关于“马克思主义的缺陷”一文

    首先，我的文中从没说过“唯物主义和唯心主义二者缺一不可”，我只是说“物质与意识二者缺一不可”。这一点大家有目共睹。我认为物质与意识作为两个最重要的哲学范畴，其重要性是不能与“人的左手、右手或是两只手”相提并论、同日而语的。把物质和意识比作人的左右手，这种比喻是不恰当的。没有体现出物质和意识的极端重要性。既没有体现物质对意识的决定作用，也未能体现意识对物质的巨大反作用或者叫能动作用。所以我说“人可以少一只手甚至两只手都没有，但‘物质’和‘意识’却缺一不可”。无论我们讨论唯物主义还是唯心主义，物质和意识这两个概念总是绕不开的吧。所以，我认为我的表述非常清楚、明白、简洁。不知您是真没看懂还是故意偷换概念。

    第二 我文中提到“在中国现阶段，价值观和信仰体系普遍崩溃，马克思主义的主体地位早已摇摇欲坠，甚至已经名存实亡了。”这些难道不是事实？！除了整天呆在书斋里面、两耳不闻窗外事的腐儒书呆子酸秀才，但凡接触过社会实践、接触过广大中下层的普通百姓、敢于正视现实的人，哪个不认同我这句话？！试问当下的中国，有几个人真正信仰马列主义、毛泽东思想？！绝对是少数甚至是极少数人。如果中国现在大部分人还在相信马克思主义、认同并深刻理解毛泽东思想，中国的现状还会是这样不堪吗？！您问我“‘中国现阶段’是个什么东西”。您连中国现阶段是什么情况都不知道，我建议您还是好好深入一下社会实践，做点调查研究工作，再来发言。至少也要多读读上其他人写的好文章。不要让自己对现实的了解显得那样无知、苍白、可笑。

    另外，我对您说的“亿万中国无产阶级及广大民众”的提法，也不赞同。或者说只同意一半。“广大民众”当然客观存在，“亿万中国无产阶级”则不然。因为我认为判断一个人是否属于无产阶级，不是看他或她有没有钱，而是看此人的阶级立场。看此人站在谁的立场、谁的角度思考问题、发表意见。如果一个人穷得叮当响，却整天梦想着当官发财、幻想着成为主子和剥削阶级，还动不动就从既得利益者的角度考虑问题，对受苦受难的同胞态度冷漠甚至冷酷、敌视，这样的人即使是身处无产阶级的经济政治地位，在我看来也不属于无产阶级。因为他的阶级立场不是无产阶级的。事实上中国相当多身处无产阶级地位的人都不认为自己是无产阶级。他们并不认可自己“无产阶级的身份”。否则在面对如此残酷剥削和压迫时早就起来反抗了。说白了，他们客观上是“无产阶级”，主观上却是“资产阶级”。实际上他们一直幻想着在现有体制下成为有产阶级甚至资产阶级。这种人即使将来迫于生计或者被革命洪流所裹挟而起来“抗争”，最终还是会露出狐狸尾巴的。现在这样的人还少吗？！相反，有些人可能出身未必是穷人，但他的立场却是革命和进步的。就像以前新民主主义革命时期，大量毅然与封建、落后、反动家庭决裂而与受压迫、被剥削者站在一起的勇敢的新青年一样。这些人即使家里家财万贯，我认为他们仍然属于无产阶级。因此我想说：在目前的中国真正具有无产阶级觉悟的人是少数甚至是极少数，大部分人甚至绝大部分人都是想做“有产阶级乃至资产阶级”而不可得的普通民众。包括以前的我也是属于这个阵营里的。

