确保立国思想始终如一是国家长治久安的根本性保证
------建议重新确立立国思想为我国的唯一主体思想
田忠国
在以前的文章中，我们探讨过毛泽东思想是中国立国的主体思想，也曾探讨过偏离立国思想对我国社会主义建设事业造成的巨大损害。我之所以喋喋不休的谈这个问题，一个根本的原因就是，中国是十三亿中国人民共同的家园，从我个人角度说，不愿意看到这个巨大的家园毁在少数主流精英手里，更不愿意看到，由中国人民共同创建的社会主义公有经济体制机制被资本主义革了命的结局长期存在下去。这就是我在建国六十周年到来之际，反复谈立国思想的主要原因。
确保立国思想始终如一是国家长治久安的根本性保证。理由如下：
一、立国思想是全国人民当时的共同选择
从历史角度上看，毛泽东思想的形成过程，是在长期革命斗争实践中提炼出来的智慧的结晶，也就是说，既源于革命斗争的实际，又指导了革命斗争。没有毛泽东思想，就没有中国革命的成功，这是老一辈无产阶级革命家的共识。这就证明，毛泽东思想是经过长期革命实践检验，证实是正确的。1949年10月，中华人民共和国成立，毛泽东思想自然而然的成了中国的立国思想，得到了全国人民一致拥护和支持。这就说明，毛泽东思想作为立国思想，是当时全国人民的共同选择。
二、全国人民的共同选择就是国家意志
全国人民的共同选择就是国家意志。这样说有人可能认为我的话过于武断，因为，在他们看来，只有形成国家法律的才是国家意志。其实，这种观点显示了对国家意志的无知。什么才叫国家意志呢？要搞清楚这个问题，首先要搞清楚什么是国家概念。在“分清国家概念，捍卫人民利益”一文中，我曾这样写道：“由于区域性因素，由不同的人民群体组成的、有界域性的社会，叫国家。简单的说，国家即是社会群体组成的整体之意。”那么，什么叫国家意志呢？人民群体中的大多数人的共同选择，共同意愿，共同志向，共同追求，叫国家意志。一般情况下，为了保护国家意志不受损害，世界各国的惯例是，以立国思想为主体，通过宪法和法律的方式，确立国家意志的尊严。由此可知，任何偏离立国思想的修宪行为，都是破坏国家意志的具体表现。
三、一个国家的价值秩序源于立国思想
记得 右派学者郑永年 曾在一篇文章中说，中国建国后打破了原有的乡村文化，所以导致了价值秩序的混乱（不是原话，大意如此）。这一观点是错误的，因为，在我的记忆中，在中国的前二十八年，助人为乐，无私奉献，相互扶助的精神，在村民中形成了新的价值秩序，任何破坏这种价值秩序的行为，都会受到人们的共同斥责。这就说明，中国乡村在清除了乡绅式的价值秩序后，又建立了社会主义的价值秩序。但社会主义的价值秩序不是从天上掉下来的，而是源于立国思想。
我曾经在许多文章中，一再表达了这样一个观点：思想是文化的基础，但不是文化，因为，某种思想只有转化为社会中大多数人的自觉追求，自觉行为，思想才形成文化。而所谓文化，既是大多数人共同遵循的价值秩序。
以此观点，我们不妨回顾一下改革。在回顾之前，我们有必要搞清楚改革与革命的概念。什么叫改革呢？保留好的、剔除不好的甚至不利于社会发展人，建构新的有利于社会发展的价值秩序，叫改革。彻底否定原有的价值秩序，建立与原有的价值秩序完全对立的价值秩序，并替代原有的价值秩序，叫革命。由此可知，中国的改革准确的叫法应该叫革命。
再看看这场革命要建构的是什么价值秩序呢？人们知道，以自私为核心，以剥削与压迫为社会进步的主要标志，是主流精英努力建构的价值秩序。由此可知，这场革命，不过是剥削与压迫阶层革了人民大众，也即受剥削与压迫阶级的命而已。
但这场革命是前进了还是倒退了呢？人类历史的发展潮流证明，反对剥削与压迫是人类的共同追求。这一事实证明，中国的改革不是进步了，而是倒退了。同样也证明，中国的主流精英是反人民的，同时也是反人类的。
当然，这样说我们并不是否定改革所取得的巨大经济成就，但衡量改革是否成功、是否进步的标准，并非仅仅是经济成就，而是公平正义和有利于社会良性发展的价值秩序。
四、立国思想既是全国人民的主心骨，也是全国人民追求的共同理想
立国思想既是全国人民的主心骨，也是全国人民追求的共同理想，中国的前二十八年的历史证明了我这个观点的正确。而中国后三十年的历史也同样证明，清除立国思想，就是拆除了全国人民的主心骨和拆除了全国人民追求的共同理想。不论是郭京毅类的官员，还是三鹿毒奶粉事件，还是各种不断发生的矿难等等，等等，无一不证明清除立国思想的可怕。
