何止是强迫吃猪肉而已
台湾一位雇主逼迫信仰伊斯兰教的印尼劳工吃猪肉，遭司法机关起诉，消息一曝光，国际媒体纷纷报道，有些伊斯兰国家甚至详加描述，丢尽台湾的脸。
我对此新闻毫不惊讶。台湾人歧视虐待东南亚藉外劳、外佣、外配（配偶）在台湾司空见惯，早已见怪不怪。一位熟人就曾告诉我，她在一家住户做工，亲眼目睹主妇如何虐待家里印佣﹕平时谩骂嘲讽随时出口，这名印佣不仅毫无尊严可言，而且做事完全无所适从，因为怎么做都是错，动辄得咎。更骇人的是，宽敞的三层住宅，竟然没有这名印佣自己的房间。没有房间，晚上睡哪里？就睡在不知何处的大理石或瓷砖地板上，而且没有枕头，没有垫被。印佣还不到30岁，“隐私”和最基本的生活设施全无，说待遇比狗还差一点都不夸张。
然而，比起另一名“越配”来，这些虐待只算是“小巫”。2005年，台湾发生一起轰动的“南回铁路搞轨案”，作案者的越南籍妻子在案发时似乎被灌了毒，离奇死亡，留下巨额的人身保险金待申领。我这才领悟，原来，“外配”的“用途”，除了干活、睡觉，便是搞死她换一笔保险金，哪怕她已经是“妻子”，是“亲人”！
歧视虐待已“见怪不怪”，但我始终“见怪而怪”的是，媒体每隔一段时间就报出一个“虐外案”，为什么社会舆论总是沉默的？官员贪腐，可以让“舆论哗然”，层出不穷的“虐外案”，为什么激愤不了台湾人？那件“搞轨案”，情节发展如连续剧，但媒体累牍连篇追踪报道时，那位越南藉妻子的命运从未成为焦点，难道在台湾，即便是自视为“社会良心”的媒体，看待越籍妻子的生命也是“轻如鸿毛”的？这次“强迫吃猪肉案”，如不是国际舆论反应强烈，台湾人会重视吗？难怪美国国务院的年度《人权报告》不止一次把“虐待外劳”列为台湾人权的四大丑像之一。
不仅东南亚藉的外劳、外佣、外配广受歧视虐待，连“外配”的第二代也逃不掉此命运。台湾是有一群男人因某种原因找不到本地人老婆，不得不“退而求其次”娶东南亚女为妻，他们的第二代被称为“新台湾人之子”。这称呼听起来新颖亲切，其实全然是一种“族群之分”，不仅外配是“新台湾人”，和一般的“台湾人”有异，连他们的第二代，也不是普通正常的“台湾人”，而是“新台湾人之子”，硬是把他们另隔成一族。这些“新台湾人之子”在学校也常受到同学歧视，比如因皮肤略黑就被骂“脏”等，台湾的媒体也报道不止一次了。
从“新台湾人之子”又可扯出另一话题。在台湾，只有两种人的第二代会被刻意区隔出来，一种是此处谈论的东南亚“外配”，另一种是“外省人”，叫做“外省人第二代”，本省人、客家人和原住民都没有“第二代”的标签。为什么要刻意区隔“外省人第二代”？那是另一个值得探讨的族群议题。
台湾人对东南亚藉外劳、外佣、外配的歧视虐待，是最原始赤裸的种族迫害，但还有另一批同样是“外来”的大陆配偶，似乎并未受到如此虐待。是不是因为同文同种，台湾人就平等对待大陆配偶了？不，大陆配偶所受到的，是另一种与东南亚人不一样的歧视，下文再分析。
台湾社会的“伪多元”
台湾人向以自己社会的“多元包容”为傲，外人也信之，到台湾走马观花的大陆游客尤其认同。
其实，真正的“多元包容”，必须包括“平等、参与”，这个道理，加拿大华人应能特别体会。设想如果加拿大“主流社会”不能“平等”对待华裔，以“不投华人票”的默契方式阻拦华人“参与”政治，加拿大还能标榜其“多元文化”吗？