    第三 对于我文中提到“我们看待一个理论体系的好坏，不是看它有没有缺点——说实话，鸡蛋里都能挑出骨头——关键要看它是否能让绝大多数人获益，是否能使尽可能多的人得到好处，是否有利于最广大人民群众的身心发展。这才应该是我们真正看重的地方。否则，我们就是为了理论而理论，为了信仰而信仰。这种“纯理论”和“纯信仰”看起来很美，其实是空中楼阁，缺乏坚实的现实基础和群众基础，充其量是一种海市蜃楼的幻境。更可怕的是，这种教条主义思想还极易沦为独裁者的帮凶和愚弄人民的手段。祸及子孙，流毒无穷。这也许是始料所未及的。”您的反应是“先生竟然是一个实用主义者！对于马克思主义者来说，理论的价值不仅仅在于主体的主观好恶，更重要的、主要的是在于客观上它是否科学、是否正确！”这真是你不说我还明白，你越说我越糊涂了！难道“是否能让绝大多数人获益”仅仅是“主体的主观好恶”而不是实实在在的客观标准吗？！难道“对绝大多数人有益的理论”还不是科学的理论、正确的理论、有价值的理论吗？！难道在您看来，对绝大多数人有害或者只对极少数人有益的理论才是科学的理论、正确的理论、有价值的理论吗？！我不知道您判断一个理论是否科学和正确的标准究竟是什么？！客观与否、科学与否、正确与否由谁来界定？！我们研究和讨论的是社会科学，怎么能不首先明确为什么人而研究和讨论这样一个带出发点性质的问题呢？！怎么能够回避大多数人的好恶和利益问题呢？！即使像自然科学这样看似没有国界、没有阶级的东西，研究其规律的科学家总还是有国籍、有阶级的吧。也许你会说时间和实践能证明一切。但时间和实践自己不会说话，最终还是要由身处其中的人自己来感受和判断。总之我认为，凡是有益于绝大多数人的根本利益和长远利益的理论就是好的理论。反之就是错误甚至反动的理论。如果因此您称我为“实用主义者”，那么我愿意接受这顶“高帽”。

    第四 我认为一个理论有不完善不完美之处并不可怕，也在所难免。有缺点甚至错误都不要紧，后来人继续加以完善和发展就好了。毛泽东思想作为马克思主义中国化的产物。难道不是对马克思主义的继承和发展吗？！难道没有被时间和实践、被亿万人的感受证明其正确吗？！这难道不是从正面说明马克思主义需要不断发展、与时俱进、尤其需要不断与中国革命的具体实践相结合吗？！如果马克思主义十全十美，那还要列宁主义和毛泽东思想干什么？！我们只要学习马克思主义就足够了，就一劳永逸了。当然，有对经典理论正确地继承和发展，就有对经典错误地甚至是别有用心地扭曲和篡改。改开时代提出的所谓有中国特色社会主义理论，不就是从实质上阉割马列主义、否定毛泽东思想的反面典型吗？！这还不是对马列主义和毛泽东思想的篡改吗？！事实证明，用这种被阉割和篡改后的思想来指导实践，已经对党、国家和人民的事业乃至整个中华民族的生存与发展都造成了几乎无可挽回的巨大损失和伤害。难道我们不需要与此种错误理论划清界限并作坚决斗争以捍卫真正的马克思主义吗？！众所周知，真正有中国特色的社会主义理论只有也只能有一个——那就是毛泽东思想。

    最后，正如您所言：“假马克思主义已经发展得如此精美”！——这是对所谓有中国特色社会主义理论的最好诠释。

    我认为这位网友的见解相当精辟，发人深省。但结尾一句似乎有些极端和绝对。我认为采取洋为中用、古为今用、取其精华、去其糟粕的态度更为可取。

    其余网友的留言良莠不齐，五花八门。有的观点非常好，有的却不值一哂。限于篇幅，这里就不一一赘述了。有兴趣者可自己去看看。在这里我想强调一点是：我认为网络尤其是是一个可以说理的地方。只要不是故意混淆是非、颠倒黑白、胡搅蛮缠、别有用心之徒，都可以平心静气地与之进行讨论。我相信，越是心地正直、大公无私的人，他的态度就越是让别人容易接受。所谓晓之以理，动之以情是也。而越是心怀叵测、居心不良之辈，他的态度就越是乖戾、生硬和蛮横。而这恰好源于他内心的虚弱与恐惧。为了掩饰这种内心的孱弱不堪。不得不在外表上装得很强大。所谓色厉内荏、外强中干是也。这种人越是咄咄逼人，越是证明他的不可告人。

    真理越辩越明。在下非常愿意聆听诸位高论。

严冬

2010 4 29

写于深圳

附拙文：回复网友“马克思主义有致命缺陷”一说

    今天读到一篇文章《马克思主义的致命缺陷》，引起了我的高度关注。

    文中指出：马克思继承和发展了二元辩证法，为人类哲学思想的发展做出了杰出贡献。“然而，马克思哲学没有在二元辩证法的基础上进一步发展完善多元辩证法，而是止步于二元辩证法，这无疑成为了马克思主义哲学的致命缺陷。”

