对于孔子的是与非，我本不关心。但是做人必须要讲道德，这是千古不变的主题。几千年以来的道德，是中华民族甚至全人类发展过程中自然形成的体系，这并非全是孔子的功劳。孔子的特别之处在于，他的学说有的可以愚民（当然要民众的信智慧而定，并不是每个人都能愚的）于手心，另一方面他也善于观察和总结，于是才有让我等信服的理由，比如“人之初，性本善”。但若说孔子的儒家思想是当今中国的济世良药，这简直是扯淡中的扯淡。请不要忘记，满口仁义道德的人也未必是真君子。
为什么孔子的言论，我们无须崇拜呢？
因为孔子仅仅是在某些学说方面总结了做人的标准，而具体怎么做，靠的是个人的修为，开的是如何在利益当面面不改色的淡定心态。而这些根本问题，不是以孔子的意志为转移的。
因为人本是高级动物，天性善良这是公认的事实，但同样相对的是，人性的发展也是复杂多变的。
一些孔子学说传播者希望靠儒家思想去挽救道德，那是对“既得利益、官僚买办、私有制行家”弹琴，它们懂，但并不买账。在改开后的三十年里，道德挽救不了中国。我认为人类道德体系是人作为高级动物自然进化而来的，没有孔子，人类照样如此。这就是我认为无须对孔子顶礼膜拜的理由。
有一部分人的内心很矛盾，一方面为了维稳需要推崇孔子，一方面却鼓吹说人的本性是本来就是自私的，一不留神就违背了孔子的“人之初，性本善”的告诫。
在如今复杂的社会背景之下推崇孔子，是达不到有效阻止道德崩溃的，因为当今的从林法则已经破坏了儒家思想的基础。道德的维护需要的真正代表人民的法律来维护。因此，我认为，儒家思想是人类思想中渐渐存在的，而法是人们需要通过现实去观察设立的。儒家思想是唯心主义者，他希望道德去约束人民，这显然是不可能的，而法家思想是维物主义的代表，他最突出的是有法必依，执法必严，既惩治了犯罪，也维护而宣传了善良。
其实我个人并没有抱着复杂心情看待孔子，就个人的修为上，可以从儒家思想中去其糟粕，取其精华，但面对当今推崇儒家思想的做法应予以坚决抵制，但我们思路必须结合当今社会的现状来分析，我们不禁要问：
1、为什么在五四运动被打倒的孔子，为何能在今日又被捧上神坛的？
2、又是谁要力捧他，捧他的目的何在？他们代表的是哪一个阶级？
改开前夕，他们忘记了孔子，忘记了儒家思想，推出了猫论，摸论，也说了类似于孔子唯心主义的话，先富带动后富，瞧着让人民激动的话，比孔子的话要有吸引力。
改开成功后，他们又突然推崇孔子，把马列毛丢在一边，至今未见先富者带动后富者，真是数典忘祖，背信弃义。
我把孔子和当今流行的“和谐”联系在一起，终于恍然大悟，并替主流们说出两个推崇儒家思想的理由：
一、希望中华民族的人民能够尽可能的安守本分，得过且过。
二、上层阶级注意到道德即将崩溃，必然影响他们的统治地位，于是推崇孔子，希望尽可能的影响人民的情绪，使之和谐。
对于孔子，我是这么认为，他的言论精华之处是值得我们学习，比如他说的仁和德，但这不过是他给后世留下的一个道德标准而已，请问有多少人按照道德要求做人呢？因此光靠仁和德根本解决不了问题。我们要的是人民民主专政，要的是真正能够让人民当家作主的制度。
最后，我想说，对待儒家思想，只是在于如何去运用，如何吸收罢了。最可怕的是有很多人，它们打着“儒家思想”的旗帜，却干着丧尽天良勾当，着实可恶！
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