凭此道理，看看台湾社会对东南亚外劳、外佣、外配（三外）普遍、广泛的种族歧视虐待及后文所述的“阻拦参与”，就可知，台湾人敢自夸“多元包容”，简直有点“厚颜”。
东南亚“三外”来台的唯一目的就是赚钱讨生活。由于异种异文异语，他们连在生活层面“融入”台湾社会都不易，更何谈“参与”，可以说，他们对此既无兴趣，亦乏能力。“陆配”嫁台，大部分也是经济因素，少部分是自由恋爱，为爱而来。但不管何者，“陆配”到台后，因为同文同种，不但“融入”台湾社会障碍甚少，且在能力上立即就可与台湾人“平等参与”，用加拿大华人的语言来说，就是能立即“融入主流社会”。这是“陆配”与东南亚“三外”作为“外来族群”的最主要差别。
“陆配”在台湾的“平等参与”状况如何？警觉到这个问题，始于新闻阅读。
2009年3月下旬，“联合报”做了一个“陆配专题”的系列报道，光是简短描述，就勾勒出台湾社会对“陆配”触目惊心的歧视，如“整体弥漫敌视陆配的周遭环境，更让她们心寒”、“许多大陆配偶在台湾，有如惊弓之鸟，经常要面对含有敌意的周遭人事物”、“尤其在中南部农村，陆配的处境更糟糕”、“有些村落陆配多，大家相互通气、彼此监视陆配的行动，把陆配视为禁脔，侵犯她们的人格权”……
报道也列举众多歧视案例，其中两例特别典型。一名北大外语学院毕业的“陆配”经人介绍到补习班教英文，有家长知道后极力反对，放话“若要聘大陆人当老师就退钱”，结果可想而知。另一名“陆配”被某社区大楼聘为警卫，结果绝大多数住户反对，住户指着社区主委鼻子骂“你怎能聘大陆人，她们操守有问题。”
两个案例清楚表明，台湾人对于陆配的“参与”抵制到何等态度，而这都还只是普通工作，离开更敏感的“管理”层次差很远。
系列报道最后介绍两例“陆配”的“成功”故事，一个是在高雄卖“上海生煎包”，一个是在嘉义卖“海峡饼”，都是靠小吃摆摊的“边缘行业”起家的。为什么不介绍在政、经、文、科、艺等“主流社会”的成功故事，一如美加华人的成就﹕总督、州长、议员、校长、科学家……？很简单，没有。为什么没有？是“陆配”素质太差，只配在“下层”摆摊吗？不，“陆配”成分近年已“多元化”，佼佼人才不乏其众。“主流社会”中“陆配”身影绝迹，原因只有一个﹕台湾人不接纳，“陆配”融不入“主流社会”，只能融入“边缘社会”。
说到这里，问题其实已不限于“陆配”，而是所有在台大陆人。以电视政论节目为例，绿营且不论，蓝营各台即便是谈两岸关系，也从来不见大陆背景评论员，以至对大陆的评论经常错位。是请不到大陆背景“名嘴”吗？当然不，是不要。这种“单元垄断”，与温哥华的“两岸三地加国情”形成鲜明对比。
构成“鲜明对比”的还有中国大陆﹕以郎咸平为代表的台湾人，活跃在大陆政、经、文、科、艺的各行各业，其“平等参与”程度，能不让自诩“民主自由、多元包容”的台湾汗颜吗？
从“逼吃猪肉”到“排斥参与”，一切根源，就在中国／台湾人根深蒂固的族群／种族主义。如果说虐待外劳还只是一部分台湾人行为，则排斥大陆人几乎是绝大多数台湾人“共识”。再进一步，否认自己的“中国人”身份，宣扬“台湾人不是中国人”，用扭曲的“族群认同”来解决国家认同与统独之争的政治议题，这不是“政治形态”的族群／种族主义，又是什么？
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