而且，许多人爱的死去活来。除了毛，谁有这能耐？　　

现在“国际地位”的确提高了，很有面子了。不但联合国了，还“常任”了，也到处可以握手了，谁挣来的？我看是老毛老周那老哥几个早年打了好底子的，不能认为都是孙子辈们挣的。满世界都知道中国是一片乐土了，都可以来乐土享福了，遗憾的是，似乎显得不大客气，毫无敬畏心理不说，态度也似乎有些放肆，大使馆想炸就炸，炸了以后，我们元首还很大度，装哑巴，不说话。这是违犯宇太大法中的元首法的。钓鱼岛、南海诸岛也好像不是中国的，都是公家的。“联合开发”也很时尚，染你的天空、使你的土地、用你的资源、用你的苦力发财，的却不错。仿佛中国资源都带有公有制性质，都带有社会主义性质。对国际上越发象社会主义，可对国内却越发不象社会主义了，难道是对内打破全民公有制了，对外则打破中国私有制了？这就是中国“特色”？这就奇了怪了，要说毛时代，是的确有“特色”的，现在明明是在向人家看齐，往人家的“圈子”里钻，在趋同，在灭中国“特色”，咋就还叫 “特色”捏？真有些纳闷。好像地位比毛时高的不得了，朋友多多，影响力大大，谁看中国都象看太阳和月亮似的，是吗？不要听吴建民那一套，他帮他妈哄孩子哪。贵族说话，都有腥气味儿，奶气味儿。　　

至于和达赖握手啊，什么教科书啊，好像人家该咋咋的，丝毫看不出诚惶诚恐、谨小慎微、敬畏大中国的意思。　　

总觉得，现在面子是有了，里子却不大地道，一挨皮肉就让人不大舒服，老是起鸡皮疙瘩。对那些卑鄙强人来说，讨好效益似乎也不大明显。好像一有矛盾或摩擦，我们就会率先哄人家：“您老别生气，有话慢慢说，好商量。可别因为这点儿事，闹翻了啊。”　　

只须坚持一个中国，就摆平了。一个狗日的台湾，降低了多少外交砝码和利益啊。　　

难道是我老妈又复活了？　　

妈呀，你老人家不要再搞那一套了，亏大发啦。现在你有七郎八虎，又何惧之？除非你老有“短儿”在人家手里捏着啊，难道有私房钱或人质被他们控制了？　　

 （江帆根据宇太先生新浪博客“宇太思想库”整理）　　

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