    文章还指出：

    “马克思主义哲学对“物质”和“意识”的定义说得简单点，就好比人的左右手定义一样，由于每个人有两只手（当然，这是世界上每个都不否定的共识，当只有一支手（或者三只手）的人出世时，我们会将其称之为畸形），一个人举起他的两支手，用右指着左手说“这是左手”，然后用左手指着右手说“这是右手”，最后，会给观众下个结论“左手决定右手，不依赖于右手而存在”，我们假设左手代表物质，那么这个人是个唯物主义者；说“右手决定左手的”那就唯心主义者；说“左、右手谁也不决定谁的，两手并立”，我们暂时称之为二元并立主义者。马克思哲学受西方哲学背景的影响，无法摆脱西方哲学的二元预设，使得马克思主义哲学在物质与意识的定义中出现了明显的谬论......”

    我对此作了一下评论：

    “很有启发，值得深思。欣赏这种大胆假设、勇于思考的精神。思想自由是最可宝贵的自由。不过将“物质”和“意识”比作人的左右手并归为马克思主义对其的理解和诠释，对于这一说法我不敢苟同。我认为这是断章取义，并非马克思主义的本意，是有意无意地曲解和肢解了马克思主义对此完整而系统地解释。人可以少一只手甚至两只手都没有，但“物质”和“意识”却缺一不可。

    的理论值得探讨，而产生这种理论的背景更让人深思。在中国现阶段，价值观和信仰体系普遍崩溃，马克思主义的主体地位早已摇摇欲坠，甚至已经名存实亡了。任何理论体系都会有缺陷，都不会是完美无缺的。我们看待一个理论体系的好坏，不是看它有没有缺点——说实话，鸡蛋里都能挑出骨头——关键要看它是否能让绝大多数人获益，是否能使尽可能多的人得到好处，是否有利于最广大人民群众的身心发展。这才应该是我们真正看重的地方。否则，我们就是为了理论而理论，为了信仰而信仰。这种“纯理论”和“纯信仰”看起来很美，其实是空中楼阁，缺乏坚实的现实基础和群众基础，充其量是一种海市蜃楼的幻境。更可怕的是，这种教条主义思想还极易沦为独裁者的帮凶和愚弄人民的手段。祸及子孙，流毒无穷。这也许是始料所未及的。”

    纵观我们泱泱大国几千年的历史，就是一部劳动人民的血泪史。在没有马克思主义的时代，尽管我们有多如牛毛的思想流派和灿若星辰的思想家群，劳苦大众始终还是处在被剥削被压迫被奴役的地位，摆脱不了被人驱使、任人宰割的奴隶生涯和悲惨命运。只有在掌握了马克思主义的共产党人的领导下，中国人民才真正实现了当家作主，才真正赢得了做人的尊严。这是历史上从未有过的壮举!无论用什么语言来颂扬都不为过。历史已经雄辩地证明：只有马列主义、毛泽东思想才能救中国。其他任何理论、任何思想，无论它说得多么天花乱坠、口若悬河，都丝毫不能改变劳动人民的命运，甚至“连一根稻草都抬不起来”。

    需要强调的一点是：真正的马克思主义者从未说过马克思主义是完美无缺的。相反，却一再强调实事求是，与时俱进。“不唯上、不唯书、只唯实”。但是，这绝不意味着我们要放弃马克思主义。恰恰相反，我们不但要坚持和发展马克思主义，还要与一切伪马克思主义作坚决斗争。我们要高度警惕那些以发展马克思主义之名行剥离偷换马克思主义之实的行径。尤其是那些打着解放思想、实事求是的旗号来彻底否定马克思主义、毛泽东思想的行为。我们绝不能因为几句花言巧语、几句似是而非的话就放弃了历史一再证明是正确的东西。事实上，现在思想界的混乱和一切矛盾、不幸、痛苦的社会根源，恰恰就在于放弃和背离了马克思主义的宗旨——为人民服务！

    我们要真正坚持的是马克思主义的实质——实事求是的精神。因为这与马克思主义的最终目的——为全人类的解放而奋斗——是息息相关，一脉相承的。为了全人类的解放，我们必须坚持实事求是。坚持了实事求是，我们必然能够实现全人类的解放。坚持实事求是就是坚持马克思主义，坚持马克思主义就是坚持为人民服务。二者相辅相成，万变不离其宗。

    理论是死的，人是活的。

严冬

写于改开鼎盛时代

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