为政者不同于各类主流精英，因为，为政者以社会稳定、良性发展、动态和谐为政绩，要经过人民大众的心灵评审，但各类主流则不同，比如说厉以宁，他以能不能坐上奔驰，住上别墅为改革是否成功的标准，而另一位改革决策的参与者， 茅于轼 先生，则以取消共产党领导，实行多党轮替，为改革成功的标准，如果他们不是公共决策参与者，他们的这个改革标准本来无可厚非，因为这是他们个人的政治诉求和利益诉求，但他们成为公共决策的参与者，若再以此为标准，并且被为政者视为中国的最高追求，中国就离亡党亡国不远了。
由此可知，立国思想也是个选人用人的标准问题。
近日，有报道称，厉以宁和茅于轼在参加团拜会时，两人悄悄商量改国歌的问题，这是不是说明，我们的改革目标，就是取消中国共产党的领导呢？如果是，那就让厉、茅等当国家领导人算了，如果不是，为什么偏偏给厉、茅表达权，而不给反对他们错误观点的人们表达权呢？这一现象确实令人费解。
五、立国思想是一个国家主体价值判断体系
一般认为，中国改革开放后，社会上呈现出思想混乱，社会失序的严重局面。为什么会这样呢？一个简单也是生死攸关的原因，就是主流精英努力取消立国思想。大家知道，一个国家的立国思想，是这个国家的主体价值判断体系，主体价值判断体系没有了，社会如何就可想而知了。
结束语
由以上所述可知，立国思想是一个国家在国际上和国内民众心中存在的合法基础，是一个国家发展的思想精神动力之源。维护立国思想，就是维护国家生存的基础。因此，在本文结束之际，我建议，重新确立立国思想为我国的唯一主体思想。当然，确立立国思想，并非是不允许其它思想的存在，但其它思想存在的前提条件是，不得破坏立国思想。因为，世界历史一再证明，任何解构立国思想的行为，都会动摇国家之根本。对此，为政者不可不知也。
2009年2月1日 星期日
参考文章：
08年七月份文章：
http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/200807/45732.html
中国否定文革是东西方对立的根本原因
2008年7月22日 《环球时报》发表姚蒙的署名文章，认为中国否定文革是今天东西方对立的根本原因。
姚蒙在《听法国人尖锐说中国》的文章中说：“法国人对中国事务的分析、判断一般都离不开人权、民主选举、新闻自由、国家控制的严密与否、民族自决等西方观念。”令人震惊的是，西方主流的这些观点，不是出自西方，完全是出自东方的毛泽东思想，也就是文化大革命的大民主思想！
文章说：“贝尔纳是一位参加过法国1968年学生运动的老教师，他对笔者说，1968年学生运动要求社会公正、全面改革政治体制、给人们更多的自由。”这几乎代表了现在西方主流社会意识形态的观点，从美国总统克林顿到黑人民权领袖马丁，路德金都一致认为，他们争取民权平等的思想，都来自于1968年的文革思想。
文章接着说：“当时他们都学习《毛泽东语录》，认为中国是理想社会。”也就是说当中国人认为文革是动乱的时候，西方青年和主流一直都认为文革大民主所倡导的社会，是人类历史上最理想的社会。“中国发生文化大革命后，巨大的失落感使很多人转而严厉抨击中国。”也就是说文革后，中国否定文革的态度，彻底激怒了西方主流，他们几乎同声谴责中国对文革的否定。
文章说：“现在的左翼党派成员很多是‘68年运动’的主力，他们在政界和传媒中有很大影响，所以现在主流媒体在中国问题上才会出现这么强的意识形态倾向。”这就出现了一种很有意思的现象，当中国的主流精英在痛骂文革，要对文革进行彻底清算时，西方主流社会正在为捍卫文革的理想进行总动员，他们对中国背离文革的所有行为都保持了极强的抵触情绪。“这些法国人陷入‘单向度思维’逻辑的陷阱。颇难理解中国当代的发展和进步。”法国如此，在其他西方国家也同样如此。西方妖魔化中国，使用的是中国本土的毛泽东的民主思想作为标准。也就是说：西方国家判断这个国家是否符合他们的价值观，是以毛泽东的民主思想作为基础的。
行文至此，我们发现，毛泽东思想的宏大构想和彻底的民主精神，已经深深扎根于一切追求公平、自由、民主的全世界人民心中，指导着过去、今天、将来一切爱好和平正义的人民为争取人权和平等，在不同肤色、不同信仰、不同国家中发挥胜利作用。
相关文章
「 支持！」
WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅网刊微信公众号
