"苏共"的"马克思主义"理论错在哪里呢?
问题在于, 几百年来的"空想社会主义者"的革命,所以失败,就是对"国家政权"是国家政治方向的根本的问题认识不清, 对"国家政权"是国家的政治经济和文化起着"决定性"的作用这个"阶级斗争"的本质认识不清. 而"空想社会主义者"的思想认识不清之处在于, 不改变"国家政权"的阶级性质,却企图在资产阶级政权下的"改革"与"改良"来改变资产阶级对人类社会的"剥削掠夺与镇压"的政治方向,是注定要失败的!
因此,问题在于, "苏共"的"马克思主义"理论,错误就在于,恰恰是用"自然科学"理论,去解释人类社会, 去解释马克思理论. 从而导致我们的思想认识一片混乱!
所以,正是"苏共"杜撰出一个"马克思主义哲学",因此,产生了一个"万能的哲学理论":
一,哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识, 社会知识, 思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一;
二,哲学是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学;
三,哲学的基本问题是，物质与意识谁是第一性的问题，根据对这一问题的回答，哲学被划分为两大基本派别：唯心主义和唯物主义，这就是哲学不可调和的党派性.
而"苏共"的"马克思主义"理论的产生,正是从列宁的错误观点发展而来的.
列宁在<<马克思主义的三个来源和三个组成部分>>认为: :"马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替，这种科学理论说明，由于生产力的发展，如何从一种社会结构中发展出另一种更高级的结构，例如农奴制中生长出资本主义"。
而问题就在这里, 人类社会的活动是由人"参与"的， 这是与自然事物是有着 "极大" 的区别的. 一方面，人类社会的历史发展, "阶级斗争"贯穿了人类社会的始终(不包括原始社会),另一方面，人类是人类社会的客观"参与"者, 人类对人类社会的"参与"对人类社会的发展是具有决定性的作用的.
而问题在于,用"自然科学"的原理来解释人类社会, 用"自然科学"的理论来指导人类社会, 也就是说,用"物质"的原理来解释"人事"的问题,用所谓的宇宙观,物质观来解释人类社会的"人事"的变迁,这正是"苏共"的"马克思主义"理论的根本错误之处!!!
马克思理论的核心是"人类社会"的问题,而人类社会的历史事实以说明,"阶级斗争"是人类社会的核心问题.
在"自然科学"领域,你能说的通"物质决定意识";"生产力决定生产关系","经济基础决定上层建筑",但是, "人类社会"的历史"变迁"的事实, 以说明了,"国家政权"的"阶级斗争"才是社会"变迁" 的根源, 而"国家政权"自始致终都是人类社会 "革命"的根本原因,无论是革命与反革命,"国家政权"始终是"阶级斗争"的本质内容.
并且,"国家政权"的阶级性质,依然决定着"政党"的阶级性质,而"政党"的阶级政治路线,决定着是为劳动人民服务还是为资产阶级服务的方向, 因此,是"国家政权"的阶级性质,决定了掌握"国家政权"的"政党"的路线方针政策,所以,马克思理论是"阶级斗争,而"阶级斗争"的根本问题是: 国家政权!
所以,马克思通过<<资本论>>,揭开了资产阶级的"资本主义生产方式"下的商品生产的目的:剩余价值! 从而揭开了资产阶级的"阶级"本质, 而"资本主义生产方式" 剥削工人剩余劳动的秘密，揭示了资产阶级的资本增殖的本质，揭示了资产阶级的资本的积累就是剩余价值的积累. 这也就揭示了资产阶级的资本积累的历史趋势必然是资产阶级的阶级性质. 从而揭示了资产阶级的资本主义社会的"经济危机"的根源:是剥夺者与被剥夺者的阶级关系造成的!
因此,马克思的<<资本论>>告诉我们,"资本主义生产方式"是人类社会的癌细胞!!!所以,马克思在<<共产党宣言>>中指出,一个民族要想灭亡,你就采用资产阶级的"资本主义生产方式"!
马克思:革命是历史的火车头，革命是新的社会制度的助产婆!
毛泽东:人民，只有人民，才是推动历史前进的动力!
