按照毛泽东思想的划分，做人有两个原则性的立场：一个是站在无产阶级多数劳动人民的正义立场，一个是站在资产阶级少数权贵精英的反动立场。当这两个原则性的立场确定以后，接下来还有两种做人方法性的立场：一种是对人不对事，一种是对事不对人，这两种方法性的立场从属于原则性的立场。
没有超越阶级的爱恨，无论是站在无产阶级立场，还是资产阶级立场，对人不对事和对事不对人的做人方法都同时存在，但是这其中又有微妙的区别。
无产阶级立场归根结底就是一个字——公！
资产阶级立场归根结底也是一个字——私！
对人不对事的出发点是“私”，而“私”的核心就是“贪婪的占有”，宣扬的口号是所谓的“自由竞争”，实质是“阴谋下的血腥掠夺”。生活中个人表现出来就是小人做派，做得直白就是真小人，做得隐蔽就是伪君子。凡是有碍他们耍阴谋手段获取私利，不站在他们同一个立场里的人，统统都是眼中钉、肉中刺，必除之而后快。
对事不对人的出发点是“公”，“公”的核心是“公平公正”，其宗旨就是“先人后己的为人民服务精神”。由于出发点为公，所以秉持公心的个人，表现出来就是不计较个人利益，对待任何问题，基本上就事论事，哪怕这件事情有损其个人利益，但只要有利于大多数人，同样秉公对待。
因此，我们就能发现对事不对人是属于无产阶级立场的做人原则，而对人不对事则是属于资本主义立场的做人信条。但是这两种做人方法在两种制度下都同时存在，具体的表现又有不同。
暗持对人不对事的做人信条明确指向“人”，因此无论在任何时间、任何地方，一定会发展为做事的时候务虚不务实，劳动的时候能应付差事就应付差事，分配劳动成果的时候多拿多占斤斤计较，为人必然搞搞阴谋诡计，行事必然搞山头主义——最后以拉拢极少数，打击大多数，来实现谋取个人和小团体的私利。
秉承对事不对人的做人原则明确指向“事”，所以无论怎样发展，始终会怀着公心，为人坦荡磊落，处世正大光明，凡事讲求公平公正以理服人，绝不会利用山头主义为自己或者小团体谋取私利——最终以团结大多数，斗争极少数，来实现多数人利益的公正公平。
不过，以上的两种方式还只是初级阶段。前者很容易被人看穿，不过贪利的小人一个，登不了大台面。而后者往往过于刚正率真，容易为名节荣誉这些虚名所束缚的“爱惜名声之名士”而受人利用，因此也不可能有大担当。
怎么办？继续进化！
对人不对事进化为对人也对事，对人是目的，对事是手段。于是小人进化成伪君子，伪君子进化成野心家，如此一来情况就不同了，道行的高低深浅立刻判若云泥。小人光天化日之下逐利而行，太肤浅。但是伪君子和野心家就不同了，阴谋逐利之前，必然先搞得正气凛然慷慨激昂；打击对方之前，必然先整理对方的黑材料；冲锋陷阵之前，必然先找好垫背和炮灰。如果招来质疑，立马可以装傻充赖——不是我搞打击报复啊，大家看看嘛，其实是这些人自己有问题，再说也不是我亲自出面，都是某某打着我的旗号啊。如果依然不足以蒙混过关，更被人扒了谎言的伪装，还可以假惺惺的痛哭检讨一番——哎呀，还是大家批评的对啊，我的觉悟不够高，学习不够啊，处理事务的尺度没有掌握好尺度，可这的确不是我亲自干的，都是某某们自己乱搞一通造成的，我以后一定如何如何改正云云。 如此一来，在对事不对人的人们看来，既然对方一把眼泪一把鼻涕的认识到错误，就再给对方一次机会吧，知错能改善莫大焉么！ 于是，小人被鄙视唾弃了，伪君子和野心家反而死里逃生获得了谅解！ 可能很多朋友看到这里心里会有那么一丝丝不服气——换了我肯定不会，我是痛打落水狗！ 那我就要提醒一句，咱们别高估自己的思想觉悟，还是老老实实的感谢毛主席，感谢毛主席发动的文化大革命。