恩格斯,<<共产党宣言>>一八八三年德文版序:贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，使该时代政治的精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶级上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样的一个阶段：即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。
在这个指导思想下,我们重温马克思恩格斯的<<共产党宣言>>:
二、无产者和共产党人
共产党人同一般无产者的关系是怎样的呢？
共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。
他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。
他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。
共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶级上，共产党人始终代表整个运动的利益。
因此，在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终推动运动前进的部分；在理论方面，他们比其余的无产阶级群众优越的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。
共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。
共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。
这些原理不过是现在的阶级斗争、我们眼前的历史运动的真实关系的一舰表现。消灭先前存在的所有制关系，并不是共产主义所独具的特征。
一切所有制关系都经历了经常历史更替、经常的历史变更。
例如，法国革命废除了封建的所有制，代之以资产阶级的所有制。
共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
但是，现代的资产阶级私有制是建筑在阶级对立上面、建筑在一些人对另一些人的剥削上面的生产和产品占有的最后而又最完备的表现。
从这个意义上说，共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。
有人责备我们共产党人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。
好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产者的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。
或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？
但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。
做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能被运用起来。
因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。
因此，把资本变为属于社会全体成员的公共财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。
现在，我们来看看雇佣劳动。
雇佣劳动的平均价格是最低限度的工资，即工人为维持其工人的生活所必需的生活资料的数额。因此，雇佣工人靠自己的劳动所占有的东西，只够勉强维持他的生命的再生产。我们决不打算消灭这种供直接生命再生产用的劳动产品的个人占有，这种占有并不会留下任何剩余的东西使人们有可能支配别人的劳动。我们要消灭的只是这种占有的可怜的性质，在这种占有下，工人仅仅为增殖资本而生活，并且只有在统治阶级的利益需要他生活的时候才能生活。
在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。
因此，在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。
而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！它说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。
在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是贸易自由，买卖自由。
但是，买卖一消失，自由的买卖也就会消失。我们的资产者关于自由买卖的空谈，也象他们的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。
你们一听到我们要消灭私有制，就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，原来是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。
总而言之，你们责备我们，原来是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。
你们说，从劳动不再能变为资本、货币、地租，一名话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，个性就被消灭了。
由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。
共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。
这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。
所有这些对共产主义的物质产品的占有方式和生产方式的责备，都同样被推广到精神产品的占有和生产方面。正如消灭阶级的所有制在资产者看来是消灭生产本身一样，消灭阶级的教育在他们看来就等于消灭一切教育。
资产者唯恐其灭亡的那种教育，对绝大多数人来说不过是把人训练成机器罢了。
但是，你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了。你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正象你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。
你们的偏私观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种偏私观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。你们谈到古代所有制的时候所能理解的，你们谈到封建所有制的时候所能理解的，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。
消灭家庭！连极端的激进党人也对共产党人的这种可耻的意图表示愤慨。
现代的、资产阶级的家庭是建筑在什么基础上的呢？是建筑在资本上面，建筑在私人发财上面的。这种家庭的充分发展的形式，只是在资产阶级中才存在，而它的补充现象是无产者的被迫独居和公开的卖淫。
资产者的家庭自然会随着它的这种补充现象的消失而消失，两者都要随着资本的消失而消失。
也许你们是责备我们，说我们要消灭父母对子女的剥削吧？我们承认这种罪状。
但是，你们说，我们用社会教育代替家庭教育，就是要消灭人们最亲密的关系。
而你们的教育不也是由社会决定的吗？不也是由你们借以进行教育的那种社会关系决定的吗？不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人并没有发明社会对教育的影响；他们仅仅是要改变这种影响的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响。
无产者的一切家庭联系愈是由于大工业的发展而被破坏，他们的子女愈是由于这种发展而被变成单纯的买卖对象和劳动工具，资产阶级关于家庭和教育、关于父母和子女的亲密关系的空话就愈是令人作呕。
但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，──整个资产阶级异口同声地我们这样叫喊。
资产者原来是把自己的妻子看做单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
他们想也没有想到，问题正在于消灭妇女被当做单纯生产工具看待的地位。
其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。
我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的娼妓更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。
资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。
还有人责备共产党人，说他们要取消祖国，取消民族。
工人没有祖国。决不能剥夺他们所没有的东西。因为无产阶级首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族，所以它本身暂时还是民族的，虽然这里所说的“民族的”一词和资产阶级所理解的完全不同。
随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失了。
无产阶级的统治将使它们更快地消失。联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。
人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭。
民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。
从宗教的、哲学的和一般意识形态的观点对共产主义提出的种种责难，都不值得详细讨论了。
人们的观念、观点和概念，一名话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗？
思想的历史除了证明精神生产随着物质生产的改造而改造，还证明了什么呢？任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想。
当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。
当古代世界走向灭亡的时候，古代的各种宗教就被基督教战胜了。当基督教思想在十八世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里占统治地位罢了。
“诚然”，──有人会说，──“宗教的、道德的、哲学的、政治的、法的以及其他的观念在历史发展的进程中是不断改变的。但是，宗教、道德、哲学、政治和法本身在这种变化中却始终保存着。
此外，还存在着永恒的真理，如自由、正义等等，这些真理是社会发展的一切阶段所共有的。但是共产主义要废除永恒的真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同到目前为止的全部历史发展进程相矛盾的。”
这种责难有什么意思呢？到目前为止的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在各个不同的时代是各不相同的。
但是，不管这种对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某种共同的形式中运动的，这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失。
共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。
不过，我们还是把资产阶级对共产主义的种种责难撇开吧。
前面我们已经看到，工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。
无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。
要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉，采取这样一些措施，这些措施在经济上似乎是不够充分的和没有力量的，但是在运动进程中它们会越出本身，而且作为变革全部生产方式的手段是必不可少的。
这些措施在不同的国家里当然会是不同的。
但是，最先进的国家几乎都可以采取下面的措施：
1．剥夺地产，把地租用于国家支出。
2．征收高额累进税。
3．废除继承权。
4．没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。
5．通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。
6．把全部运输业集中在国家手里。
7．增加国营工厂和生产工具，按照总的计划开垦荒地和改良土壤。
8．实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。
9．把农业和工业结合起来，促使城乡之间的对立逐步消灭。
10．对一切儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。
在发展进程中，当阶级差别已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公众的权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那末它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。
代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
<<共产党宣言>> 序言（德文版1872年）: 不管最近二十五年来的情况发生了多大变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的。个别地方本来可已作某些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并没有什么特殊的意义。现在这一段在许多方面都应该有不同的写法了。由于最近二十五年来大工业已有很大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”（见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》德文版第十九页，那里把这个思想发挥得更加完备。）其次，很明显，对于社会主义文献所做的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止；同样也很明显，关于共产党人对各种反对党派的态度问题所提出的意见（第四章）虽然大体上至今还是正确的，但是由于政治形式已经完全改变，而当时所列举的那些党派大部分已被历史的发展进程所彻底扫除，所以这些意见在实践方面毕竟是过时了。
马克思恩格斯<<共产党宣言>>一八八二年俄文版序:共产党宣言的任务是宣告现代资产阶级所有制必将行将灭亡.
面对今天的中国社会,<<共产党宣言>>使我们清楚的认识到,是中国社会今天的资本主义道路的历史事实,在使人民群众觉悟!是"资本主义生产方式"对人民群众的掠夺使人民醒悟!
是中国的"资改派"用了三十多年的时间把<<资本论>>刻写在中国社会的现实,是这个"资本主义生产方式"如同抽血机一般,把人民群众的血吸干:就业无门,上学无费,看病被抢,住房被套牢,吃饭没碗,生不如死,活着不如一条狗,而另一类人,是同庆盛世,歌功颂德,朱门酒肉臭,而街道华灯四射,一个在地狱,一个在天堂,活生生演绎着革命与反革命的"辩证法"!
难道不是吗?资本主义道路,终于在中国社会"实践"成功,资本主义道路这个"真理"也就终于展现在中国的人民群众的眼前,"实践是检验真理的唯一标准",终于也露出了这个资本主义道路这个真理的"真容",人民看到了地狱与天堂的真容:两极分化!
"改革开放"也终于露出了他的真容!"特色"的骨子里就是资产阶级老爷当政,资本家是人,人民是何物?
毛泽东发动"文化大革命"要做的改造我们的"世界观",没有被"样板戏"刺醒,却被还乡团的"南霸天",黄世仁和蒋该死们的倒行逆施给杀醒了 ,一夜回到解放前.而人民的解放军却在哪呢?
而中国共产党的"两条道路"与"两条路线"的"阶级"斗争,让我们清楚的明白了,这依然是两个阶级的阶级斗争!
----阶级斗争不是个纲吗?
而160多年以来的<<共产党宣言>>,对今天的人民群众文字依然鲜活而犀利!
而今迈步从头越!马克思回来了,马克思理论回来了,马克思理论毛泽东思想成了无产阶级革命的 "真理"!
而那个被"实践"检验的"资本主义生产方式"的伪真理成了臭狗屎! "文化大革命" 争的两条道路两条路线的阶级斗争, 什么是资本主义什么是社会主义?只有社会主义能救中国!这个认识终于用历史的事实说明白了!
而我们所有的人的争论,不过是把这无产阶级与资产阶级的"两条道路"与"两条路线" 争辩的更清楚罢了:资本主义生产方式必然要导致社会的经济危机,这并不是资产阶级政党所能 "改变" 的,经济危机是不以资产阶级政党的意志为转移的.经济危机必然要摧毁社会的经济基础,也就必然的要摧毁资产阶级政党所建立的政治制度!
历史的事实以说明了,把 "资本主义生产方式" 称为 "经济科学",运用"资本主义生产方式"来发展社会生产力,企图靠资本家来为人民服务, 这就造成了,这是把无产阶级的政党送上了资产阶级政党的道路上,而恰恰是 "资本主义生产方式" 断送了 "苏共" 政党的命.
因此,马克思提出的无产阶级革命与无产阶级专政的理论,就是要从资产阶级手里夺取国家政权,而维护无产阶级的国家政权和巩固无产阶级的国家政权,这是无产阶级专政的核心内容!
"国家政权"就是"阶级斗争"的本质!
革命与反革命,无不是对"国家政权"的争夺,而"国家政权"是阶级斗争的根源,无产阶级的"政权"由谁来掌握?为谁服务? 这就是阶级斗争的本质内容!
恩格斯 <<共产党宣言>>一八八八年英文版序:人类社会的历史事实:阶级斗争就是"争夺统治权的斗争"
2010.04.25.于呼和浩特藏闲居
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