对事不对人进化为对事也对人，对事是目的，对人是方法。如此群众才能进化为革命者，革命者才能进化为革命家。判断一个人的善恶，只能通过其实际的言和行，也就是其如何做事，做了什么事，这些具体的事造成了什么样的影响。事情的好与坏，都是由具体的人完成，人和事原本就是一个整体。一个简单的例子，西方反动势力宣扬的“自由民主平等的普世价值”有没有道理？如果用对事不对人来看待，十有八九就要跟着土匪瞎胡闹。有些群众总觉得凡事要“一分为二，不偏不倚”，说穿了就是搞“中庸”那一套。唯有如此方才觉得众人皆醉我独醒，别人总有那么些偏激，就自己比较客观公正，左右逢源与众不同。 一把刀子没有好恶之分，捏在恶人手里却是凶器，哪怕它暂时还未见血伤人。这里有个关键点：恶人，如何界定？ 当然是由其本人的言和行来界定。 而在这个问题的界定上，凡人和伟人就有了分水岭。 凡人总是秉承教条的对事不对人，于是非要等到刀光剑影、腥风血雨活生生发生，才会接受惨痛的现实教育。而伟人则能够深刻把握山雨欲来风满楼的客观趋势规律，见微知著的提前预防，这就是对事也对人的奥妙。一个人的根子出了问题，必然通过一系列的言行暴露蛛丝马迹，小时偷针大时偷金就是说得这个道理。当然，偷一两次针也不能贸然就下结论一定会大时偷金，可某个人一旦有了这样的行为，自然就应该保持警惕，只要没有持久的表现出彻底的改悔行为，无论其如何变换花样，始终不可掉以轻心。
所以，毛主席为什么要留下某些人，这不是毛主席心慈手软，更不是毛主席无人可用的无可奈何。而是当时的条件下，还存在数量极为庞大的没有从“对事不对人进化为对事也对人”的人民群众。 红色江山靠谁守？靠得是一两个英雄？大家能否感受到毛主席高呼“人民，只有人民才是历史进步的动力”、“群众是真正的英雄”、“人民万岁”时的心境？ 当大多数人只能理解和接受“对事不对人”的做人原则，为了响应号召去回避实利却暗自爱惜荣誉虚名之时，另一种形式的“私”已经悄然在人们心中生根发芽，这就像楚汉之时陈平评价项羽身旁的谋士“项王身边多为爱惜名誉的高洁之士”，用个人虚名嘲笑个人实利，不过五十步笑百步而已。
因此，当革命初期实力不足，大家刚愎自用搞打肿脸充胖子的“务实革命斗争”，主张“务虚保存实力”的毛主席成了少数派。到了新中国成立政权在手，大家被胜利冲昏头脑又搞“以经济建设为中心”的务虚享受那一套，主张“以阶级斗争为纲”务实备战建设新中国的毛主席再一次成了少数派。 纵观毛主席的革命一生，中国共产党的建党历史，惟有我们的毛主席，既超越了个人实利的诱惑，更超越了个人虚名的羁绊，为了无产阶级劳苦大众的利益，最终发动了史无前例的文化大革命，不惜自己粉身碎骨也要以此来教育大家，拯救大家。可惜，残酷的现实让毛主席最终不得不妥协，让“事实”来对大家教育大家。这条路不是毛主席的的选择，而是我们当时身处其中的死守对事不对人的教条沽名钓誉的每一个人。 文革的确失败了。不过失败了的文革，却悄然拉开了人类历史上一场空前革命的序幕，从这个意义上来讲，真正的革命才刚刚开始！
毛主席指出：“路线不正确，有了也可以丢掉。路线是个纲，纲举目张。”对于我们每一个人而言，是不是也可以这样说：“做人如果立场不正确，有了也可以丢掉。立场是个纲，纲举目张。”
文章至此，也该告一段落了。做人应当有怎样的立场，用自己选择的立场来解读当下发生的种种事件，看看会得出怎样的结论，希望大家都能够认真思考。这句话既送给大家，也送给我自己！
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